宿州以前不叫su州，也不叫南xu州！而是叫……

安徽扇子

宿州的“宿”，读作su，我们都知道，是当代的事情，是因为普通话的普及，即使上世纪40年代，宿州火车站站牌的读音标注是“ㄙㄨ”，即su，但人们还是读xu。

在此之前，人们对于宿的读音，作为地名、姓氏、诸侯国都是读作xu，上了年纪的喜欢叫宿州为“xu州”或“南xu州”，而相对年轻的人都喜欢称宿州为“虚线”。

明代滁州知州陈琏曾路过宿州，写下：胜地欣从六月过,藕花无数满城河。扶疏亭下竹何在,惠义庭前草已多。建郡当年号南宿,怀人此日忆东坡。明朝又过符离店,满眼云山翠似螺。

陈琏认为，在唐代建置宿州时，就号“南宿州”。他应该是听到宿州本地的百姓都把宿州称作“南宿州”。

然而，翻阅古籍，在元代之前，却找不到任何“南宿州”的字眼，“南宿州”一词最早是出现在《元史》。

如《元史·志·卷五十一》：南京路，除邳州、南宿州外...

又如《元史·列传·卷十》：岁戊戌，又同阿术鲁拔都儿充达鲁花赤，破南宿州。

再如《元史·列传·卷十八》：拜降拜降，北庭人。父忽都，武勇过人，由宿卫为南宿州镇将，分守蕲县。

其他的还有很多古籍有载，如《明史》、《警世通言》等都有南宿州的字眼，不过都是在元朝以后的事情了。

《元史》，中国“二十四史”之一，记载元朝统治中国的历史事件的一部史书。宋濂、王袆遵照皇帝朱元璋的诏令，主持编修。很多史料都是搜集南宋末年、蒙元时期的史书而编修。

由此可见，元朝就已经有了南宿州的称呼，到了明代，已然成俗。

除了古籍，还有很多诗词都写过南宿州，也都是在元朝以后。

虽然元代以前，并没有南宿州的记载，但也不能因此认定作为地名的宿就不读作xu。

在很长的一段时间内，小编也是这样认为，自周朝的宿国就应该是读作xu，因为涉及地域之广，从山东的东平，到安徽宿州、江苏宿迁，本地人都读作xu，包括宿姓也是读作xu。

然而，我们忽略了一个历史。

那就是当时蒙古的入侵，中国大地生灵涂炭，很多地方都惨遭蒙古的屠戮，导致十室九空，人口锐减，并流离失所。

如宿州地区，一度撤废了符离、灵璧、临涣、蕲县四个县，并入宿州，又如砀山归属济州，皆是因为人烟稀少导致。

铁蹄践踏之下，少有人烟，所以，本地的口音也可能渐渐的发生了变化。

另外一个原因就是元曲的影响。

据明代王世贞《弇州四部稿》记载：

“尚书之尚，本当作上音读。或曰：秦时人臣避上字，故作常音，至今因之，不改。若二十八宿，音秀，则洪景卢以为当如本音，且引《说苑》《辩物篇》曰：天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。按：宿之音秀，北音误之，盖元词曲皆入，秀字去上韵，至宿州之宿，则入徐字，而以近徐州，故别呼为南徐州。北音之谬若此。”

其中“若二十八宿，音秀，则洪景卢以为当如本音”。

洪景卢，即洪迈，为南宋著名文学家，他所处的时代，是宋金时期，所以没有什么蒙元的北音误之，星宿的“宿”，当读作秀。

关于王世贞，他是明代的文学家、史学家。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”，其为后七子领袖。他的史学成就不可小觑，《四库全书总目提要》称：才学富赡，规模终大。譬诸五部列肆，百货具陈。且曰：考自古文集之富，未有过于世贞者。其……谙习掌故，则后七子不及，前七子亦不及，无论广续诸子也。

由此可见，关于王世贞对“宿”发音的考据，应该是没有多大问题的。

也就是说，星宿的“宿”，在元代以前，至少在南宋时期，是读作“xiu”的，与秀同音，钟灵毓秀的“秀”！所以当时的“星宿”读音和现代基本相同。

而后来宿州的“宿”读作xu，盖北音所误。

也就是说，元代以前的宿州，最起码在宋代时期，是读作秀州。

宿国，本来就是一个神秘的上古诸侯国，它并非是周武王所赐之名，而是出于对老祖先伏羲的景仰，而宣布承认宿国继续存在。

《左传·僖公二十一年》有载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。”

太皞是谁？太皞就是伏羲，他是中国历史记载的第一个王，远早于炎黄，生于甘肃天水，定都河南淮阳，他正姓氏、制嫁娶，风姓，为伏羲之姓，是中华第一个姓氏。

而他的直系后代就在山东泰山附近祭祀始祖伏羲。可见，早在伏羲时代，伏羲的影响力就非常之广，如今很多民族都奉伏羲为始祖。

这四个风姓国，最晚在夏朝就出现了，因为多数时间都是小国，所以常被历史所忽略。

春秋开始，宿国开始在诸多经传中记载，但它和其他三个风姓诸侯国一样，得名由来却没人能说得清。

宿国之名，很可能是伏羲所定。

这样一个神秘又被人景仰的诸侯国，应该配的上天上的星宿吧。