比男人能打：那些古代的女将，都是什么人？

安徽花满楼

女将出自哪里？

《墨子》《商君书》里有些篇章，有谈到女兵的内容，而且讲得很实在。比如《墨子·备城门》篇讲，守城的时候，可以采用“丈夫十人、丁女二十人、老小十人”这样的搭配，四十人防守五十步的范围。

墨子的思路是，青壮年男性的战斗力大于青壮年女性，后者又大于老人和儿童。这种配置，是因为守城毕竟不是对体力要求最高的工作，用“丁女”作为主力来负责，可以节省出更多的“丈夫”，去完成更加艰巨凶险的诸如冲锋陷阵之类的任务。墨家是一个经常需要以弱势对抗强敌的军事组织，人力资源极其稀缺，所以他的思考方式，就是要把每一个人都使用起来，因此丁女老弱都不放过。

战国中后期，由于战争规模越来越大，持续时间越来越长，各国都难免有时要进行涸泽而渔式的动员，所谓全民皆兵。《史记》记录了这么两个例子，一个是齐国被燕国打得只剩下即墨和莒城，田单守即墨，“妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士”；一个是长平之战后，邯郸围城之中，平原君“令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士”。这都是国家生死存亡悬于一线时发生的事，而且都是守城战。

总体来说，秦汉魏晋时期基本很少会用女兵，而“女子乘亭障”，“女子守郫”之类的记录一旦出现，都是形容战争极其惨烈对社会破坏极为严重的。

大一统体制确定之后，尤其是宋代以后，中国可能比世界上许多地方，都享受了更多的和平。

这当然也会带来诸多影响。第一、和平时期不需要那么多士兵，事实上有时国家大量养兵，只是为了管控闲杂人等，所以用不着女性当兵；第二、和平时期人口快速增长，要兵源男人数量足够，更加不需要女性。王子今教授的《中国女子从军史》，搜集历代女性军人的事迹，读下来大致可以梳理这么几点特征：

第一、优秀的女军人，许多身上有一些“胡化”的色彩。

如唐高祖的平阳公主，在隋唐之际算得一员名将，她去世举行葬礼时，他父亲李渊特意安排演奏军乐，因为“公主功参佐命，非常妇人之所匹也。何得无鼓吹！”而唐朝的皇室，众所周知是“大有胡气”的。另外顺带一提，平阳公主麾下的军队，号称“娘子军”，意思是一位娘子指挥的军队，军中战士，基本还是男性。

著名的杨门女将传说，历史上也有些真实的影子。如杨业的妻子佘太君，其实是姓折，据说是西北地区读“折”，发音好像shé，又由此联想到蛇，再根据蛇蜕皮不死的观念，生发出老太太百岁出征的故事。不过确实有折氏“善骑射”“尝佐业立战功”的说法，折氏是北宋著名的将门，但这个姓氏却源出党项。另外，欧阳修曾经为杨文广的堂兄杨琪作墓志，提到杨琪“初娶穆容氏”，穆容即慕容。所以有学者推测，穆桂英虽然是虚构人物，但她之所以被设定为姓穆，也是有原因的。

第二、很多杰出女性军事统帅，都来自少数民族。

杨家将的对头契丹萧太后，自然就是典型代表。大致说，北方游牧民族一直有“执鞭驰马，无异于男”的传统。游牧生活有两个最突出的特征：第一生产方式和军事生活几乎是互嵌的，日常劳作如放牧射猎，都具有军事训练的作用，自然容易涌现出优秀的战士；其次游牧经济高度脆弱，一场突如其来的灾难（如瘟疫、暴风雪）很容易让财富归零，所以每个人都要学会养活自己，掌握各种技能，这当中就包括成为战士。如著名的《李波小妹歌》就是这种生活状态极生动的体现：

李波小妹字雍容，

褰裙逐马如卷蓬。

左射右射必叠双。

妇女尚如此，

男子安可逢？

而南方诸少数民族，女性军事人才在某种意义上更加活跃，这里的女性统帅，数量更多，地位更高。如被周恩来总理称誉为“我国历史上第一位巾帼英雄”的冼夫人，就是最突出的例子。冼夫人生活的年代，跨越南梁、陈、隋三朝。在她之前，如东汉伏波将军马援平定岭南，面对的强劲敌手是征侧与征贰姐妹；后来到元朝，有一场征伐西南边地的“八百媳妇”的战争，据《明史·云南土司传》说，“世传部长有妻八百，各领一寨，因名八百媳妇。”八百媳妇的性质学界有不少不同意见，但既然叫这个名字，女性在其军政结构中居于重要地位，是可以想见的。

第三、如果是在汉地，那这位女性要么来自将门，被他身边男性（父亲或丈夫）培养为军人；要么就是干脆出身于社会中下层，在农民起义之类的社会动荡中涌现出来。

历代农民起义中的妇女领袖很多，汉代如吕母等，还算是豪家。宋代自称“梨花枪下无敌手”的杨四娘子杨妙真、元末的金花娘子、明初的唐赛儿、正德年间的杨寡妇、清代嘉庆年间的王聪儿（齐二寡妇）……出身都不高。大约也是社会层级越低，女性越需要自己养活自己，掌握更多谋生技能，从而更具备转型为军人的能力。

还有一个必须考虑进来的因素，就是巫术。女性虽然体力上居于劣势，但却往往被认为和神秘的巫术结合更深。而战争既是死生之地存亡之道，不可解释的因素又太多，所以也注定会加入大量巫术因素。先秦开始，大量军事著作就和阴阳术数相结合，从而产生了一个所谓“兵阴阳家”。这个传统在中国古代史上从未中断，相反不断海纳百川（吸收各种异域迷信）推陈出新，堪称蔚为大观。

善于利用巫术思维的女性，则可以乘势成为杰出的军事人才。如唐赛儿就是其中最突出的代表。唐赛儿在山中石匣中发现兵书与宝剑，从此掌握妖法，因此能够多次大破官军……诸如此类的记录，与其说是“封建文人污蔑”，不如说是她组织军队的手段。

比男人能打

清代，杨家将、薛家将等各种“演义”小说流行，它们距离历史本身越来越远，也不同于《水浒》那种带有强烈草莽江湖气味的英雄传奇，相反，它和才子佳人小说倒是互相渗透的关系。

男主人公虽然被设定为第一流的武将，但形象上越来越接近才子，匹配这样的才子型武将的女将，当然国色天香羞花闭月是起码的要求。

除此之外，“演义”小说中这些女将的武艺，大多比她们要嫁的男人高一些，甚至于高出一大截。

读过《红楼梦》都知道，大观园里作诗，贾宝玉基本排名倒数第一。这也是《红楼梦》开宗明义宣布的主题：“忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。”

实际上这种提法，简直是晚明以来文人的滥调，后来才子佳人小说里这也是惯常的设定，而流风所及，演义里面，女将的武功也要高过男人。

这就要说到另外一点值得注意的，各位女将的颜值都是满分，武力值也比男人强……这些故事读下来，大家大概都会替女方感到不值了。所以现代的改编版本，都得拼命给男方的人品充值才行。

当然，古代的写作者也会在一定程度上使这样的设定合理，所以这些武力值爆表、颜值满分还一心一意爱上男主角的女将许多都是山贼的身份（以穆桂英为代表），而男主角总是哪位王爷哪家公爵的后代，或是朝廷钦命的将官。再或者，也有很多来自番邦的女子（以樊梨花为代表），而男主角则大多是中原王朝的有才青年。不知道这算不算这类演义小说最具有“现实感”的地方？

来源：微信公众号“国家人文历史”

作者：刘勃