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在广场舞还没有在神州大地上攻城略地，处处占地为王之前，或许还有人记得在公园等公共场所，总不乏打太极拳的中老年人，大概国人养生的诉求并没有改变，只是一个时代有一个时代的套路。现在流行大摇大摆，外向扰民的广场舞，那时却流行含蓄内敛，好像很有历史的太极拳。 
太极拳的历史，真的很悠久，明末的陈王廷集长拳/大洪拳/红拳等技法，以张三丰的内家拳理引导，创立了太极拳的固定拳法套路，也就是所谓“陈式太极拳”，并奉张三丰为祖师。武当的张真人，是创立太极拳的关键人物，武侠书没有骗我们。而张真人成没成仙，不在本文可探讨的范围，我们只来看看他寄身修道、以至名扬天下的武当山。 
武当山的名号是响当当的，然而它还有其他别名，据《水经注- 卷二十八沔水》载：“武当山，一曰太和山，亦曰上山，山形特秀，又曰仙室。”《荆州图副记》里说它：”山形特秀，异于众岳，峰首状博山香炉，亭亭远出，药食延年者萃焉。晋咸和中，历阳谢允，舍罗邑宰，隐遁斯山，故亦曰谢罗山焉。”即历阳人谢允（谢罗公），辞掉罗县县令之职，隐遁于此山，故亦名谢罗山。 
武当山是中国四大道教名山之首（另三座为龙虎山、齐云山和青城山），在历史上一直受到上至皇室下至庶民的关注。在春秋至汉代末期，武当山已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生，都曾隐此山修炼。东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。 
唐贞观年间，皇帝李世民诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应，敕建五龙祠。到了干宁年间，武当山被列入“七十二福地”，排行第九位。元朝的至元二十二年（1285年），玄教宗师张留孙向元帝忽必烈奏报武当山后，忽必烈大信其道。到大德八年（1304年），元帝特穆尔封“武当福地”，从此成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要场所。 
到明代，武当山被封为“太岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”，明永乐十年（1412年），明帝朱棣命隆平侯张信、驸马督尉沐昕、工部右侍郎郭璡、礼部尚书金纯等率20余万军民，工匠大修武当山，就是所谓的“北修故宫，南建武当”。明朝皇室是把武当的真武神作为“护国家神”来崇祀，使武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，呈现出二百多年的鼎盛局面。 
治世玄岳坊
天人合一 崇尚自然 武当山山上众多的道教古建筑始建于唐，宋、元两代继续扩展。明代是武当山建筑的鼎盛时期。永乐年间建成的9宫8观等33座建筑群，在嘉靖年间又增修扩建。整个建筑体系按照“真武修仙”的道教故事，正为了体现道教“天人合一的思想”。 
武当山古建筑群的空间布局，是以天柱峰的金殿为中心，以官道和古神道为轴线向四周辐射。北至响水河旁石牌坊为80千米，南至盐池河佑圣观25千米，西至白浪黑龙庙50千米，东至界山寺35千米。 
建筑群采取的，是皇家建筑法式统一布局，整个建筑群规模宏大，主题突出，井然有序。武当山古建筑群是怎样体现道教天人合一，崇尚自然的思想呢？简而言之就是要充分地保持武当山的自然原始风貌。 
工匠们按照明成祖朱棣“相其广狭”、“定其规则”、“其山本身分毫不要修动”的原则，来进行设计布局。营建武当山的材料不是就地取材，而是从陕西、四川等地采买。营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，使每个建筑单元都建造在峰、峦、岩、涧的合适位置上。其间距的疏密、规模的大小都布置得恰到好处，使建筑与周围环境有机地融为一体，达到时隐时现、若明若暗、混为一体的艺术效果。在1994年，武当山道观建筑群就已被列入世界遗产名录之中。
“圣境” 胜景 南岩，是道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山三十六岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（1285年—1310年），在明永乐十年（1412年）扩建。南岩宫位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而着名。现存建筑21栋，占地9万平方米。 
主体建筑，是天乙真庆宫石殿，建于元至大三年以前，面阔11米，进深6.6米，通高6.8米。梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷。龙头上置一小香炉，状极峻险，设计者有巧思，若不是身手了得，试问谁敢上香？除了天乙真庆宫石殿，南岩宫尚有两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿和南天门等建筑物。 
龙头香 位于天柱峰南侧，有座占地面积8万平方米，建筑面积1600多平方米之宫殿，那就是在明永乐十年（1412年），由明成祖朱棣下令敕建的太和宫。整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，是武当山的最高胜境。有这样一个说法：无论是道士还是普通的香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。 
或许有小伙伴觉得有点眼熟，这不跟紫禁城里的太和殿重名吗？太和殿可是明清两朝北京城内最高的建筑，也是开间最多、进深最大、屋顶最高的大殿，堪称中华第一殿。看来“北修故宫，南建武当”不是虚言，两者都代表着一种至高无上的地位，且南北呼应。当年建成后，明帝嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。 
看完最高的胜景，不妨来看看武当历史上，占地最大，最气派的一组建筑——玉虚宫。明朝著名文学家王世贞，曾经发出过“玉虚仿佛秦阿房”的赞叹。玉虚宫全称玄天玉虚宫，它的壮观绝对超出一般对庙观的想象。按周礼，设计为五进三路院落，东中西三院共建有宫门、龙虎殿、朝拜殿、年殿、父母殿、启圣殿、元君殿、无梁殿、望仙台、御花园及祠、堂、庙、坛、楼、阁等各种建筑，共二千二百余间。传说紫禁城也不过九千九百九十九间房，玉虚宫岂不相当于1/4个紫禁城？ 
但玉虚宫也遇上了传说中阿房宫的大敌——火灾，在天启年间，其轴线主要建筑均遭火劫，又在乾隆年间，再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。然而虽经过后世的诸多劫难，今天在遗址之上依然能够看到遗留下来的建筑精品。
现存的建筑有宫墙和宫门，宫墙状似月阑绕仙阙，宫门为精雕琼花须弥石座，卷拱三孔，两翼八字墙上嵌镶琉璃琼花图案，门饰栏台阶，朱碧交辉，状美富丽。宫门内外各有碑亭一对，巍然对峙，亭内各置一巨大赑屃，其背各驮一碑，门外两碑分别是明代嘉靖三十一年为重修太和山而下的“圣旨”碑，和三十二年《重修太和山宫殿纪成碑》。 
门内两碑，一是明代永乐十一年为保护武当山道教而下的一道“圣旨”碑，一是十六年太和山道宫碑记。四通碑文书体隽永圆润，碑额浮雕蟠龙，矫健腾舞，造型稳重虬劲，碑下驮碑之赑屃大小相同，各重约90余吨，形象生动，雄浑刚健，是武当山石雕艺术的珍品。 
紫金城是又一处与故宫有对应的道教宫殿。明成祖于永乐十七年敕建，是环绕天柱峰顶端修建的城墙，因金殿在其上而得名。这是朱棣按照自己居住的“紫禁城”，为真武大帝在人间修建的“玉京”。在专门下达的圣旨中，朱棣还特别要求“务要坚固壮实，万万年与天地同其久远”，可见他对修建金城的重视程度。
并且，还要严格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理。工匠们按照明成祖的圣旨，用重达千斤的石条依岩势筑起一道厚厚的城墙，城高数丈不等，城墙中心周长344.43米，蜿蜒起伏。这道城墙从外向里看时，墙往内倾斜，从里向外看，墙往外倾斜，远看如光环围绕金殿，雄伟壮观。 
在紫金城四方，各建一座仿木石建筑天门，象征天阙。但东、北、西三门面临绝壁，只有南天门可通。南天门又设神门、鬼门和人门。中间一门高大威严，为神门，也是皇家的专用通道。在明朝，从朱棣以后，历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜真武，而钦差们就是从神门进入金殿的。神门左为鬼门，虽有门形，实际无门；神门右为人门，游人们就是从这道门登上金顶。 
当今自然已经不是道教最为鼎盛的时期了，甚至乎在修建丹江口水库时，武当山有部分的珍贵宫殿也要作出牺牲，被沉入水底，但是道教依然是武当山最为重要的一项文化元素。武当不止保存有各个朝代的古建，更有真正的道人在这里进修学道。下篇，国家全景地理会谈谈武当的道长们，他们的往昔与今夕。 
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发表于 2021-2-3 11:53:54
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