《海盗奇谭》:中国历史上海盗的故事

文如玉

藏宝图、骷髅旗、独眼龙、钩子手、金银岛……对于这些外国海盗的冒险故事我们早已耳熟能详，但却极少听说过中国海盗的故事。其中，中国历史上不仅有着性情各异的海盗，其中一些甚至“声震国际”，比如电影《加勒比海盗5》中的女海盗郑一嫂，这是一个真实的历史人物。

上海书展期间，有“海洋志怪文学代言人”之称的作家盛文强携新书《海盗奇谭》与作家btr展开了一场关于海盗、文学与想象力的对谈。




“中国历史上的海盗是一群被正史遗忘的人，但他们的传奇比起外国海盗毫不逊色。有开发台湾、亦商亦盗的郑芝龙，痛击英军的女海盗郑一嫂，他们都为中国海盗史添了浓墨重彩的一笔，”盛文强从大量文献考据中打捞出海盗故事的碎片，将被忽略千年的中国海盗故事还原给现代读者，力图弥补这一历史和文学的缺漏。

海洋文化在华夏文明中一直处于边缘位置，盛文强说：“我们的文明中是没有海的，中国海盗被当做游离与正史之外的零星波浪。但他们曾梭巡在漫长的海岸线，乘潮水上下，一度强大到不可战胜，令西方殖民者也望风披靡。”

“海上大盗的出没，改写了普通人的生命轨迹，多少离合悲欢之事，也都因海盗的介入而生发。海盗被称作海寇、洋匪、澳贼、岛寇，此类名目繁多，历来被视为叛逆，所以其事隐而不彰，仅有的一些踪迹也都碎作四散的残片，”盛文强杂取古代志怪、野史、方志等文本的体例对这些“残片”进行重构，古籍秘本的佐证与正文的文学想象互为表里，共同拼贴出怪诞不经的海盗奇谭。

《太平广记·幻术三》中记载了一小段唐代振州人陈武振轶事，此人家累万金，为海中大豪。相传此人会咒术，凡贾舶经海路入振州境内，陈武振就登山披发下咒，起风扬波，舶不能去，武振由是而富。
盛文强对这段印象深刻，于是结合道教典籍《太上三洞神咒卷·雷部诸咒》中对于咒语的描绘，为陈武振书写了《海盗奇谭》中的开篇故事《咒海之术》。

这些都是盛文强笔下的素材，原本的“边缘人”进入到海洋志怪世界突然如鱼得水，他把这些民间传说用自己的想象力加工一遍，再用《聊斋志异》般的笔法重新写出来，给古老的故事以新的生命。

在盛文强的新书《海盗奇谭》中，就有无数个这样的例子。

比如《水遁》这一篇，描写的是一位平日看起来少言寡语的盗贼拥有水遁之术，可以将身体缩小，从家中盛水的铜盆中穿越到海上的大船中，完成偷盗，然后再返回来。但他将身体缩小后，会变得极其虚弱，需要躲避水手们的脚步，避免被他们捉去，或者踩成肉泥。

在这一篇中，盛文强在前面描写了水遁之术如何神奇，这盗贼如何心思缜密又神通广大，却在结尾笔锋一转，写道：

“他在人前总是局促不安，稍显口讷，人们从外表看不出他所从事的行当，只给人留下了一个沉默寡言的模糊影象。即便在他还乡之后，离开金陵城内的寓所，回到乡下看望父母，在亲友的盘问之下，他只能含糊其辞，或曰做生意，或曰帮人做工。他穿着平平无奇，丝绸绫罗之类一概不沾身，这使他看上去更像个底层劳动者，在穿街过巷之时，也丝毫引不起注意。他待父母恭谨，为了不引起父母的怀疑，他带来的银两数额，也都在可以接受的地步，太多则会吓到父母，太少则难尽心，他每在多与少之间颇费思量。”

“这些世俗生活中的场景在他眼前一一闪过。这时，他刚从海上穿越而回，冻得瑟瑟发抖，身上水滴不断，打湿了地面，这是他从深海携带而来的海水，尝一滴，才知道是咸的，那是东海无数颗水滴中的一颗，经过时空中的长途跋涉，穿越了万花筒般炫目的隐匿隧道，来到了金陵城内，滴在他的寓所之中。”

这是典型的盛文强风格，用志怪小说的笔法勾勒出一个极具想象力的故事，又在故事中加入“边缘人”的色彩。有时候让读者觉得盛文强写的不是海盗，而是我们生活的魔幻的现实。

盛文强的童年在一个小小半岛上度过，推开家门就是大海，父母都是当地的渔民，从记事开始，盛文强每天都和父母坐着4米长的小船一起出海。

“记得是7岁的时候，第一次看到了搁浅在海滩的鲸鱼，我被深深震撼了，这来自海洋的巨大生物好像带来了属于另一个世界的某种讯息。”

在蒲松龄的《聊斋志异》中就有鲸鱼搁浅的故事，蒲松龄说那条大鱼无眼珠，被认为是海中龙宫遭贬的大雨，它的眼睛是夜明珠，还有人在大鱼眼眶的积水中溺死。“这样类似的故事和神话我听到过很多，小时候家人常拿‘你再不听话，海参精会来吸你的血’吓唬我。长大后我对这类民间传说依旧痴迷，”盛文强乐于奔走于渤海、黄海、东海、南海，采集渔夫口述史和海洋民间故事。

“比如海和尚的故事，它长着乌龟一样的身体，头部却小得像个和尚，长相凶恶，喜欢掀翻渔船，但只要人呢们对着它喊‘光头、光头’，它就会羞愧得逃走，”盛文强觉得奇怪，古人的想象力为什么和今天的人们比起来要丰富得多，“大概在快速发展的都市中，想象力被看作是无法立刻变现的无用之物。”




2012年开始，盛文强先后写出了一系列海洋题材志怪作品《岛屿之书》、《渔具列传》和《海怪简史》。

后来盛文强在做《海怪简史》新书签售的时候，总有人跑来问他，这些故事是真的吗？海怪真的存在吗？

这些问题盛文强无法回答，但他透过这些问题看到的是人们想象力的消失。“现代人关心的是物质利益，有人就要问——看神话故事，能帮我还房贷吗？能帮我儿子上大学吗？能帮我找工作吗？这些都不能。志怪提供的是一种精神生活，使人变得有趣，不再那么粗鄙。”

农耕文明讲的是规矩，是传承。而海洋，代表着未知和叛逆。海洋的未知赋予盛文强奇崛的想象力，叛逆则让他一直保持着“边缘人”的角色。

他曾自比《渔具列传》里的枕鱼斋主人，“把生命中最美的年华和最澄澈的注意力长久地放在卑微的渔具上，在渔具们被使用、被轻贱的命运中豁然惊醒。”

上海是海盗之祖孙恩的“滑铁卢”

面对热情的上海读者提问，盛文强指出，上海历史上也曾有海盗。东晋末年的海盗孙恩，被称为“海盗之祖”，便是活跃于上海外的舟山海域。后人常称海盗为孙恩，一如盗跖成了陆上大盗的代名词，孙恩也变成海盗的代名词。孙恩神通广大，所向披靡，直到遭遇战神刘裕，最终战败投海。

后世海盗多奉孙恩为“祖师爷”，因为他从海上起兵，有着明确的政治野心。这个不可一世的海盗，最终却在上海遭遇了滑铁卢。

和《聊斋志异》《太平广记》的风格类似，盛文强的作品天马行空，想象力奇崛，用志怪小说的笔法构建出一个风云变幻的海洋世界，这也让他在一贯描写青春的颓伤的80后作家中独树一帜。

盛文强与btr还对比了中外海盗的生长土壤和战斗力，中国海盗虽然一向在历史上默默无闻，但作战能力却毫不逊色，可惜这一战斗力没能被好好利用。《海盗奇谭》通过对中国海盗及其生存环境的描绘，给了我们一个从其它角度看待封建王朝史与农业文明的机会。

“海盗之于我，就像《水浒传》中的英雄们。”盛文强说。