千年棋脉：忘却一切的烦忧 体味精神归隐之趣

文如玉

　　千年·棋脉

　　“围棋回家”

　　2004年，第十七届中国围棋名人战在山西晋城市举行。它的口号就是“让围棋回家”，因为据说晋城市陵川县有座棋子山，那里就是围棋的发源地。名人战的安排也别具匠心，从晋城市到棋子山，仿佛围棋就是这样一步一步完成了它“回家”的旅程。

　　棋子山位于太行山脉的淇水之源。有学者推断围棋起源于殷末周初，地点就是棋子山，其产生与一位叫箕子的卜筮家有关。吴清源先生也曾谈到，围棋最初并不是一种争胜负的游戏，而是占卜天文的用具。在文字产生之前，人们就是在棋盘上，用白子和黑子来推测阴阳的变化。尧把帝位传给舜，把作为天文和占卜工具的围棋传给了儿子丹朱，让他掌管祭政的祭祀活动。

　　循着棋枰观星象，棋盘中黑白棋子的交缠，确实很容易使人联想到太极图。联想到河图洛书。伏羲创八卦和太极图的伏羲台遗址，几千年来一直屹立在古洛河入黄河处——今巩义市河洛镇黄河南岸。有人说，围棋应该产生于中原河洛地区。也许，围棋的产生本来非常简单。当原始时代的先人们，在地上画三五道方格，摆上几颗石子，或几根长短不一的树枝，做圈地、攻杀的游戏，也许，这便是古老之“弈”的雏形。先秦两汉，博弈常常并称。六博是一种靠掷骰子行棋的棋戏，从先秦到汉代，一直非常盛行。至今在马王堆汉墓的出土文物中，还保留着一副完整的博棋棋具。博戏带有较浓厚的赌博色彩，围棋与博为伍，地位自然不高。

　　汉以后，社会纷乱，文人士子的命运多舛，在各种政治旋涡中常常朝不保夕。何况人生本来就苦短，“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？”舍弃功利，及时行乐，便成了社会的一种普遍风气。于是，“戏”便成了他们人生中的重要内容。

　　寄情于诗酒琴棋山水，成了他们释放自我的一种方式。竹林七贤酣饮高卧，吟诗下棋，啸傲山林；袁羌一边谈易，一边下棋，口手相应，意态傲然……这正所谓魏晋风度。“魏晋人物晚唐诗”，人们把带“风”字的词都送给了那个时代：风度、风流、风情、风姿……令人“忘忧”的围棋，以其独特的魅力，受到人们的青睐。

　　围棋作为“游戏”，也就有了它独立存在的价值。手谈、坐隐、忘忧、烂柯，围棋的这些雅号，都是出现在这个时代，它代表的是人精神存在的一种方式。以“手谈”代清谈，以围棋为“坐隐”，在尘俗的世间，忘却一切的烦忧，体味精神归隐之趣，何乐而不为？

　　南北朝时，文化中心南移，中国围棋终于迎来了它的第一个黄金时代。梁武帝亲自撰写《围棋赋》，宋明帝设围棋州邑——这应是中国最早的官方围棋机构了。与此同时，围棋也正式成为一种“艺”，并有了完善的品第制度。诗有《诗品》，画有《画品》，书有《书品》，棋则有《棋品》。到唐代，琴、棋、书、画并称，围棋正式登堂入室，成为“四艺”之一。

　　说到唐代，我们就不能不提到都城长安。唐王朝声名远播，长安也极一时之盛。“长安别是一家棋”，这棋声首先来自宫廷。“手谈标昔美，坐隐逸前良”，太宗咏棋，引来群臣唱和。玄宗还专门设置了棋待诏与棋博士制度。所谓棋待诏，就是专门陪皇帝下棋的人，王积薪、王叔文、顾师言等都是著名的棋待诏。玄宗也经常与杨贵妃弈棋。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，邀宠进幸，大约也少不了。而文人呢，也得风气之先，大多好弈。

　　走进开封，就仿佛走进了历史中。穿过走马街，漫步清明上河园，则是另一番景象了。透过张择端的《清明上河图》，可以想见当年汴京的繁华。瓦舍勾栏、茶楼酒肆……娱乐，成了都市生活的一种时尚。棋待诏们呆在深宫里陪皇帝下棋；文人在雅舍间定期聚会，“琴弈相寻诗间作，笑谈终日有余欢”；一般人呢，则只能在棋摊，在茶楼酒肆中过过瘾。曾经高雅的围棋，也就走向了大众，走近芸芸众生。

　　据说北宋全盛时，士大夫沉溺于喝茶下棋，不能自拔，有的甚至废业弃官，有人遂将茶笼称为“草大虫”，棋枰呢，就是“木野狐”，说它媚惑人就像那美女狐，由此可见棋风之盛。到南宋时，虽偏安一隅，在杭州这“诗酒琴棋歌舞地”，高宗皇帝仍“万机之务尽付之”，所乐者琴棋书画而已。难怪有人要说玩物丧志。

　　在唐宋，围棋的发展除经济因素外，主要依赖于政治的力量。到了明清，棋待诏制度已不复存在。经济成为一只看不见的手，往往主宰着围棋的流向。围棋到清代走向顶峰，它在很大程度上得益于一个城市——扬州。

　　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，扬州不断地让人生出驾鹤东游之念。古老的扬州，中间虽几经沉浮，到清中叶，随着当地盐业的兴盛，随着康熙、乾隆六下江南，驻足此处，运河边的扬州成了经济的中心，围棋活动也随之轰轰烈烈地开展起来。

　　乾嘉时扬州富甲天下，豪商巨贾多好附庸风雅，文士棋客，便常成了他们的座上宾。四方弈士慕名而来，滚雪球一般越滚越大，也就造就了扬州围棋的鼎盛。绿杨城廓是扬州，轻风飞絮、杨柳依依中，清代著名棋手周懒予、周东候、盛大有、黄龙士、范西屏、施定庵都曾在此留下他们的身影，有的索性一辈子就住在这里了。而像晚清国手周小松，更是地地道道的扬州人。二十四桥明月夜，在瘦西湖的莲花桥上，在往来穿梭的五彩画舫中，也就少不了围棋的流风余韵。

　　清代道光年间，盐法改变，扬州的盐业每况愈下，扬州的繁华也就一去不复返了。况且，偌大的中国，也已是日薄西山，江河日下。皮之不存，毛将焉附，围棋日益失去了生存的土壤。这种衰落，周小松在世时就已经感觉到。“弈虽小道，恒视国运为盛衰。”一个棋手许多的人生况味，便都包含在这一句感慨中了。

　　20世纪初，随着中国社会的转型，中国围棋也开始了它的变革。古风盎然的围棋，在外力的刺激下，有了新的活力，新的气象。围棋的中心，也开始转向北京、上海等大城市。于是，在皇城根下的茶楼、四合院，在大上海的黄埔江畔，也就留下了20世纪中国围棋日益活跃的身影。