弈史品读——遇仙图 刘仲甫遇骊山老媪

文如玉

刘仲甫 字甫之，籍贯有济阳(今属山东)、江西、江南诸说。居开封,北宋哲宗、徽宗时围棋大国手,元佑至政和年间，独霸弈林数十载，驰骋棋坛，所向披靡。任翰林院棋待诏，擅名二十余年。时人称其技艺较唐代王积薪高“两道”。曾著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存世。

关于刘仲甫详细资料，笔者仅见宋人何薳《春渚记闻》卷二“杂记”类中，曾有记载。：

“棋待诏刘仲甫初自江西入都，行次钱塘，舍于逆旅。逆旅主人陈余庆言：仲甫舍馆既定，即出市游，每至夜分方扣户而归，初不知为何等人也。一日晨起，忽于邸前悬一帜云：“江南棋客刘仲甫，奉饶天下棋先。”并出银盆、酒器等三百星，云以此偿博负也。须臾，观者如堵，即传诸好事。翌日，数土豪集善棋者会城北紫霄宫，且出银如其数，推一棋品最高者与之对手。始下至五十余子，众视白势似北；更行百余棋，对手者亦韬手自得，责其夸言，曰：“今局势已判，黑当赢矣。”仲甫曰：“未也。”更行二十余子，仲甫忽尽敛局子。观者合噪曰：“是欲将抵负耶？”仲甫袖手，徐谓观者曰：“仲甫江南人，少好此伎，忽似有解，因人推誉，致达国手。年来数为人相迫，欲荐补翰林祗应。而心念钱塘一都会，高人胜士，精此者众，棋人谓之一关。仲甫之艺若幸有一着之胜，则可前进。凡驻此旬日矣。日就棋会观诸名手对弈，尽见品次矣，故敢出此标示．非狂僭也。”如某日某局，白本大胜，而失应棋着；某日某局，黑本有筹，而误于应劫，却致败局。凡如此覆十余局，观者皆已愕然，心奇之矣。即覆前局，既无差误，指谓众曰：“此局以诸人视之，黑势赢筹，固自灼然。以仲甫观之，则有一要着，白复胜，不下十数路也。然仲甫不敢遽下，在席高品幸精思之，若见此者，即仲甫当携孥累还乡里，不敢复名棋也。”于是众棋极竭心思，务有致胜者。久之，不得已而请仲甫尽着。仲甫即于不当敌处下子，众愈不解。仲甫曰：“此着二十着后方用也。”即就边角合局，果下二十余着正遇此子，局势大变。及敛子排局，果胜十三路。众观于是始伏其精，至尽以所对酒器与之，延款十数日，复厚敛以赆其行。至都，试补翰林祗应，擅名二十余年，无与敌者。”

此则记事虽近小说家言，然所述翔实生动，刘仲甫之棋艺水平，可见一斑。

载于《忘忧清乐集》中的刘仲甫《刘仲甫遇骊山老妪弈棋局面》显然是是文人附会的神话故事。当是刘仲甫与当时某棋手的实战谱，因金庸在其小说《笑傲江湖》中有所描绘而广为人知。其实骊山老妪即传说中的骊山老姥。

骊山老姥即女娲，亦称无极老姥，古代中国神话传说中，“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇，是人类始祖。《说文》云：“女娲，古之神圣女，化万物者也。” 《山海经·大荒西经》云：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天，”“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。刘仲甫当然不可能真的遇到神话人物并与之对弈，但无论如何，本局的精彩之处却真有些超乎常人的神来之招。

白方 刘仲甫

黑方 骊山老母

共112手黑胜

宋 元佑至政和年间

弈于江西入都旅次

第一谱1-50

本局原载于《忘忧清乐集》。

黑2、4的下法，在古谱中很常见。

白5拦时，黑6在18跨，则形成“大角图”变化，成为激战。

黑6、8从外边封锁白，令人耳目一新。

白13、15断吃黑6有问题，被黑16、18巧妙应接，至黑24得角，白不满。

白25、27寻找头绪，黑28跳，以下的弃子，可谓神来之笔。

黑40夹，手筋，白41以下，虽吃数子，但被黑48、50顺势弃子，白难言得利。

第二谱51-112

至黑56转换吃角，局面已优。

白65败着，如在66扳吃一子，局面仍可继续。

黑70顶二子头，绝妙，神之一手，白再无机会，白以下着法，仅算作是困兽之斗，已无力回天，至112手，白全灭。

通过欣赏本局，更感叹围棋之玄妙竟无止境 ，我们与围棋至高境界差距远矣！