在日本最豪华的“关帝庙”，关公也耍起了武士刀

徽帮花开

1、

日本最豪华的“关帝庙”

关羽被神话，是一件很有意思的事情。

在真正的历史上，他不过是三国时期势力最弱小的蜀国的武将，但在后世的追捧下，他的各种封号可是多得咂舌。

他是佛教的“迦蓝菩萨”，是道教的“伏魔大帝”，是方术界的“五大恩主”之一，历朝历代的皇帝更是如同“盖章”一样往关羽身上钤印上自己的封号：宋徽宗封他为“崇宁至道真君”，元文宗封他为“齐天护国大将军”，明神宗封他为“协天护国忠义大帝”，他最长的一个封号是光绪皇帝封的”忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，总共24个字。

这么多的封号，恐怕只有文圣孔夫子才能与他相比，而关羽的另一个称号也正好与孔夫子匹配，那就是武圣。

至于民间对“关二爷”的崇拜，更是不胜枚举，各种社团遇到纠纷时，要在关二爷面前和解，谁要是不拜关二爷，谁就是不讲义气。更滑稽的是关二爷还被当作财神供奉，这个功能是怎么加上去的，实在是想不通。

上千年的关帝崇拜，也随着中国人的四处迁徙，带到了海外。离中国最远的关帝庙，应该是在非洲毛里求斯，于1842年由当地华人捐资修建，至今已有178年历史，还被列入毛里求斯国家遗产名录。

而最豪华的海外关帝庙，则是在日本的横滨。

这座关帝庙始建于1873年，当时日本还基本处于闭关锁国的状态，只和荷兰人和中国人做生意，而中国商人也不能在日本乱跑，只能居住在规定的港口城市。1873年，横滨的中国商人们成立了“中华商会”，第一件事就是修建关帝庙。

在异国他乡，唯有关二爷能够给中国人带来心灵上的安全感，成为他们的精神支柱。也正因如此，横滨关帝庙的规格、装潢，全部按照中国式的庙宇建设，材料也大部分都是从中国运来，堪称全日本最豪华的关帝庙。

在大门前，是一块从北京运来的重达4.5吨的石雕，上面雕刻着一条戏珠的祥龙。在进入主殿之前，会看到门口有四根镂空雕刻的盘龙石柱，还有屋顶上的彩色龙瓦，是从台湾运来。金碧辉煌的主殿内，供奉着主神关羽，陪祀的有玉皇大帝、观音菩萨、地母娘娘、福德正神（土地公公）、周仓、关平。

100多年来，这座关帝庙香火不断，不仅仅是中国人要来参拜，同样有着关帝崇拜文化的日本人，也常常来此祈福。

2、

两次被毁，

两岸华人携手重建

横滨关帝庙曾经因为地震、美军的空袭两次被毁，后来都由当地华人捐资重建。1986年，一场大火又烧毁了大部分建筑，但奇怪的是，唯有关公的神像安然无恙。

这让当地华人认为是关公“显灵”。更加坚定了他们第三次重修庙宇的决心。

一开始，当地华人团体发起了募捐活动，很快得到了日本各界华侨的支持，不管是来自大陆、香港、台湾的华人，这一刻都因为共同的信仰团结到了一起。最终，来自日本各地的2000多名华人共捐款6亿日元，工程也交由北京、台北的两家公司共同承建。

其中，汉白玉栏杆、参道、石级、屋脊的琉璃瓦等工程由北京古代建筑工程公司承建，正殿及牌楼的木雕、室内装饰则由台湾挥华石材有限公司施工。

1990年8月，由两岸携手重建的关帝庙终于落成，两岸三地的华人们齐聚一堂，举行了盛大的落成典礼。而这座凝聚了中国传统建筑精华的庙宇，也获得了第二年神奈川建筑竞赛的优秀奖。

这就叫做“血浓于水”。不管平时两岸三地的华人之间有多少隔阂，不管平时有多少乡党之间的区别利益，不管你是福建人、东北人、台湾人、广东人……一起跪在关帝面前的时候，大家都是中国人。

关帝崇拜，不仅仅是一种迷信活动，更是一种能够凝聚民族的精神信仰。

尤其是在海外华人之中，所谓“行船走马三分命”，万里扬波之间，异国他乡之地，更需要精神的寄托。

在日本华人心中，关羽，可以是忠义的代表，也可是财富的守护神，还可以是整个中国正统的象征，在华人将关帝文化带到日本之后，日本人在欣然接受的同时，也赋予了关羽不同的意义。

3、

在日本，

关公也耍起了武士刀

入乡随俗，关二爷也不例外。

日本人在接受了关帝崇拜之后，也根据实际需要，给关二爷披上了本土化的外衣，不知不觉中，日本人心中的关二爷，手中握的并不是青龙偃月刀，而是武士刀。

关帝最早传入日本，是作为“武神”的象征，当时日本武士阶层的最高将领，名叫足利尊氏，他将关羽奉为“军神”，利用关羽身上忠义勇武的精神，向手下的武士们灌输忠君爱国的思想。

足利尊氏

而到了后来风靡日本的《三国志》里，关羽又变成了一名颇具思想家气质“儒将”。首先将关羽的出身从“一介武夫”改成了“村塾夫子”，许多情节都体现出关羽“兼通经史，博学有识”。比如就借张飞之口说：“二哥好迂, 但得空闲便要由着自己所好对兄长大谈学问, 或是向他推荐这文那诗的, 走到哪都改不了夫子本性。”本来就只熟读过一本《春秋》的关羽，在日本的《三国志》里竟然成了迂腐的夫子。

还有一个不同的，就是对关羽悲剧结局的细致描写。

在中国的历史、小说、演义当中，多描写关羽的忠义和神勇，比如“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等等，但日本的作者似乎对关羽的悲剧结局更感兴趣，花费了大量篇幅。

比如描写赤兔马在关羽死后，是如何不吃不喝，并向麦城方向嚎叫哀鸣，折腾了几天几夜。比如重点描写了关羽是如何弃麦城、奔西川、中伏被俘，在这个过程中还不断加入作者感叹和对悲凉景色的描写，重点烘托出英雄末路的悲剧气氛。

这一点非常符合日本人的“悲剧审美”，如同他们喜欢在樱花开得最灿烂的时候，带着酒坐在樱花树下，欣赏樱花落下时生命的凋零之美。

关羽，也因为这种“樱花”的悲剧性，成为了日本人最喜欢的中国神。

日本游戏《三国志》里的关羽

现在，我们可以理解为什么关羽可以从一个普通的武将，神化为佛、儒、道三教都供奉的神了。因为不同的人群，会根据自己的审美和需要，往关羽的身上添加神性。

在统治者那里，关羽是忠君爱国的象征，在老百姓那里，关羽是保平安、讲义气的关二爷，在海外华人那里，关羽是中华文化的代表，是财富的守护神，在日本人那里，关羽是符合武士道精神，悲剧性的英雄。

历史选择了关羽，人民选择了关羽，历史和人民共同创造出了这个神，不仅仅是出于迷信，更是美好的寄托，和精神的支柱。