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蚌埠:南音之始 涂山集韵

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
  蚌埠因自古盛产河蚌珍珠而得名,又被誉为“珠城”。蚌埠凭借着淮河的水路以及津浦铁路的地利,迅速崛起,成为皖北重要的交通枢纽,素有淮上明珠的美誉,自古人文荟萃,弦歌不绝。
  △蚌埠
  安徽博物院研究员、著名书法家季永是蚌埠人,他介绍,蚌埠地区的诗歌创作要追溯到上古时期,中国最早的诗歌《候人歌》诞生在这里,世代歌颂着大禹的治水功绩;项羽败亡前留下了《垓下歌》,记述着他的满腔豪情和无可奈何。
  其后,蚌埠作为南北分界,苏轼、黄庭坚、梅尧臣等历代诗人都经过这里,面对着山川灵秀,多有诗歌吟咏,不乏佳作名篇,也构成了中国古代诗歌宝库中的蚌埠篇章。
  △蚌埠
  “候人兮猗!”
  这是《吕氏春秋·音初篇》中,以四个字出道的一篇歌辞,被称为《候人歌》,是中国历史上有史可稽的第一首情歌。
  △涂山桑台(大禹与涂山之女成婚处)
  《吕氏春秋·音初篇》中记载:“禹行功,见涂山氏之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’实始作为南音。周公、召公取风焉,以为《周南》、《召南》。”大意就是:大禹治水时遇到了涂山氏之女,然后大禹娶她为妻,随后大禹到南方巡视水情,涂山女便让侍女在涂山之阳迎候大禹,又作了一首歌,让侍女歌唱。歌曰:“候人兮猗!”
  虽然只有四个字,《候人歌》却被认为是一首完整的情歌,歌词用语气助词“兮”和感叹词“猗”,交替延展出徘徊不已的“啊”“呀”,在声音的盘桓往复中,激发、强化、升华着歌唱的主题:“我在等你啊,我的爱人!”
  △涂山禹王宫
  《候人歌》书写了汉语情歌的最初篇章,被称为“南音之始”,它奠定了中国古代情歌的基本调性和气质。后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”,都可看作是受到了这首歌的影响。不仅有“南音导其源,楚辞盛其流”之说,以后的汉赋也与之一脉相承。季永说:“据典籍记载,大禹治水南下,三过家门而不入,涂山氏女思念大禹,便日日立于涂山之阳,眺望南方,并吟唱这首《候人歌》,寄托思念之情。传说她日日望穿秋水,最后化为一块巨石,这块石头叫望夫石,现在我们到涂山游览,还能看到这块石头,当然是一个美丽的传说了。《候人歌》实际上就有短短的4个字,却被称为这个南音之始。南音实际上就是指先秦时期楚地的这些音乐诗歌,因为自古诗歌和音乐是不分的,这首诗也是我们中国现存最早的一首诗歌。那么到宋代,苏轼到了这里也专门有一首诗记录这个故事。”
  △望夫石
  涂山巍巍,淮水汤汤,共同见证了大禹治水的丰功伟绩,也滋养孕育了悠久灿烂的蚌埠历史文化。
  季永说,历代诗人吟咏蚌埠,主要是两个主题,一个是涂山大禹,另一个就是淮河。
  △淮河
  千里淮河是中华大地一道天然的南北分界线,淮水穿过荆山峡,浩浩向东而去。淮河两岸山清水秀,土地肥美,草木繁盛,给人以惬意温润的滋养,和涂山的刚硬似为互补。季永介绍说:
  涂山是禹会诸侯之地,历代文人多有吟咏,像唐代的大文豪柳宗元,他在唐代元和10年也就是公元前815年,从中原来到这里,游历了涂山以后,追怀大禹的治水功绩,写了一篇《涂山铭》,在这篇文章的最后,他对于大禹有一个评价,说“惟禹之德,配天无极”,那么对于大禹也是一个崇高的评价。
  △涂山
  柳宗元《涂山铭》选段:惟禹体道,功厚德茂。会朝侯卫,统一宪度。省方宣教,化制殊类。咸会坛位,承奉仪矩。礼具乐备,德容既军。乃举明刑,以弼圣谟。则戮防风,遗骨专车。克明克威,畴敢以渝。宣昭黎宪,底定寰区。传祚後允,丕承帝图。涂山岩岩,界彼东国。唯禹之德,配天无极。即山刊碑,贻後作则。
  蚌埠古称濠州,它也是淮河中游的重要城市,古人往来南北多经过这里,尤其是南宋时期,蚌埠这里是宋与金的分界线,众多的诗人北望神州写下了许多爱国的诗篇。比如说著名诗人梅尧臣的《淮上杂诗六首》,为我们生动记录了北宋时期蚌埠地区的自然人文的风貌。
  △蚌埠淮河闸
  在到过这里的历代文人中,尤其值得一提的是北宋文豪苏轼,他一生飘荡,曾10次渡过淮河,而他渡淮的位置多次经过蚌埠地区。
  北宋熙宁4年,苏轼从河南赴杭州做官,他先去阜阳拜会欧阳修,然后沿淮河一路泛舟来到了蚌埠地区,写下了一组诗《濠州七绝句》,歌咏涂山、禹会村等蚌埠名胜。
  濠州七绝·涂山
  (下有鲧庙,山前有禹会村)
  宋·苏轼
  川锁攴祁水尚浑,
  地埋汪罔骨应存。
  樵苏已入黄熊庙,
  乌鹊犹朝禹会村。
  (备注:“攴”pu,第一声;“黄熊”的“熊”下面是三点,电脑打不出,字音读nai,第三声)
  △濠州七绝
  也是我们目前比较早的一首,唐宋诗人精确的说这个地方是禹会命名的这样一首诗。《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》记录了苏轼写两个儿子游览津图二山的经历,包括他的学生黄庭坚也有一首涂山诗,包括他的弟弟也有一篇唱和的涂山诗。可以说是不胜枚举,名篇也是很多的,这个影响是深远也是巨大的。
  △禹会村遗址
  目前,蚌埠正在建设禹会村国家考古遗址公园。
  同样的考古遗址公园蚌埠还有一处,那就是垓下遗址。
  刘邦在垓下一战定乾坤,建立大“汉”王朝。华夏各地族群融合形成一个统一的民族,“汉”成为中国的代表性符号。今年6月,垓下遗址省级考古遗址公园在蚌埠固镇揭牌。
  △垓下遗址
  2200多年前的那场楚汉对决中,刘邦有40万军,项羽只有10万,兵力的悬殊让项羽处于被动。项羽被困后,误认为汉军已经把楚国全占领了,他看着即将永别的虞姬,和心爱的骏马,忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《垓下歌》。作诗之后,项羽率部突围,虽曾杀伤敌军多人,终因兵力单薄、无力回天,自刎于乌江。
  △垓下遗址霸王别姬
  诗歌虽只有短短四句,却内容丰富,感情复杂,既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴藏着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。
  《垓下歌》
  项羽
  力拔山兮气盖世。
  时不利兮骓不逝。
  骓不逝兮可奈何!
  虞兮虞兮奈若何!
  垓下之战是奠定了大汉王朝基业的关键战役。同时也留下了霸王别姬的千古爱情悲剧。项羽虽然战败身死,却留下了悲情英雄的形象。《垓下歌》从力拔山兮的盖世气概到奈若何的悲情哀叹,流露着无限的不甘与遗恨。这也是用诗歌的形式,表现出个人在时代变革洪流中的无力和悲情,具有穿透人心的艺术感染力,千载之下我们读来也仍然荡气回肠。
  △垓下歌
  2000多年过去,蚌埠当地延用了垓下地名的村庄,依旧保留着当年的痕迹,用古老琴书一遍遍吟唱着历史的传奇。
  △荆山
  历代文人墨客留下的这一首首诗歌,记录保存了蚌埠地区珍贵的历史文化信息,见证了中华文化光辉灿烂、源远流长。
  这些诗歌是祖国诗歌宝库中的一些重要作品,尤其是关于禹会涂山,对大禹德行功绩的歌颂,与今天的社会主义核心价值观是高度吻合的。这些诗歌与今天的考古成果相结合,见证了淮河流域及蚌埠地区在中国古代文明发展过程中的地位,让我们了解了史前的东夷族、涂山氏国他们的存在,对于我们今天研究夏文化和大禹提供了重要的资料。
  另外这些诗歌极大丰富了蚌埠地区的文化艺术的繁荣发展,直接促进了尤其是清代怀远地区的诗歌成就。我们知道安徽历来有“怀诗、寿字、定文章”之说,什么意思?怀远的诗,寿县的字,定远的文章是安徽地区非常有名的。蚌埠地区的古代诗歌,对于我们蚌埠地区的像花鼓灯的舞蹈,像凤阳花鼓,像五河民歌等等民间艺术的发展也起到了重要的影响。时至今日对我们今天在新时代社会主义精神文明的建设和文学艺术创作,也提供了宝贵的遗产和重要的借鉴。
  △蚌埠

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