 神山寺在安徽省滁州市全椒县城西15公里神山。山上古木参天，路转峰回，清泉涓涓，萦绕寺前。寺系唐大历年间建，历代均有修葺。寺旁有神仙洞，传闻有一道士居于洞中，以白石为餐。  唐滁州刺史、诗人韦应物《寄全椒山中道士》诗，“今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？”因而神山寺名闻久远。  神山寺山上古木参天，路转峰回，清泉涓涓，萦绕寺前。寺系唐大历年间建，历代均有修葺。全椒神山，得名于古代神话典籍《山海经》、《神异记》等，即典籍所称“东荒”之山，是古代神话中男仙领袖东王公和女仙领袖西王母相会之处。神话中，上古有一女神西王母，又名王母娘娘，分管天界女神。其夫东王公，亦称东华帝君，道教称为东方青灵始老君，是男仙名籍的神仙领袖，与西王母一年一会，其相会之处，即“东荒”之山——神山。  神山及周边乡镇地名不少与此神话传说契合，山中神仙洞，传为东王公所居石室，洞名最早见载于南宋王象之《舆地记胜》。神山之侧有小镇名东王，传说是“东王公”的简称，神山山脉的西北处有山乡名西王，传说是“西王母”的简称。又传说西王母的侍女许飞琼在神山西侧六丈镇（今六镇）植琼花一株，在东王之北植牡母一株，全椒始有“六丈琼花”和“东王牡丹”之艳名，这些在明清两代《全椒县志》皆有所载。  神山寺既以寺名存世，当然与佛教渊源颇深。历代县志记述，皆为唐大历年间初建，全寺依山而建，三进三阶层，居高临下，原有天王殿（藏经楼）、大雄宝殿、观音殿等三组主体建筑，现存建筑为前楼后殿两进，楼为木质五间两层，楼殿间两庑回廊均完好。循阶而入，大雄宝殿居高临下，气宇恢宏蔚为壮观。殿内莲花石础可证为唐代遗物，檐牙高筑处精美木雕乃典型徽州木雕风格，砖瓦栏柱均为明清重修所留。神山寺相传为云峰和尚所创，现存寺内“惠峰双塔”即记其功。  与神山寺佛教建筑有关的民间传说也非常有趣，一个是关于古井的记载，此古井是完整的穿凿山中石体而来，深七尺许。传说济公原形——南朝梁国国师、神僧宝志公修建寺庙时，站在寺内古井边，手持一串佛珠，口中念念有词，建寺梁木源源不断从井中浮出。待到封顶，上最后一根房梁时，神僧问了一句“木料够了吗”，其时建房匠人骑坐在山墙之上，四目下望，发现各梁已架上，随口答了一句“够了”，独独忘了跨下尚缺一梁未上，而井中冒出的一根最粗的木梁在升到井水水面和井口的中间戛然而止，又迅速地沉回了井底。所以大殿一度曾是无梁（无主梁）之殿。传说多年来，有缘之人探视古井时，隐隐可见半截露出水面的木梁，神僧所持的那串佛珠也遗留在井边化身为树，现存井边的那棵枫树，节瘤成串，与金钱菇相似，便是传说中佛珠的化身。  传说神山寺，属九峰环视，取九龙探珠之意。民间相传周世宗柴荣御驾亲征时，听信术士建言，此山乃帝王发迹之所，遂和拜把兄弟赵匡胤（时任殿前都虞侯）、郑恩同登最高的山头，环视四周，数来数去，只有八个山头，认为九五之尊应合“九”之大数，此地非帝王肇基之所，于是渡淮北上，最终江山易人。实际上是世宗数漏了自己脚下的那个山头，亦说是世宗自己就是那个最大的山头，八峰所在原是围他而立，惜他愚眼未识，错失北周江山。这当然只是传说，姑目一笑置之。传说当年三人离开古寺时，殿后石阶便出现了三条巨龙的雕像，栩栩如生，山中一极似鼻孔的泉眼，被命名为龙眠听经，寺后一石椅亦称为“御座”。山中从此立有柴王碑，寺中古井也更名为柴王井，以示记念。 传说神山寺，属九峰环视，取九龙探珠之意。民间相传周世宗柴荣御驾亲征时，听信术士建言，此山乃帝王发迹之所，遂和拜把兄弟赵匡胤（时任殿前都虞侯）、郑恩同登最高的山头，环视四周，数来数去，只有八个山头，认为九五之尊应合“九”之大数，此地非帝王肇基之所，于是渡淮北上，最终江山易人。实际上是世宗数漏了自己脚下的那个山头，亦说是世宗自己就是那个最大的山头，八峰所在原是围他而立，惜他愚眼未识，错失北周江山。  这当然只是传说，姑目一笑置之。传说当年三人离开古寺时，殿后石阶便出现了三条巨龙的雕像，栩栩如生，山中一极似鼻孔的泉眼，被命名为龙眠听经，寺后一石椅亦称为“御座”。山中从此立有柴王碑，寺中古井也更名为柴王井，以示记念。  神山群山环抱，林深水秀，兼之涧壑幽深，石嶂奇竣，溪水绕山而过，甘泉破石而出，环境优美，气候宜人，融秀水、奇石、溶洞、古寺为一体，是一独特而幽雅的森林公园。  其森林覆盖率达90%，植被多为天然阔叶林与人工长绿针叶混交林，各种树木有400种之多。主要景点有白石泉、神山湖、览胜塔、御溪桥。仙人洞、团山洞、龙洞、青牛洞等，还有充满象形神山石的黑石芤和距今已存1200多年的神山寺。
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发表于 2018-7-7 00:44:10
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