漫话老滁城的几条古街

安徽花满楼

○周惟熙

老滁州人说，滁州城是块宝地，它的形状像一只乌龟，东关外就是它伸出的头。内城河叫小沙河穿城而过，那是乌龟的肠胃。水流不息，乌龟是活的。为了害怕乌龟跑掉，老滁州人就在乌龟背上盖了三座宝塔——文峰塔、大圣寺塔和大圣塔镇住它，乌龟就跑不掉了。从地图上看，滁州城又像是横卧的太极图，小沙河在城内拐了几个弯，就是太极图中间的那条优美的曲线。

上世纪五十年代以前，滁州城有七十二条半街巷。最为繁华的商业大街为一横一竖。东西的横向大街，最东是遵阳街，从东关外铁路桥洞开始，穿过大东门，衔接东大街，经过钟楼巷，到达西大街。南北竖向的大街，北段是中心街，从北门的张家巷经过鲜鱼巷口，向南到南大桥，过桥再向南就是南大街。这两条线的交叉口就是鲜鱼巷口。其它的大街还有东后街、西后街、清流街、鼓楼街等等，路面也比较宽，但商店少些。小巷的形状多样，有长有短，有宽有窄，有直有弯。一人巷，在鲜鱼巷口西北，很窄，不可通车，走进去就感觉两边的房屋在挤压你。半条巷在大西门，南端可以进去，北端是城墙，不通，所以叫半条巷。菜市巷（前身称黉山巷，南端通学宫）、金刚巷在中心街的东西两侧，和中心街平行，很直，又很长。猪市巷，在东关外，沿着城河岸边弯弯曲曲。

大街的商铺和小巷的住家中间不是封闭的，前后相通，你从大街的一家商铺进去，穿过几户住家，会从另一条小巷出来。老百姓叫它前门后门，里面往往住着好几户人家。住宅里有大小不一的院子，院子里大都有一口水井，供大门内的居民吃用。这样的结构，既不是四合院，也不是单门独户，别具特色。邻里相互关心，相处融洽。

下面说说五条古街：

滁州最古老的街区——鼓楼街

滁城最古老的街区，是在西桥以西，如今的鼓楼一带。

滁州城始建于三国时期，隋朝开皇三年（583），改南谯州为滁州。隋唐初期的滁州城很小，西边是山脚下的西涧，东边到西桥，北到河边，南到龚家菜园，就是现在的鼓楼一带。唐永徽年间以后，才越过西桥，逐渐向东发展。

鼓楼街是历代州衙的所在地。州府衙门设在原来一中的西半部高地，老一中现在已经关闭的西大门，就是当年的州衙大门。它东、北各至高台边缘，西至旧教学大楼“凹字楼”的东侧，南面是现今的大路鼓楼街。州衙四面筑有子城。子城建于唐初（620）周长一里162步。

在这座州衙里，历代都有贤良知名的文官任职。韦应物眺望西涧，写下了“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的诗句，给后人无穷的想象。欧阳修畅游醉翁亭、丰乐亭归来，在这里挥毫“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，引得梅圣俞、王安石等人唱和，苏东坡为之书碑。在这里，辛弃疾日夜操劳，努力恢复生产，招揽人才，为收复北方土地积极备战，留下了慷慨的“吴头楚尾”之词。明清五百多年间，亲民为政的知州名宦不胜枚举，林元伦、王邦瑞、陈则清、丁士奇………

州衙大门外一条东西走向的大街，是从西桥延伸过来的。紧挨着州衙，街路东西各有一座城门。西边的叫上仪门，通往小西门。东边的城门楼明代称为大观楼，俗称鼓楼。那条街就叫鼓楼街。

晚清州衙被盘踞滁城太平军叛将李兆寿烧毁，大观楼也未能幸免，只遗留下城门洞。民国初年，州衙地改建学校，为安徽省立第九师范，1923年改为省立八中，就是滁州中学的前身。上世纪五十年代末，为方便交通，拆除了城门洞，大观楼不复存在了，但鼓楼街犹存。

古州衙对面，鼓楼街上坡路南有一段高台，那是子城遗存，宋元明清滁州管邮政铺递的“总铺”设于此，现在夯土的高台还在，上有住家。

鼓楼街从大观楼往东，直到广惠桥，街道顺着地势，西高东低，有几条巷道，如蓝家巷、巩家巷，是百姓居住生活的地方。这些街巷的居民大门口，都有一个高门槛，甚至是三级的高台阶，以防止夏季暴雨山洪导致广惠桥下的河水暴涨，不会漫入家里。

鼓楼街向南约二百步，平行的还有一条古马路。古代从江浦、乌衣，经滁州北上，到定远、凤阳，穿过滁城的时候，不管是单人独骑，还是大队人马，从南城门进城以后，走过通济桥、广惠桥，折向南行，在子城外走这一条古马路，然后从小西门（观德门）出城。

小西门是外城（罗城）的城门，城门上有门楼。隔河对岸是大西门（永丰门），也有城门楼。中间上水关跨河而立，水关与城墙连为一体，起着保护城关的作用。

王阳明创设的大街

——龙池街（马政街）

滁州老城的街巷几十条，可以推算出始建的朝代，但建造的具体时间和主持建造者却比较模糊。龙池街是例外，它的始创者是王阳明，正德九年初建时叫新街，也叫马政街，清代以后叫做龙池街，因为靠近龙潭。

龙池街在滁州老城的西南，就是现在的西涧路和天长西路交叉口。过去，滁城人出小西门到琅琊山，都要经过那里。那条街和城里的街道不一样，处在山脚下，街东是平地，街西靠山。欧阳修在《醉翁亭记》里说：“山行六七里”，从滁城到琅琊山，正是经过这一带山脚下的路径。

明正德七年（1512），王阳明来滁州任南太仆寺少卿，管理马政。为了防患于未然，加强南太仆寺的防卫。王阳明召集了二百余家军民，开发原来检点马匹、种植草料苜蓿的空地，让他们从事农桑生产，免除租赋，盖房居住，形成一条街区。还把他们组织起来，设立总小甲，维护治安巡逻，保护南太仆寺。“新街”也叫“马政街”，位于龙潭脚下，从南太仆寺东南的牌坊起，向南发展，后来居民逐渐增多，到嘉靖万历年间，发展到了三百多户人家，建乡社、筑仓廒，办社学，宣化民风，住民安居乐业，这就是后来的龙池街。《南京太仆寺志》称赞王阳明“擘画所遗，莫非远虑”。

明万历十三年（1585），萧从业来任南太仆寺卿，为这条街写了《马政街谣》，描写了这条街的状况：

滁州城之南，五里人民稀。闻说冏诸公，稍稍集氓蚩。近有百数家，茅茨傍山陂。涧田恁力耕，聊以御岁饥。屋后半亩园，只收桃与李。蔬韭满畦内，家醅只管酾。斗米十钱易，粗粝日三炊。草黄输公爨，桑绿免官丝。迨暇游名胜，那畏逢虎罴。纷纷年少者，好乐终不羁。爰立保甲长，皓首皆庞眉。褒衣复博带，动止鲜参差。昕夕赴约所，振铎奉条规。德化日以宣，风俗日以移。普天无横吏，里闬相与嬉。皞皞马政民，安居良在兹。但愿牧大夫，休息无扰之。

当南太仆寺成为历史，这里的街区却沿袭下来，改名为龙池街，因为街西的山坡上就是朱元璋求雨灵验而驰名的龙潭。清朝末年，修筑津浦铁路需要石渣，主持修路的英国人看中了滁州西边的群山，决定在龙池街以西的地方开山取石，于是修通了一条从车站到石渣山的小铁路，开辟了石渣山采石场。于是，从北方阜阳、徐州、宿县等地涌来了许多人，成为采石工，住在龙池街。龙池两侧到山坡上，一层又一层盖起了住房，龙池街延长到400多米。解放后，在原太仆寺近旁又建起了水泥厂，造水泥也取材于石渣山。一条专用小铁路横穿龙池街，火车、汽车运输络绎不绝。滁城人步行上琅琊山，也常常要经过那里，因为从那里上山，要近许多。

2012年滁城改造，龙池街被整体拆迁，在原来龙池街附近新建了南京太仆寺，成为文化旅游景观。

别具一格的四牌楼街

滁州四牌楼又叫四牌坊，滁城人都知道。它是滁州老城区的地标之一，位于南大桥（通济桥）北边的第一个十字路口，中心街地段。向西是四牌楼巷，通向西桥（广惠桥）；向东是四牌东巷，通向具有四百多年历史的清真寺。

四牌楼的历史，大约有五百年了。明代《滁阳志》说：“四牌坊，在大街，为孙允恭、孙序、孙存、孙孟建。”这四位孙姓滁州人是祖孙三代。孙允恭，正统十三年（1448）举人，任赣州府学教授。儿子孙序，字尚礼，成化十九年（1483）举人，为建宁推官，自号“双泉居士”。孙子孙存，正德甲戌年（1514）进士，授祠祭司主事，历任赣、长沙、荆、处四府知府，河南布政使。另一个孙子孙孟是进士，屡次升官为杭州府知府。祖孙三代，两个进士，两个举人。嘉靖年间，朝廷批准修建了这个牌坊。

滁州四牌坊的造型与众不同。我们见过的牌坊，一般都是门形，单面，两柱一门，或四柱三门。滁城几十个牌坊，其它的牌坊都是这个形状。唯独四牌坊是四面的，无顶，就像一张没有桌面的大方桌矗立在十字路口，很特殊。据住在四牌楼附近的老人回忆，四牌楼有四根青色的石柱，直径有一尺多，表面没有花纹。比四周的平房要高，那要超出3米了。上端每一面都有三根石头横梁，横梁间有石头的横匾。横匾的外侧雕刻有花纹，雕刻的是龙、凤、云，还有戴官帽的人，四面四个人。横匾的内侧一四周都有文字，人要站在四牌楼中间，抬头才看见。北侧的文字多，有两行，其它地方的字少。是什么字？老人记不清了。四牌楼下面的路，是青石铺成，路中间有一道深深的沟，是独轮车长期碾压的结果。

四牌楼街口聚集了许多卖小吃的摊子，早晨炸油条、摊煎饼、炕山芋、卖蒸饭、倒油茶，上学的学生、做工的工人，都会去买，生意很红火。下午卖刨冰和凉茶，是一个人气兴旺的集市。

逢年过节，滁城要玩会，就是走街串巷表演杂耍和文艺节目。大街上大的商户人家门前，表演队伍往往停留演出，商家会发赏钱，讨口彩。在街道上较大的空场，他们也会停留演出，人们围拢在一起，水泄不通，留出中间空地让他们表演。四牌楼下踩高跷、玩旱船，玩三股叉的特别带劲。

四牌楼向西，路南有一个大众剧场，叫小戏园子。小戏园子里摆满了条凳，白天有人说书，不预售票，没人把门，随到随听。晚上有人演戏，接待各地来的小剧团，要事先买票，凭票入场。观众很多，经常客满，有人就买了站票，站在那里看，孩子们还会扒窗户。有的人几乎天天晚上去看。解放初，我曾经在小戏园子里看过部队文工团演出的歌剧《白毛女》《刘胡兰》。满场子的人，卖瓜子花生糖球的小贩在走道里来回叫卖。

四牌楼街再向西，跨过清流路，是一小的主校区。宋代这里是天庆观，明代为滁阳王庙，清代康熙十九年（1680）改成关帝庙。光绪三十二年（1906），在这里创设滁州第一所小学——关岳庙初等小学堂。

四牌楼东北是琅琊剧场，俗称大戏园子，又叫卫门口。明代设滁州卫，军队编制，卫指挥使官居正三品。滁州卫负责战守、屯田、养马，城防，也协助地方修城、修桥等。

1951年四牌楼拆除。拆除的石块石柱，用来四牌东巷铺路了。

繁华的鲜鱼巷口

鲜鱼巷口处在东大街和中心街的交叉口，是老滁城的一个地标，繁华地段，是当年滁城最热闹的地方。鲜鱼巷，就是它西边的钟楼巷，两个名字，一个地方。只不过，后来地名办统一街巷名称，用了钟楼巷这个名字，地图上就没有鲜鱼巷了。这里也是商铺林立，清朝末年到民国期间，滁州最早的邮政局就设在这里。

鲜鱼巷的地名来历，传说源于一位打鱼的张老汉救了青蛙神女，神女报恩，救活了张老汉的鲜鱼，用鲜鱼汤排除病毒，救活了许多出痘的小孩生命。（参见《非物质文化遗产田野调查汇编·滁州卷·琅琊区》2009）。于是人们就把老汉住过的太平巷改叫鲜鱼巷了。

钟楼巷又是什么来历呢？因为在鲜鱼巷的西端，有一座钟楼。

钟楼建在2米多的高台上。明代《滁阳志》说，元代后至元四年（1338），州守刘琪重建，题额为“鸣远楼”。万历四十一年（1613），州守戴瑞卿重建钟楼，在楼上悬挂大钟，题额为“振赫辅区”。钟声远扬，数十里外都能听到。戴瑞卿还为读书人在钟楼前设置会文大厅，题额叫作“菁莪馆”，这是培养人才的地方。滁州老百姓叫这里为钟鸣寺。1907年，这里开设了滁县的第二所小学，钟鸣寺小学。

钟楼巷街中部，有一座三层小楼历史建筑，骆正泰楼。

在钟楼巷和清流街交叉路口，就是远近闻名的石婆婆街口。街东侧钟鸣寺外墙的下方墙基上，青石龛里坐落着一尊古朴的老婆婆半身雕像，高度约70公分，宽度约60公分，据说是元代的作品，祈福、求子、禳灾很灵。雕像脚下香火不断。二十多年前西大街拓宽，石婆婆被拆除了，石像保存在文管所，石婆婆地名还活在老百姓心里。

后起之秀——遵阳街

1908年，天津到浦口的津浦铁路开工修建。1910年10月，浦口到临淮关铁路建成通车，在滁州东门外设立滁州站，1912年津浦铁路全线通车，滁州站改名为滁县站。当时津浦铁路运载能力很小，每星期只对开两趟列车。但火车通车，运载量大，带动了滁州东关外的迅速发展，居民增加，住户增多，从大东门到火车站，迅速发展成了一条大街，叫作遵阳街。东关外的街区，叫作阳明镇。街道旁，商铺林立，各行各业都有，尤其是竹编，州篮，竹筐、竹筛、淘米箩，深受百姓欢迎，店家拿到火车站站台上销售，过往的旅客都纷纷抢购。州篮、酥糖、滁菊，是滁州的名产。

在遵阳街的北侧，有一条猪市巷。巷口有一处空场，是个集市，逢集的时候，交易家畜家禽，鸡鸭鹅、牛马驴，以销售猪崽为主。下午，集市没人，说大鼓书的、唱扬琴的、耍猴的、买狗皮膏药的、算命的，就在此摆摊开演。卖小吃的穿梭其间，很热闹。

这里有个现象很奇怪。过去，各地苍蝇蚊子比较多，但是猪市巷虽然在护城河边，靠水，据说没有蚊子。当地老百姓说，这与朱元璋有关。有一年朱元璋住过这条巷子，晚上被蚊子咬得睡不着觉。他爬起来摇动芭蕉扇，说：“这些蚊子都给我死走！”从此以后，猪市巷就没有蚊子了，夏天无需挂蚊帐，无需点蚊香。

再向东走，在曹家巷口，有一座两层半的小楼，就是胡家大楼。木匠胡庆森依靠做棺木发财，盖起这栋今天还是标志性的历史建筑。

胡家大楼再向东走，街南有个天龙池巷。巷内有个浴室叫天龙池，用的是巷口南边小沙河的水。过了小沙河上的木桥，就是大成面粉厂。那是1929年王德才等三人开的，是滁州最早的现代化工厂。他们生产的绿耕牛牌一等面粉，在1930年青岛举行的全国面粉评比会上，获得第二名，名声大震。他们自己发电，是滁城第一家用上电灯的地方。1941年，他们成立发电车间，除了本厂使用外，还供应东关、东大街、中心街、四牌坊一线，主要用于路灯照明和部分商店照明。

遵阳街的最东边，1号门牌是老汽车站，与滁州老火车站隔着铁路相望，汽车站老候车室如今已成为历史建筑。