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八百里皖江 敢为天下先

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发表于 2022-11-16 00:04:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
与江淮文化相同的是,都是流域而生,但民众的性格气质决定了不同的城市文化特征。如果说淮河文化是淮河流域的平原文化,皖江文化则是钟灵毓秀的山水文化。
长江流过安徽境内不多不少正好是八百里。八百里皖江,宛如一根丝线串起安庆、铜陵、芜湖和马鞍山、池州等城市。若是从纵向历史来看,皖江文化自周代皖伯封舒至今几千年的历史中,唐宋释道儒文化、明清桐城儒家文化和现当代新文化,构成了皖江历史文化的三个高峰,这也是皖江地区的历史文化自古以来源远流长的重要原因。
今日,津门君就带大家走进皖江文化的几座皖江发展历程中的几座重要城市,领略从古至今的三大文化高峰。
安庆——闯江闹海与“旧都”情结
被古人誉为“万里长江此咽喉,吴楚分疆第一州”的历史名城安庆,物产丰富,人文荟萃。桐城派的墨香犹在,独秀园内革新精神还在流传。这里是徽剧和黄梅戏的故乡,四大徽班从这里出发,走进北京,再走出来时,已是满口京腔,令人刮目相看。
安庆人曾把农业文明玩得炉火纯青,在儒文化史上独领风骚,叫人羡煞!终于有一天,这里不再是安徽的省会,政治文化中心的迁移,安庆人多少有些失落。他们这才发现自己的城市只剩下“宜城渡”的古老故事,工业是刘麻子剪刀铺和余良卿膏药坊,商业是木板铺子露水街,“胡玉美”也似乎是这座消费城市的最后一朵花。
可是,安庆人毕竟不愿总是站在迎江楼上观风景,改革开放使得这座城变成了一艘闯江闹海的巨轮。安庆石化成了安庆历史上第一个国家特大型企业。还有机电、轻纺、建材等小有规模的产业群,安庆人不用再说“先前阔”了。然而,在安庆人的面前,你仍会感受到一种农民式的纯朴和遗老式的自信扑面而来。浓浓的儒文化郁结在古朴的中堂画和两边的楹联上,沉淀在待客的醇酒和委婉的黄梅小调里。书香门第的豪气和“旧都”情结一道陪伴着安庆人走向发展之路。
芜湖——从“小上海”光环走向自我开放
芜湖交通便利,文化发达,商业繁荣,以“四大米市”名震国中,综合基础较好。自古就是“长江巨埠、皖之中坚”,早就有小上海之誉。其实她的历史比上海不知要长多少倍。《中英烟台条约》后,她沦为半封建半殖民地的港滩,沿江吉和街一带,成为美国人和英国人趾高气扬、招摇过市的地方。从此,芜湖畸形发展繁荣,倒更有点像一盆旧上海的微缩盆景了。五十年代曾有省会迁芜之议,但曾希圣的报告未得到来皖视察的毛泽东的支持。
芜湖的城市性格是有戏剧性转折的,从一开始的凭借先天优渥条件而有些自得到解放后邻居城市吸纳全国各地大量的人才和劳动力,靠了资源和科技迅速崛起,他们便开始正视了自己。一场思想解放之风让芜湖人敞开了胸怀,纳五洲贤士,迎四海宾朋。芜湖港在皖南率先开放,朱家桥开发区已具规模,一派欣欣向荣景象。长江大桥横跨天堑,创造了好几个世界之最。奇瑞飞起来了,中山路步行街更像上海的南京路了。一个熔旧铸新的芜湖,在皖江人的眼前亮丽地铺开。
“铜墙铁壁”各有千秋
铜陵、马鞍山一向有“铜墙铁壁”之誉。这两个主要由解放后全国各地大量工业移民而形成的城市,有颇多相似之处。有丰厚的资源,有五十年代国家在这里投下巨资建设的重工业。有堪称计划经济典范的机构和经验,有把计划经济玩得滚瓜烂熟的干部队伍,建市时间短,没有多少传统文化的底子,没有像一些老城市那样,拥有那么多的“胡同文化”。
商业的繁荣虽不及芜湖安庆,但其经济发展却比较迅速,实力颇强,腰杆儿挺拔。对外来文化的消化能力也都“牙好,胃口就好”。细分起来,两市在文化上各有特色。论资源,铜陵似在马鞍山之上。论规模,“江南一枝花”的黑色金属工业和铜陵的有色金属虽然不分伯仲,但马鞍山地近六朝金粉的南京,又有水路通衢以供舟楫车马之便,商业意识、科技意识以及城市建设似在铜陵之上。
值得一提的是,铜陵的铜矿冶活动可追溯到3000年前的商代早期,在即山铸钱、国用富饶的年代,“炉火照天地、红星乱紫烟”的繁华可以想见。中国历史上第一部植物学专著《桐谱》就出自铜陵人陈翥之手。在冶铜史上,铜陵人早在二千多年前就把“胆矾水浸铜法”玩得得心应手。明代万历年间的《铜陵算法》一书广泛流传,远达日本,对后世的程大位、梅文鼎等人的数学著作有深刻的影响……直到今天钱仁举发明的“汉字钱码输入法”,和率先建成的“皖江第一桥”。
横看成岭侧成峰 皖江文化各不同
一城一文化,同一条江水把几座城市的政治经济文化连成一体,共同的地缘情感、区域利益在几千年的历史进程中也形成了令人瞩目的三次文化大繁荣。
汉代庐江郡文化的发展,为唐宋舒州(安庆市前身)文化的繁荣奠定了基础;东汉三国时期,庐江郡成为吴魏兵争要冲,促进了当地城池建设、土地开垦;再则是舒州盛产茶叶,宋代每年铸三十万贯钱,是北宋时期经济发达地区之一;又有南宋宁宗皇帝曾任安庆军节度使,登基后升舒州为安庆府。人民安居乐业,经济复苏,儒释道融合,于唐宋时期,皖江出现了第一个文化繁荣。
(儒释道文化)
明清时期,皖江文化出现了以桐城儒家文化兴盛为标志的第二个高峰:有先前文化积淀,到南北朝、南宋以后,中华文化中心移向东南,清代安庆作为安徽省会,承接全国其他区域优秀文化资源;隋唐时期舒州禅宗文化繁荣,桐城寺庙景观遍布,刺激了当地儒家与佛教的融合;元末红巾军起义引起大批移民迁入桐城,再次促使东南先进文化在该地的融合;且桐城地理位置不在长江要冲,较少受到战争破坏,民俗好文;又属于长江气候,农业发达,物产丰富,居民生活相对稳定,宜于著书立说,引领清代文坛的桐城派便兴盛于此。
(桐城派新城作家群生平及著述考略)
而近现代皖江区域文化的繁荣又是一番景象。安庆作为发起辛亥革命的三个中心城市之一,集中了一批追求新文化的革命义士,传播了西方新科学知识;以陈独秀为代表的新文化运动, 《新青年》杂志的创立,曾国藩创立的“安庆内军械所”试制的枪炮、蒸汽机和小火轮乃全国首创;大批新文化各方面的代表人物的涌现,如两弹元勋邓稼先、诺贝尔奖获得者杨振宁(祖籍怀宁)、白话小说家张恨水、佛教领袖赵朴初、黄梅戏表演艺术家严凤英、当代诗人海子等等。文化与革新气质可见一斑。
(新青年杂志)
现如今,安徽省委省政府开发皖江、建设马芜铜经济链的战略,把皖江四市变成一体,它们相互影响、优势互补。新的皖江文化圈将为皖江的崛起高挂征帆。一个生机勃勃的新皖江,正在引起世界的瞩目。

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