淮北南坪华佗行宫

安徽大飞

华佗行宫位于濉溪县南坪镇。

华佗是我国东汉末年著名的医学家,与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精通内科、妇科、儿科、针灸等。晚年因遭曹操怀疑,下狱被拷问致死。

相传,三国时他跋山涉水,遍游神州各地,每到一处都会尽心尽力给当地的百姓看病诊治。有一天,华佗来到南坪,在南坪集上逗留了近两个月,就住在浍河岸边的一个茅草屋里。在南坪期间,华佗为当地的百姓治好了许多疑难杂症,特别是给一位老人刮骨疗毒,治愈了“连疮腿”,解除了老人的病痛。虽是名医,但华佗待人谦和,从不以神医自居,因而声誉很高。华佗去世后,南坪的村民们感念华佗的恩德,就把华佗住过的这个茅草屋保留了下来,又在屋前立了一块刻有“华佗旧居”字样的石碑来纪念。后来,为了感恩华佗的功德,南坪地区百姓共议,纷纷解囊资助,在华佗曾住过的旧址修建一座“华祖行宫”,亦称“华祖庙”。从那以后,南坪有了华佗行宫,逢年过节,当地百姓都要来庙堂进香献果。

华祖行宫最繁华的时候是在唐代。当时的行宫为大殿、厢房、耳房、围墙齐备统一的院落。大殿上为轿顶式,四角飞檐,下为廊柱式,几根红色大柱支撑着。大门两边有一副对联:“士贵难求,汉献之朝无医国;堂者重生,神农而后有传人。”大殿正中是一尊高大的华佗塑像,面容丰满,身势微曲。中轴线两侧是厢房。大殿与厢房主次分明、高低错落。后来由于年深日久,历经战乱,华佗行宫终没能传承香火,逐渐变得残颓不堪。到了明末,曾经繁华一时的寺庙已经湮没在荒烟衰草之间。到康熙五十五年(1716)孟秋时节,南坪有孟姓和王姓两位名人对华祖庙进行加固和翻修。可惜的是,道光年间,庙宇又在捻军与清军的混战中遭到破坏。同治十一年(1872)秋,当地人民纷纷捐助资财,又一次重修了寺庙,留下了德泽永驻、福报绵绵的美谈。清朝末年,华佗行宫因战乱而毁损。到20世纪80年代,华佗行宫原址上只存有3间主堂和遗留下来的几块石碑。其中一块石碑,高出地表以上1.2米,宽0.56米,碑额单线条阳刻云纹图案,上方纵书楷体“华祖行宫”四个大字,笔力绵密周严。碑边阳刻花卉图案,正文系小楷,已剥蚀不清。另有一块刻于同治十一年(1873)的石碑,高出地表以上1.3米,宽0.59米。碑额阳刻花卉图案,边刻几何图形,正文四行。碑文记述了重修庙宇的原因与过程。原来庙堂走廊两侧的基壁上还镶嵌着民国时期竖立的两块石碑。其中一块碑文大致记述了华佗的医技之巧、医治之功以及在南坪行医施诊的事迹。

华佗被称为“外科圣手”“外科鼻祖”。后人多用“神医华佗”称呼他,又以“华佗再世”“元化重生”称誉有杰出医术的医师。华佗一生不求名利,不慕富贵,只为潜心医药研究治病救人。他的这种踏实态度和质朴精神长期影响着淮北人,成为淮北人代代传承的精髓内容。

南坪华佗行宫就是人们传承这种精神最真实最虔诚的表达。