读懂这五个字，你就能明白中国人的信仰

安徽摆渡

物道君语：

仁、义、礼、智、信，是中国人的信仰。

有人说，中国人没有信仰。

可是，什么是信仰？无非是指引我们为人处事、安身立命的哲学。就像在中国大地绵延了数千年的儒家文化，早已刻在中国人的骨子里，影响着一代又一代人。

尤其是儒家的五常，“仁、义、礼、智、信”，它提醒着我们，如何与他人相处，与世界相融。三省吾身，使其也成为国人对自我最高尚的期许。

常，意为准则。五常之说，源于春秋时代的孔子，原先仅是“仁、义、礼”。后来，孟子加了“智”，到了西汉，董仲舒在《春秋繁露》提出了“仁、义、礼、智、信”之说，渐渐地成为中国人心中的原则，恰如信仰。

儒家五常，在漫长的岁月里，就像天上的星辰，指引着无数先人们，进退有度，前行有方。

时至今日，在这个瞬息万变的时代，更需要心中有明灯指引。

读懂了五常，或许我们就懂得如何过好这一生。

仁，是五常的核心，亦是它的精神底蕴。朱熹曾说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”

何为仁？《说文解字》里说，“亲也”。仁，意为对人友善、相亲之意。

孟子曾说：“恻隐之心，仁之端也。”对他人的恻隐之心，那一份共情的能力，便是仁的开始。

据说，宋朝皇帝赵祯有一次在宫里吃饭，突然吃到了沙子，硌得牙疼，赶紧吐了出来。但他不忘告诉宫女：“千万别声张我吃到沙子。”

即使自己受到了影响，面对下人的过失，他的第一反应不是去责备别人，而是体谅他人的难处，这是他的仁慈。因此他逝世后，被封为仁宗。

仁，是最高，亦是最普遍的道德标准。或许，有人会说这是不是有点难？

其实，说起来没那么复杂。仁者，爱人也。不过是在生活之中，凡事不要只想着自己，多一点换位思考。

“羞恶（wù）之心，义之端也。”义，是五常的心绪性情、外显标签。

《周易》有云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”在儒家看来，仁义是密不可分的。

孟子将“仁义”并称，不恃强凌弱，是“仁”的衍生。“义”是在仁爱的基础上做出的情绪波动，秉承正义而发。义还表达着正义的态度，与中正之道照应，并非无视规矩，而是出于社会责任做出的不妥协，匡复公理的凛然。

关公与刘备在下邳失散，身陷曹营。得知刘备下落后，他便护着嫂子，过五关斩六将，走上寻兄之路，终在古城重逢。是为“义”的体现。

人字出头，加一点，便是“义”。在别人有难时，出手相帮，即为义。在利益面前，坚守着人与人的情谊，是为“义”。有再大的困难，也“锲而不舍，金石可镂”，亦为“义”。

五常中的“义”，是一个人的脊梁。有义之人，能在这个瞬息万变的世界里，如心中有剑，站稳脚跟。

“礼”是五常中顺天而发的秩序。《说文》里说：“礼，履也，所以事神致福也。”意为履行敬拜活动。

孔子说过：“克己复礼为仁。”如果仁是内心的精神，礼便是外在的呈现，它就像法度，提醒着我们哪些该做，哪些不要做。也正是仁厚之心产生宽然的规矩，才能支撑社会稳定繁荣。

战国时期赵国名将廉颇不服大臣蔺相如，总想去羞辱他一番。蔺相如得知，总是避而远之，甚至绕路而行。

手下不解，他解释道，秦国不敢侵赵是因为有自己和廉将军的缘故，怎能两虎相斗，他人坐收渔翁？所以让着廉颇，是为了国家着想。

廉颇闻听，大受感动，负荆请罪，传为佳话。

正因为有了蔺相如的以礼相待，才有了后面彼此的理解与豁达，更是以大义稳定了国家社稷。就像一棵树撼动另一棵树，是潜移默化，是无形之中礼的力量。

礼者，示人以曲也。有礼，才有分寸，做事不卑不亢，在合适的区间表达。进退有据，谦逊有礼。

“智”是五常的思辨综理、才于大道的聪颖。

智，上半部为“知”，指知识，又有“有的放矢”之意。下半部为“日”，是指太阳，意为有生命力的知识才是智慧，又有君子说话要一语中的的含义。

当年孔子在乡间，不爱说话，给人感觉温和谦恭。但到了祭祀宗庙和讨论朝政时，他又能对答如流，颇有见地。

这是他的智慧：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”可与他人说时不说，是失人，不可和他人说时却说了，是失言。真正的智者，不失人也不失言。

智慧，并不只是了解天地之道，通晓万物之律，还须洞悉人世之理。它能让我们分辨是非善恶，不然义、礼无法履行。

人生在世，最好的判断，必是通晓大道智慧而做出的，并非一时利益所诱的小聪明。但智慧的习得，从来不是一朝一夕的事情，唯有日日练功夫，在纷繁的世界里不断精进。集各家所长，渐显本色精华。

“信”是五常的处事哲学、执行标准。

信者，人言也。《论语》说：“信近于义，言可复也。”意思是说，守信要符合道义。

孔子有“君子贞而不谅”，“贞”就是信仰的正道，对天地而言的大信。“谅”指不分是非的为信而信，是无原则的小信。

春秋时代，“秦国第一名相”百里奚，年轻时告别妻儿，一路流离，到了秦国才出人头地。可是，待返去接妻儿，家里无人。兵荒马乱，也无从寻觅。

多年以后，在相府的宴席上，一位老妇人唱起了歌，句句是当年离别的场景。他定睛一看，何不就是妻子杜氏？曾经芳华正茂，如今两人都两鬓斑白，四十年就已过去了，他们都没放弃过对方，都信守了当初的承诺：无论荣辱，绝无二心。

信，是你给予他人的承诺，本质是自己要坚持的信念。

“人无信不立。”这个时代能秉承信念，坚守信用已难能可贵。特别是面对诱惑时，如何守住内心的“信”。脚踏实地，相信你所耕耘的成果，人生终有值得被信赖的交代。

儒家五常，“仁、义、礼、智、信”，它构筑起了中国人的价值体系。

然而即便五常皆能身体力行，还需要遵循一定的处事策略。君子贞而不谅，需要用大智慧去调和这些品德和规范，亦不可一味循规蹈矩，墨守成规。

这就需要中庸之道。

今天很多人都以为中庸就是平庸、没主见。其实那是很大的误解。

“中”是合适的、恰当的。“庸”为需要、需求。“中庸”就是“恰当的需要”。真正中庸的人，不卑微也不奢侈，“他”和光同尘、厚积薄发。

儒家五常，“仁、义、礼、智、信”，便是以中庸和谐为构架，它们之间互为表里，各有千秋，能让我们在生活的反反复复里，取得一种美好而微妙的动态平衡，是当代社会人际关系合理化的根本原则。

读懂了五常，也许就懂得了人生。因为它蕴含的智慧，博大精深，值得这一生不断琢磨、反复品味，永远都有新的感受。

五常是华夏文化浓缩的翘楚，儒家体系的至上精神，享自然道统的境界，表达了天人合一的人文思想，《庄子》有记，仲尼说：“有人，天也；有天，亦天也。”

不论是情感、智慧形而上的社会，还是万物形成的自然体系，秉承了互通的哲学思辨，以达天成和谐。人生于自然，承寰宇之气，在孜孜不断的发展中，于灵魂内，应运五常的诞生。