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元祐元年（1086）一开年，苏轼、苏辙、李公麟、柳仲远和黄庭坚等人一起搞了一场雅集。可以说，这是北宋后期艺术水平最高、成果最丰硕的一次聚会。 苏轼与李公麟在这次雅集上共同创作了一幅画，根据杜甫《戏为双松图歌》诗意而来，取“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著”一句，命名为《憩寂图》。苏轼题诗《子瞻与李公麟宣德共画翠石古木老僧，谓之〈憩寂图〉，题其后》：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时。前世画师今姓李，不妨还作辋川诗。”此处化用了王维“宿世谬词客，前身应画师”。王维这样说曾被解读为自降身份，将自己由士贬低至画工。苏轼在此引用，不免有明夸实贬的嫌疑。黄庭坚在后面急忙做了解释：子瞻的评价在世俗人眼中是看不懂的，李公麟画作的“一丘一壑”当是与隐士陶渊明风格相媲美，是诗人之“一丘一壑”，怎是一般画工可比。李公麟不是不会诗，他的画作就是诗意表达。 另一幅《松石图》，按照苏辙“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时”的说法，由苏轼先画石，然后留出画松的位置给李公麟来画，图由松与石构成，所以命名为《松石图》。 
元祐二年（1087）五月，苏辙写《韩幹三马》诗：“画师韩幹岂知道？画马不独画马皮。画出三马腹中事，似欲讥世人莫知。伯时一见笑不语，告我韩幹非画师。”苏轼《次韵子由书李伯时所藏韩幹马》中云：“丹青弄笔聊尔耳，意在万里谁知之。幹惟画肉不画骨，而况失实空留皮。烦君巧说腹中事，妙语欲遣黄泉知。君不见韩生自言无所学，厩马万匹皆吾师。”苏辙的诗意在赞美李公麟画艺超群，画马不仅能画表皮，更能表现其内在，苏轼的诗却更进一步，说李公麟把三匹马各自不同的心事表现出来了，韩幹地下有知也会自愧不如，钦佩之至。 元祐三年（1088），苏轼主持礼部进士考试，聘请了十多位属官，李公麟即为其中之一，足见其对李文字才能的认可。这些人封闭阅卷近两个月，不能与外界联系。空闲时，李公麟画马自娱、黄庭坚写凄惨的鬼神诗，互相之间讲神仙故事。至于苏轼，最爱写字，“案上纸不择精粗，书遍乃已。”他又生性喜欢喝酒，几杯就烂醉，不捡地点倒头就睡，鼾声如雷，少顷便醒来，趁着未散的酒劲儿，落笔如风雨。考试判卷的办公室，瞬间也成了文人泼墨、诗酒风流之所。一次李公麟心情郁闷没有食欲，画了一匹想土浴的马，苏轼看到画就戏作了一首绝句：说马都想洗澡了，更何况被锁院这么久的考官。李公麟还为苏轼画了一幅肖像，同时把自己也画进去了，肖像画在苏轼所写的《黄庭内景经》的卷末，一起赠给了葆光大师。 元祐四年（1089），李公麟以龙眠山庄全景为对象，以白描手法描绘了一幅《山庄图》，是其最重要的山水题材作品。苏轼作《书李伯时山庄图后》，一口气写了20首诗，“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。” 
元祐四年（1089）至元祐八年（1093）间，苏轼先后在杭州、颍州等地任职，忙于应付政敌，无暇交游聚会，与李公麟也没有了诗文往来。只在元祐八年（1093）为李公麟作了一首《洗玉池铭》，并收录在自己的文集中。与一般文人喜好的收藏略有不同，李公麟的收藏不仅涉及字画，还包括钟鼎古文奇字，醉心考古。他收藏金石不惜花费千金，藏品日丰，还把这些铭文用图记之。据说李公麟曾得一块马台石，苏轼去作客时看到，便提议不如给这石头中间挖个池子，用来清洗家中收藏的16枚古玉，起个名字就叫洗玉池。回到家里，他还给这个池子写了一篇《洗玉池铭》，强调这个池子既风雅又具备功能性，“时节沐浴，以幸斯石”。遗憾的是，苏轼获罪后，诗文被查抄，李公麟的儿子怕被牵连，偷偷将洗玉池上苏轼的铭文磨掉了。那16块古玉，除一块随葬李公麟外，皆流入徽宗内府。 自哲宗绍圣至元符末（1094—1100），苏轼被贬惠州、儋州长达七年，行迹远至天涯海角，其与中原的联系多已断绝，与李公麟也完全没有了诗文往来。直至元符三年六月得到皇帝允许在廉州安置的敕告，结束岭海之贬启程北归，途经韶州，会见了李公麟之弟李公寅。在写给李公寅的书信里，仍然能够看出苏轼对其兄李公麟的记挂，六封书信中，有两信提及李公麟。信中对李公麟咳嗽是否痊愈深表关切，说自己若能北去舒州居住，得与李公麟朝夕相处，则是最符合心意的选择，不过苏轼最后落脚在了常州，次年（1101）六月就因病去世了，没有时间实现这个愿望了。
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发表于 2021-6-24 01:08:38
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