嵩山为什么是“人间C位”？

安徽工行

嵩山少林寺塔林

中华传统文化中有五大名山，

东岳泰山、南岳衡山、

西岳华山、北岳恒山。

以及今天的主角，中岳——

屹立于“天地之中”的嵩山。

※本文为美国《国家地理》中文版《华夏地理》过刊精华，选于2010年10月刊

撰文：朱俊 瞿炼

摄影：陈新宇

关于“天地之中”这个头衔，嵩山可是得到了世界的认可。早在于巴西举行的第34届世界遗产大会上，“登封天地之中历史建筑群”就被正式列入世界文化遗产。

少室山，是嵩山重要的组成部分，三十六峰山峦叠翠，景色秀美。

和人游嵩山十二题 其三 二室道

范仲淹

太室何森耸，少室欲飞动。

相对起云霞，恍如游仙梦。

何以宠此行，行歌降神颂。

坐落于嵩山南麓峻极峰下，嵩岳寺内的嵩岳寺塔初建于北魏正光四年（公元523年），是中国现存时代最早的砖塔。塔高37.05米，平面十二边形，塔身由青砖黄泥垒砌而成，塔心室为空筒状，自下而上直达顶部。塔身之上施叠涩檐15层，层层收分，使塔的外形轮廓呈现出轻快秀美的抛物线造型。古塔艺术价值和技术价值兼备，是中国古代建筑中的瑰宝。

登封观星台建于元初，是中国现存最古老的天象观测建筑。砖台高9.46米，北壁砌有上下直通的凹槽，凹槽底部连接着一条长31.19米的石圭。石圭又名“量天尺”，是中国古人发明测量日影长度的观测装置。

那么，何谓“天地之中”，

为什么“天地之中”在嵩山呢?

答案就在嵩山南麓、登封县告成镇北的一座周公庙里。传说此处就是西周初年著名政治家周公旦观测“地中”的所在。

测景台用青石制作，分台座和石柱两个部分，通高3.91米。根据《周礼》的记载，周公用“土圭法”测量太阳的影子，从而找到了地中。而后汉代注释《周礼》的大学问家郑玄对此说也深信不疑。

不过，其实不仅以今人的眼光来看，“土圭法”缺乏科学依据，早在唐代，天文学家们就已经意识到用“土圭法”求地中不具可操作性。当时担任太史监的南宫说被派往今河南省进行天文大地测量。各地的实测结果证明《周礼》的记载和郑玄的注释都不足为据。不过，南宫说所证明的只是“土圭法”的谬误，对于“天地之中”位于嵩山的说法，他倒并不怀疑——这可以从他主持修建“周公测景台”得到证明。

雨后晨曦中位于周公庙内的周公测景台——“景”字在此通“影”，指日影，是唐代太史监南宫说为了纪念周公而特别建造的。

《周礼》所记载的，“地中”是：

天地之所合也，四时之所交也，

风雨之所会也，阴阳之所和也。

然则百物阜安，乃建王国焉。

少室山五乳峰下，少林寺素有“禅宗祖庭，天下第一名刹”之誉。塔林是寺内历代高僧长眠的墓地，高僧圆寂以后，尸骨或骨灰埋入地宫， 上面建造墓塔以示功德。这是中国现存数量最多、规模最大的塔群，保存了唐代以来直至现代的和尚墓塔240多座。

位于嵩山少室山五乳峰下的初祖庵，三面临涧，古木掩映，为山中胜境，是宋人为纪念初祖达摩面壁而建。它是中国北方现存的、与《营造法式》规范最吻合的北宋建筑，和宁波保国寺大殿齐名，堪称中国北宋建筑的南、北双璧。

初祖庵大殿建于宋宣和七年（公元1125年），主殿虽几经修葺，但其斗拱比例、梁架结构及石柱及墙的石护脚等主要构件和特征，仍保持北宋时期的面貌。

初祖庵殿内两山壁绘有菩提达摩后至三十五代的祖师画像，四根金柱上各雕刻有一尊神王，有的握杵，有的配剑，有的执鞭，威严神武，古朴苍劲，是北宋石刻中不可多见的精品。

初祖庵大殿东侧山墙内壁，护脚石石面上浮雕着北宋时代十分流行的渡海罗汉形象。殿宇中的檐柱、内柱、内外群肩石及佛台四周都有精致的浮雕，皆为建殿时所刻，以海浪为背景，刀法古拙劲健、意境深远，艺术价值极高。

（滑动下图，初祖庵大殿东侧山墙内壁渡海罗汉）

净藏禅师塔建于唐天宝五年（公元746年），是六祖慧能的传灯弟子净藏禅师的墓塔。古塔位于太室山南麓会善寺的西侧，单层重檐亭阁式；除塔刹为石雕外，塔基和塔身均由青砖砌成。它是中国现存最早的八角形砖塔，唐代单层塔中的杰出作品。

中岳庙在汉代后成为国家祭祀中岳山神的祠庙

雄峙在中原，

嵩山见证着岁月变迁。

黄帝大禹常游于其巅，

夏商周皆立国在其下。

女皇武曌曾亲自登峰举行封禅。

※五岳之中，武则天对嵩山情有独钟，她尊嵩山为“神岳”，把“登山封禅”的地点也迁移到了嵩山，也是“登封”的名字由来。她擢升嵩山的地位，绝非心血来潮，而是出于女皇帝的深谋远虑——她需要“天意”，把自己加以神化。

嵩山两位最重要的神祗都是女性，启母和少姨，启母阙纪念的是大禹的正妻涂山氏。传说中大禹治水三过家门而不入，涂山氏化为巨石， 石破生启。

启母阙上平雕的汉代蹴鞠图：一个头挽高髻的女子，双足跳起正在踢球，两旁乐人击鼓伴奏。蹴鞠是中国古代的一种足球运动。在汉代，踢球时多有音乐伴奏，表现为一种球舞的形式。

（滑动下图以看清启母阙平雕细节）

少室阙纪念的是大禹的妃子少姨

太室阙为汉安帝元初五年（118年）时阳城令吕常所建，原是汉代太室山庙前的神道阙。汉阙造型古朴，既具汉代石构建筑的典型面貌，又在屋顶等细部融合了木构建筑的技法。其画像雕刻技法以线写形，以形传神，粗犷古拙，气息浪漫，是中国古代祭祀礼制建筑的典范。太室阙、少室阙、启母阙，并称“汉代三阙”。

“崧高维岳，骏极于天”

——《诗经·大雅》

“天地之中”从来就不是一个简单的天文学概念，它同时兼有丰富的哲学、历史和政治意涵。源于人们的思想和意识，出自历史的造化，是古代中国人重要的人文观和地理观。