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作者：劳章 舒城，在近代史上（指1878年太平天国战争以后），佛教的寺庵，遍布城乡，可谓“三里一寺，五里庵”，其势力相当强大。清末（1906），全县大小寺庵达到185座（另外还有称“庙”的8座，即东岳、龙王、大王、真人、路斯、百神、将军、南岳庙等非佛教建筑），它们分布于四乡：东乡（最远的三河，距城60华里）有寺庵31座，西乡（晓天，距城约100华里）有寺庵93座，南乡（小关，距城约50华里）有寺庵54座，北乡（桃溪，距城约30华里）有寺庵6座。城关有寺庵1座。它的著名寺庵有：观音寺（在城内，解放后改建为舒城茶厂宿舍）、龙云寺（春秋山）、千佛寺（城关十八里）、竹云庵等。 
▲观音寺（摄影 | 束文杰） 辛亥革命后的一个较长时期内，佛教的上层犹惊魂未定，直到民国初年，他们犹破口大骂佛教，强行“废寺庙，兴学校”的办法，对佛教损害太大，但为了“护教”，建立了舒城县佛教会。 可是从1933年起，蒋介石就在鄂豫皖边区发动了反共反人民的“剿匪”战争。不但不谴责破坏宗教的行径，反而将寺庵的“年久失修”、香烟冷落、景况“萧条”等问题，一股脑儿地归罪于人民革命，胡说这是由于“连年匪患频仍”的原因。据当时的登记，全县仅有寺庵11座。它们是： 龙云寺（春秋山，住持僧三修，临济宗）、四大名山之一。 
▲龙云寺（摄影 | 束文杰） 白云寺（华盖山，住持僧定慧，临济宗）、四大名山之一。 龙泉寺（鹿起山，住持僧云嵩，曹洞宗）、四大名山之一。 法雨寺（高峰山，住持僧宝慧，临济宗）、四大名山之一。 东岳庙（城关、曹洞宗）、玉泉寺（城南、临济宗） 竹林寺（南乡、临济宗）、乌云寺（南乡、临济宗） 法华寺（南乡、临济宗）、观音寺（城内、临济宗） 
▲观音寺（摄影 | 张凌云） 竹会庵（西乡、曹洞宗） 其他寺庙哪里去了？当时佛教界说了两个原因：一是辛亥后倡导“废寺庙、兴学校”；二是“年久失修”、“匪患频仍”。但因恐惧三十年代的人民革命烽火，而未敢调查。（详见《附表》） 舒城在辛亥后，把大多数寺庵改建为学校，直到今天仍可见其痕迹。舒城中学，群众习惯呼其为“伏虎寺中学”（其址原为南伏虎寺），还有“白衣庵小学”（位于古楼岗乡南）、“东林庵小学”（属石岗乡）、“净梵寺小学”（现称周瑜城小学）、“桃溪小学”（其址为“香社寺”）等。 
▲舒城中学旧影（来源 | 舒城中学） 建国后，于五十年代统计，全县约有佛教寺庵等建筑物114处（另有废庵27处），房屋1005间，僧尼193名（其中僧67名，尼70名，斋公56名）。时有僧宏圣被选为县人大代表、省佛教协会委员，"文革”前圆寂。 “文革”十年动乱后，舒城佛教势力的衰落极其明显。到八十年代统计，全县仅剩寺庙6座，它们是; 白云寺（华盖山）现存房11间（原为林场借用），有僧八人。 
▲白云寺（摄影 | 叁口塘） 西竺庵（庐镇关）现存房12间，有尼二。 娘娘庙（龙眠山）现存房3间，无僧。 法华寺（庵，河棚法华山）现存佛殿一（房3间），无僧。 
▲法华寺（摄影 | 木口丁） 观音庵（龙河口闸口村）现存房3间，无僧。 大王庙（枫香树滴水岩）现有僧3人。 香社寺（桃溪小学内）现存佛殿一房3间。 
▲香社寺遗址（摄影 | 束文杰） 此外，还有圆通庵、观音洞（西衖乡），现为僧果陶等五人居住，有少数香客前往烧香拜佛。 现在全县还有僧尼16名（其中僧5、尼11），年纪都老了，分散在社会上，前几年多由生产队实行“五保”，近年来改由政府按月补贴生活费。现在形成“有寺无僧”或“有僧无寺”的状况。 舒城佛教活动的主要基地是“四大名山”，现在除华盖山白云寺尚存若干房屋外，其余的春秋山的龙云寺、鹿起山的龙泉寺都于1948年毁于战火，高峰山的法雨寺于1958年“大跃进”时被拆除。 
▲龙云寺遗址（摄影 | 束文杰）
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发表于 2023-2-2 00:25:21
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