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它 没有江南的青瓷精美 也没有黄河流域的白瓷细腻 却因其独特的釉色 和实用的造型 被当时的百姓接受和喜爱
“寿州瓷黄，茶色紫” 陆羽在《茶经》一书中 将它排在在岳、鼎、越州窑之后 洪州窑之前 成为唐朝六大名窑中的第五位 对后世颜色釉的发展 作出了巨大的贡献 它，就是寿州窑  【隋】 寿州窑龙柄鸡首壶 （图片来源于网络）
 【隋】 寿州窑龙柄鸡首壶-龙柄 （图片来源于网络）
 【隋】 寿州窑龙柄鸡首壶-鸡首 （图片来源于网络）
寿州窑 以中原文化为主 兼具南北方文化 创烧于南朝 中间经历初唐、盛唐 随着唐朝晚期的没落 前后共经历400余年 最终无声地淹没于“南青北白”的世界里
丨釉色之美——黄釉丨  （图片来源于网络）
唐朝，饮茶斗茶之风较为盛行，陆羽《茶经》一书中曾提到寿州窑，这是寿州窑首次在史书中被提到，也是整个江淮地区首次被提到的历史文献记载的窑场。在《增补古今瓷器源流考》中有“江南寿州唐时烧造，其瓷色黄”的记载，这足以说明寿州窑在当时的地位。 寿州窑以独具特色的黄釉瓷器，在当时“南青北白”的釉色装饰中占据了重要地位，丰富了唐时期的釉色种类，从其釉色来看，黄色本身就给人以温暖、明朗、热烈之感，并被历代的人们所喜爱，更被历代陶瓷业作为彩釉或施釉或画彩，在当时都以黄色为美。远在二千多年前的战国时期，很多瓷器上都会使用黄色纹饰来进行勾绘。  【北齐】黄釉乐舞图瓷扁壶 （图片来源于网络）
寿州窑黄釉瓷器在唐代尽管比不上邢窑、越窑，但它以独具特色的黄釉被人们所知，并形成了自己独特的风格。唐盛时期,瓷器因独特的釉色、实用的造型，逐渐被广大百姓所接受，独具特色的风格与需求量的增加，促进了唐代制瓷产业的兴起与发展。 在当时，唐代社会政治、经济、文化水平高速发展，社会经济处于上升的发展阶段，文化的先进促进了各个行业的发展。寿州窑瓷器选择以黄色为主，不仅反映出普通大众当时的审美爱好，同时也是天下太平的美好寓意，反映了当时的生活状态和人们对美好生活的向往。
| 寿州窑釉色的美学特征 |
浑然天成的质朴之美  【隋】青釉四系盘口壶 （图片来源于网络）
寿州窑早期生产的器物主要以青瓷为主，从南朝就开始烧造出了胎质坚硬、釉色莹亮的青瓷，此后一直延烧至隋，再到唐代时所盛行的黄釉瓷器。 由于寿州窑的瓷器的胎体非常厚重，制作瓷器的胎土取自当地，一般未经淘洗，因此，在烧之前都会在表层施一层白色化妆土，用化妆土来掩盖本身胎土的粗糙，最后再罩一层黄色釉，所以看上去尽管光滑很多，但表面还是有一些泥土本身的肌理漏出，这也是使得寿州窑瓷器呈现其古拙质朴的一大因素。 总体来看，古代寿州窑器物是一种基于日常民用的造物艺术实践，它生产的目标群体主要为普通老百姓，因此，在原料的选取、制作及工艺方面就没有官窑瓷器那么讲究，最终呈现出在满足普通大众使用基础上的一种“朴素之美”。
自然天成的流动之美  【隋】寿州窑青瓷盘口六系莲瓣纹壶 （图片来源于网络）
寿州窑生产的瓷器之釉色流动大致可分为两种效果，一种是釉不及底，只在器物的上半部分施釉，在烧制的过程中器身下部会形成釉色自然流动的效果，因为烧制的偶然性及釉色特性，每件产品釉色流动是不会相同的，这就自然而然形成不同的釉色流动之美，而且是独一无二的。 第二种流动效果就是通体施釉后，因为其表面胎质的粗糙，造成的釉色小面积不均匀形成的小范围流动，这种因不均匀产生的流动让寿州窑的瓷器更增添了些许自然天成的意趣之美。
明快热烈的豪放之美  【唐】寿州窑黄釉宝相花纹枕 （图片来源于网络）
 【唐】 寿州窑黄釉四系瓶（图片来源于网络）
安徽蚌埠、淮南、阜阳等地位于淮河两岸，处于中国南北分界线，自古以来就是少数民族与汉民族战争频繁的地带，文化多样性及包容性十分明显，同时也就形成了该地开放包容的鲜明特色，生活在这里的人视野更加开阔，性情也较为豪放豁达，如北魏时期孝文帝的改革，便是实现少数民族与汉族大融合的重大转折。 因此，淮河两岸百姓在唐代已融入少数民族风格，少数民族豪放粗犷的性格直接影响了淮南两岸的百姓，使得两淮地区人民性格更加热烈奔放，而这种粗犷的民风和热烈的性情反映在瓷器中便是寿州窑黄釉瓷外形粗犷、色彩明快热烈的整体风格。 寿州窑既没有盲目崇尚去模仿邢窑、定窑的白瓷，也没有跟随越窑的青瓷走下去，而是敢于创新，烧造出独具特色的黄釉瓷。而这种通体饰“黄”的釉色，给人以强烈的单纯豪放之美，也表现了当时制陶工匠们通过瓷器所传达出的对美好生活的向往和追求。
【END】
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发表于 2022-3-5 13:15:46
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