合肥：宽宽的护城河，铁打的庐州府

安徽大飞

你知道合肥护城河的历史变迁吗？你知道合肥有哪些河被誉为“母亲河”吗？你知道“洗马”“周瑜和小乔”等历史传说都来自于哪条河吗？河水流淌千古，合肥的水文化丰富绵长，今天，小编就来为你讲述与庐州河流有关的故事。

宽宽的护城河 铁打的庐州府

　　历史上的城池周边总是环绕着一条护城河，比如，古庐州的护城河就是由包河、银河、楼河、琥珀潭、黑池坝以及南淝河组成的，并且融会贯通。只是到了抗日战争时期，才将包河与南淝河连接处填实。有句话说：天生重庆，铁打庐州。庐州指的就是合肥，宽宽的护城河如果加上高大的城墙，确实易守难攻。

合肥古时的护城河，雏形是在南宋乾道五年(公元1169年)形成的。淮西帅郭振屯驻合肥，为防御金兵侵袭合肥，筑斗梁城，利用城外的几条自然河流作为护城河，贯通后恰巧绕城一周。

　　三国时期，东吴孙权和曹魏在合肥打了几十年，重兵围城都没有攻下，反而成就了张辽威震逍遥津的美名。虽然后来的合肥城址已有变化，但依稀能看到当年城高河宽的壮观景象。

　　清朝时期绘制的合肥城图，护城河内是高大的城墙，平均高度约8米，底座厚约1.3米，城周长约17里，有七个城门：威武门、时雍门、南薰门、德胜门、西平门、水西门、拱辰门。另外还有两个水门。

　　北伐时期，张宗昌攻城40多天，始终无可奈何。抗战时期，日本侵略者狂轰滥炸，却没能攻下威武门。

　　在合肥护城河中，景色最为优美、人文最为荟萃的，当属南边的包河和银河。它们的分界线是徽州大道，东边是包河，西边是银河。旧时，这两条河是完全贯通的，中间隔着南薰门。

包河

包河大家都不陌生，因是包公及其后裔居住之地而得名，清光绪年间编撰的《续修庐州府志》中称之为“包公池”。庐州历史上流传着“不要庐州府一转，只取护城河一段”的故事，传说，当年宋仁宗要将庐州城赐给包拯，包拯坚辞不受，最终在皇帝的坚持之下，包拯接受了一段护城河，留给子孙。后人认为，包拯此举，是考虑到河产不比田产可分可卖，再者，依河而生，既不会穷也不会富，以表明他做官不为发财的心迹。不过包河成为护城河是在包公以后，因为北宋时期，庐州古城还是沿袭唐代城池的范围，包河处在城里位置。

　　古代的包河环境优美，自然风光绝佳。明末时人王槩写道：“水木明瑟，凫鱼上下，颇极林野之盛也。”清代《江南通志》记载包河的风光：“蒲苇数里，鱼凫上下。长桥径度，竹树阴翳。”那时的包河看起来还像是在野外的河流。

　　今天的包河，是国家4A级风景区包公园的重要组成部分。包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成了一片占地30.5公顷的园区，其中水域面积就达到了15公顷。

　　包公祠，是整片园区的核心，自明代以来，无论是官员上任，还是士人游历，都会到此凭吊一番。文人墨客们除了表达对先贤名宦的敬佩之情，还要瞻仰存放在祠中的包公告身（古代授官的凭证，类似任命书）、画像和朝靴。

　　祠后东侧是廉泉井，这也是一处非常神奇的所在。传说，历代到合肥上任的官员，必要亲自品尝廉泉井的井中之水。凡是清廉居官者，必觉清凉怡人；而贪墨污吏，喝下必定头痛难忍，直至认错悔过为止。到了清末，李鸿章的侄孙、举人李国蘅在《香花墩井亭记》一文中详细记录了这个故事，并将之刻在了石碑上，以供后世浏览。

　　包河中还有一处不起眼的遗迹，叫作“脚印塘”。脚印塘长近20米，宽约8米，颇似巨人留下的一个深深脚印。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。传说，包公小时候在香花墩读书，闲暇常到此处游玩。那时岛上并没有“玉带桥”，有一天，包公突然想到对岸去看看，水面虽不宽，但无桥无船，于是，只好猛地向前一跳。由于他本是天上文曲星下凡，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的脚印，天长日久形成一个小塘，所以人们称它为“脚印塘”。

　　以脚印塘的故事为代表，包河很多关于包公的故事都充满了神话色彩，而其根源正是来自于合肥人民对这位清官的由衷崇敬。

　　而位于包河旁边的银河，说来有些奇怪，几乎所有的史料都没有人提到它。虽然它比包河要狭窄一些，但长度几乎差不多，并不是一条小河，为什么古代没有名字呢？因为在古代，银河也属于包河，它们是一条河，而不是两条河。

　　《嘉庆合肥县志》曰，“南濠曰包公池”。只提到这一条河，并没有提到银河；在《合肥县传郭城图》中，可清晰地看到护城河各段，但其他河段都有名称，而在今天银河的位置却什么都没有写；《嘉庆合肥县志》曰，“滚水坝二，一在德胜门外吊桥下，西南隅，积水由此入包公池”。德胜门在老报社的位置，滚水坝应当在旁边的金寨路上，它的下面分明是银河，怎么会是包公池？只有一种可能：银河属于包公池。

　　《光绪续修庐州府志》图在今天银河的位置标注了“营河”。古代最初应当没有“包河”之称。现在的银河和包河合在一起，古代称为“营河”，而现在包公祠附近比较宽阔的水面，古代称为“包公池”。也就是说，“包公池”本来属于“营河”的一部分，是营河的一个大潭。但是，包公实在是太出名了，久之，人们只记得“包公池”，忘记了它本来属于“营河”。

　　那么“营河”又是什么意思呢？因为“营河”迟至光绪时才出现，据此推断，“营河”只不过是注音，真正的字不是“营”，而是“瀛”，“营河”实乃“瀛河”。

　　瀛，很多字典释义为“海”，实际上真正的意思是指海上的岛屿。银河和包河，它们最大的特色就是河中布满各色小岛。虽然经过历年改造，小岛的数量大为减少，但现存的小岛依然不少，特别是包河中，比较有名的就有香花墩、脚印岛、浮庄（东大岛）。

　　概而言之，现在的银河和包河本来是同一条河，因为由小山岗蓄水而成诸多小岛，古代称为“瀛河”，俗写为“营河”，新中国成立后改写为更有诗意的“银河”。包河本是“瀛河”下游的一个大潭，1488年在这里建成包公祠后，改称“包公池”，由之，原来的“瀛河”也通称为包公池。新中国成立后，由于徽州大道处河道被堵塞，一条河变成两条河，便将东边称为包河，西边称为银河。

银河

　　提及护城河中的楼河，很多人会感到有些陌生，其实楼河就是今天的雨花塘，是紧临稻香楼宾馆的环形水面，位处合肥市中心。水面宽阔，绿树成荫，亭台楼阁和动物雕塑点缀其间，风景美不胜收，令人流连忘返，是市民休闲和锻炼身体的常去场所。

　　在古代，雨花塘属于护城河的一段，位于德胜门北边，南边是银河和包河。现在，它的北边是长江西路的大西门，东边隔环城西路是省教育厅和合肥师范学院，南边隔金寨路是银河公园，西边是稻香楼宾馆。雨花塘的倒影里，映照着合肥的历史文化变迁。

雨花塘

　　雨花塘，听上去很富有诗意，却是新中国成立以后附会的名称。1955年，安徽省农业厅水产局在这里建水产试验站放养鱼花，大家开始叫它“鱼花塘”，也叫“鱼苗塘”。上世纪80年代以后不再放养鱼花，大家嫌“鱼花塘”的名字太俗气，便改称为富有诗意的“雨花塘”。

　 在1955年放养鱼花之前，雨花塘称为“稻香楼河”，因为它环绕着稻香楼。老百姓嫌这个名字太长，一般简称为“楼河”。

　　西边的琥珀潭形似天然的琥珀，玲珑剔透，流光溢彩。在历史上，琥珀潭称为石河，当年为城西护城河的一段，东岸为城墙（环城西路），西岸旧称塘埂（琥珀路），南隔西门外出通道（长江西路）与稻香楼河相接，北与黑池坝隔塘埂相连（安庆西路横穿其中）。自然地形比较复杂，中间低凹，四周高，特别是东北角落差达13米以上。历史上好几次攻打合肥城都没有攻下，留下了“铁打的庐州府”的佳话。

琥珀潭

　　黑池坝原名蜃潭，《合肥县志·古迹志》说其“水色黑，四时不竭，俗名黑池坝。”北端起于南淝河的南岸，南至今安庆西路。早年与琥珀潭相连，中间由一条坝埂隔开，便于百姓行走，进出城区。

黑池坝

　　几条河流中，南淝河的名气最大。南淝河古称施水，源于江淮分水岭大潜山余脉长岗（地面高程72米）南麓。东南向流，至夏大郢进入董铺水库，于大杨店南出库后，穿亳州路桥，经合肥市区左纳四里河、板桥河来水，穿屯溪路桥至和尚口左纳二十埠河来水，至三汊河左纳店埠河来水，折西南流，于施口注入巢湖，全长70公里。从自然实体讲，“蜀山淝水”就是合肥的“形象代表”，老百姓世代择水而居，淘米洗菜，饮水灌溉。

南淝河

　　这条发源于江淮分水岭、最终流入巢湖的合肥人民的“母亲河”，用她那甘甜的乳汁成就了这座具有几千年文明史的古城。古往今来，南淝河使合肥尽得舟楫之利，多少货物贸易源于斯，当年许多合肥的游子都是沿着这条河，走向北京、南京、上海、广州等国际大都市，再远涉重洋，奔赴巴黎、纽约、伦敦留学。

　　上世纪之初，有名的张家四姐妹经过城里的金斗河码头，乘船从南淝河进入巢湖、长江，然后沿江而下到上海，之后定居苏州，迁居北京。多少年以后，族中小弟张昭先生见到二姐张允和，她还用浓浓的合肥方言打听南淝河的现状。

　　今天的护城河早已失去防御功能，成了美化城市和市民休憩的场所。不过，作为合肥这座古城的文化遗产，她所释放的信息和拥有的符号越来越引起人们的重视。

传奇的母亲河 流淌的水文化

　　合肥境内河流纵横，除了绕城而过的护城河，还有大大小小的很多河流，如肥西的派河、肥东的店埠河、长丰的洗马河、巢湖的柘皋河、庐江的绣溪河……其中很多都被誉为当地的“母亲河”“第一河”，可谓一方水土养一方人，结合当地的自然风貌和人文风情，纷纷形成了别具一格的地域河流文化。

　　派，水的支流。派河，源于大别山余脉周公山，流向由高及低，由西向东，九曲回折，或东北，或东南，先后汇集三山一岗而南去，形成一派，派河因此而得名。

派河

　　派河长约60公里，流域达584.6平方公里。上游先民逐水而居为市，俗名上派河，由村及集而镇，早在明代就有文字记载，及至清嘉庆年间，“上派河镇”就记名于世，而今，上派镇已成为肥西县城关镇。派河因此而成为县城的母亲河。

　　派河由此东南而下约15公里处形成回水湾，又有人聚族而居，插草为标，自成村落，俗名为中派河。又约15公里汇入巢湖，这一段水程因袭旧俗，乡里人称之为下派河；入湖口一带小渔村初名为“流湖”，随着世事沧桑，“流湖”逐渐被念为“刘河”，即今刘河乡境。

　　派河有支流8条，左岸5条，即滚子河、岳小河、斑鸠壛河、祁小河及古埂河；右岸3条，即梳头河，五老壛河及倪大壛河。

　　派河两岸的民俗常与数字有关，如“饭桌不离九”“条凳不离三”“床不离半”“门不能五”等，颇具地域特色。

　　店埠河位于肥东，历史悠久，1500多年前的刘宋初年，店埠为“慎县”边域，穿越而过的母亲河称为“慎河”，设置界碑。东周列国时期即有“唐、杨”两姓定居，名唐杨村，两姓又合力在河上建立一座木桥（唐杨桥）。以后因有住户开设商店，三国时期即称“店铺”。随着人口增多，商业发展，逐渐形成商铺，后又改“铺”为“埠”，现在人们常称“店埠河”。

店埠河

　　在肥东县，店埠河素有“母亲河”的美誉。它用清纯甘甜的乳汁滋养着肥东大地。拓宽的河面，加深的水道，使该县的水运从无到有。

　长丰县有个洗马河，位于双墩镇海宝村，村子不大，人口也不多。但走在村子里，古朴之风迎面扑来。村子里现存有洗马寺遗址和洗马河，其中洗马寺遗址距今约1500年了。据清嘉庆版《合肥县志》卷十四“古迹志”记载：“洗马寺在海宝集，离城五十里，相传尉迟敬德驻军洗马于此。”

　　这尉迟敬德是何方人士呢？原来，他是大唐贞观年间的武侯大将军，战功赫赫，多次单枪匹马闯敌阵，危难之时搭救过秦王李世民。在“玄武门之变”中，射杀齐王李元吉，为辅佐秦王夺取帝位发挥了极其关键的作用。唐王朝建立后，被唐太宗李世民封为武侯大将军。更重要的是，尉迟敬德与合肥这座城市有着不解的渊源。史载，在开创大唐太平盛世的“贞观之治”期间，尉迟敬德奉唐太宗李世民之命，领兵驻守庐州(今合肥市)，参加庐州新城——“金斗城”建设。

　　话说这尉迟将军从京城出发，一路行军至庐州之北五十里开外的海宝集一带，人困马乏，见到此处有一条河流，边有村庄，河地开阔，物静水清，正且歇脚休憩，便在此安营扎寨，休整一月。而长河恰供饮马洗马。一条河军民共用，显得挤杂，尉迟敬德又命士兵把河段开宽了一点，形成一口很大的塘。尉迟敬德在海宝安营扎寨后，治军严明，不仅不欺民不扰民，还为地方办了许多好事，因此深得民心。

　　尉迟敬德拔营走后，当地百姓为了纪念他，把海宝的土地庙拆了重建，扩展成大寺院，并贴上尉迟敬德和秦叔宝两个画像作门神，立庙名为“洗马寺”。而军队饮马洗马的河被称为“洗马河”，长河中被开阔的河塘称作“洗马塘”。

　　巢湖市域内柘皋河，当属居巢第一河。它发源于西境浮槎山东麓，迤逦东南，汇集夏阁诸河，归于巢湖。柘皋河古称石梁河，因河畔大镇柘皋而雅化。在它的流域内，发生过许多故事，也涌现了众多杰出人物。

柘皋河

　　柘皋河源头浮槎山，山下先后走出了李慰农等早期革命志士，以及著名作家鲁彦周。鲁彦周以一部《天云山传奇》名扬天下，也使浮槎与柘皋熠熠生辉。滨河的柘皋镇，是巢湖第一古镇。上古，这里是皋陶领地，古镇得名与此紧密相关。春秋鲁哀公时，吴王夫差曾在柘皋与诸侯会盟，所以柘皋又称“会吴城”。梳理柘皋史事，最为盛名并且确凿无疑的是南宋“柘皋之战”。宋朝虽富而弱，屡遭异族侵扰。南宋初年，刘琦率部在柘皋取得重要的抗金大捷，遂使柘皋载入战史。这段历史，一般老百姓知道得并不多，至于一些传说反倒能够信口拈来。譬如，万代师表孔夫子也曾游历柘皋地域，留下了晒书墩等遗迹；镇上的玉栏桥，据说原名遇难桥，为朱元璋落魄脱险之处等。这些传奇，为柘皋河、柘皋镇增添了迷人色彩。东西交界、南北会冲的地理位置，使得柘皋后来成为商贸重镇，如今，游人仍能从几条沧桑老街老巷里寻觅到历史的影子。那些街巷中，至今回荡着将军周衣冰、学者高植、诗人阚家蓂等人童年的笑声……

　　穿过柘皋镇，柘皋河东南到夏阁境内，与夏阁河合流，水势更大，夏阁镇逐水而居。夏阁一名，由来已久，坊间传闻起源于商汤囚禁夏桀，难辨真伪，其境乃民国将军冯玉祥故里。冯家世代布衣，至冯玉祥行伍拼搏，得以头角峥嵘。其子冯洪达为共和国海军少将，其女冯理达是免疫学专家，一门勋杰，蔚为地方大观。柘皋河越境南行，抵达中垾，于龟山西侧汇入巢湖。河口地区，为沼泽圩田，是巢湖湖滨观光大道所在。附近温家套村，是日寇残害中国人民的重要纪念地，也是共和国上将温宗仁故里。温宗仁，巢湖四上将之一，多有文才，军务之外犹勤书法。他逝世于2008年，后归葬故乡。叶落归根，将军最终回到了起点；犹如柘皋河里的水，奔流到海升腾为云雾，几经升华最后变作雨珠，落回了柘皋河……

　　柘皋河流至温家门前，离浮槎山只有三十多公里，却走到了尽头。但是，柘皋河里的水并没有停滞，它引导柘皋人，穿巢湖入长江东进不绝，柘皋人也因此遍布四海。居巢俗语称：巢县城，柘皋人。其意不外城里多柘皋人罢了，这大概是柘皋河赋予柘皋人以通江达海的秉性所致吧。

　　庐江县城西门外有一条绣溪河，其水源出自青龙山南麓，汇窑埠河，经天河坝穿刘家桥，始漩洄荡漾于钟家坝，汇集于庐城河。因其河床较窄，水波潋滟，水纹映日如绣，故得名为“绣溪”。绣溪常年细水慢流，但每到春雨连绵时，上游沟满渠流，汇集于绣溪。

绣溪河

　　绣溪春水上涨，滔滔奔腾，形成“云低岸花掩，水涨滩草没”的汪洋泽面。是时如晴影掠空，伫立西门城垣，可见西山重影，淡云飘渺，峰峦翠黛，错落有致。如遇阴雨降临，又见远近迷雾一团，时遮时现，烟亭霾榭，变化无穷，仿佛仙阁蓬莱，煞是一幅山水画。绣溪春涨，蔚为庐江八景之一。

　　宋代诗人王之道《绣溪》诗写道：“画桥雕栏接招堤，新有幽人傍绣溪。千顷净明天上下，两奁光映水东西。飞楼涌殿参差见，古木修篁咫尺迷。此景此时君信否？绿杨影里啭黄鹂。”美丽的绣溪河还有一个美丽的故事。公元210年，周瑜病逝，厚葬于故里庐江东门横街朝墓巷，小乔住守庐江，扶养遗孤。据说小乔白天常在绣溪河畔浣纱洗衣，洗菜淘米，闲暇课子；夜晚，月色如水，她徘徊在绣溪河畔，对着月儿痴痴地遥望。想当年，周郎雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，赤壁之战，千古留名；想当年，夫妻恩爱有加，她轻拢慢捻抹复挑，曲有误周郎顾，深情地回眸，饱含着浓浓的爱意；想当年，周郎凯旋归来，一双聪明伶俐的娇小儿女绕膝欢愉，其乐融融……而今，周郎已逝，怎不让小乔肝肠寸断？相思成疾，公元223年，小乔47岁病卒，葬于绣溪河畔的真武观旁，旧称乔夫人墓，俗名瑜婆墩。

合肥的名称由来及历史文化，都与水息息相关。合肥自古水多，河汊密集，开放的水系，孕育了一代代的合肥人。人们依水而居，亲水、用水、治水，在历史的长河中不断发展，不断创新。因河而生的庐州文化，丰富了合肥人的精神生活，孕育了合肥人高尚的精神文明。