毕颂尧与民国时期的《徽州日报》

文如玉

　　1932年10月10日《徽州日报》创刊号

　　1936年，毕颂尧与夫人携二子摄于上海，毕生成被母亲抱着。

　　邵翼之为创刊号题字

　　毕颂尧手迹

　　徽州地处皖南崇山峻岭间，重重叠叠的山峦把外面的世界阻隔着，孕育了一个极具典型传统社会的封闭区域。

　　当时间进入20世纪30年代，国际风云变化国内错综复杂的局势，触动了这块僵硬的土地，徽州，也开始艰难地向现代社会转型。在徽州社会发展的进程中，那些在外艰难经营但颇有学识的徽商，依旧不忘惠及乡梓的传统，自觉地担负起了推动故乡建设的责任，他们试图通过自己的努力与探索，应对徽州社会转型发展过程中出现的问题和变故，引导徽州社会良性地向前发展。这时候，几个有进步文化理念的旅外徽商行动了，他们在屯溪筹办了徽州地区第一份最具影响力的地方性报纸——《徽州日报》。

　　民国时期《徽州日报》的创刊发行，在徽州社会发展的历程中，是一件载入史册的事件。

　　在1998年黄山书社出版发行的《黄山市报业志》中，说《徽州日报》是“……沪、杭、宁、苏等地旅外徽商资助下集股经营的报纸。创刊初期于右任题写报名，聘上海《晨报》《申报》等新闻界的徽人曹志功、马崇金、邵翼之、朱茉莉为名誉指导。《新闻报》余空我为名誉总编辑……”

　　《黄山市屯溪区志》(2012版)这样描述：“《徽州日报》于民国21年(1932年)10月10日，在屯溪创刊，对开4版，由歙县人毕卓君倡办，沪、宁、杭、苏等地旅外徽商资助集股经营，首任董事长是同济大学毕业的在沪徽州人章锡骐，首任社长是富商曹霆声，经理兼主笔毕卓君……由社会各界主编的文学副刊每年有10种之多，以服务于不同层面读者。报纸于1949年4月屯溪解放时终刊，历时17年。”

　　民国时期《徽州日报》是当时徽州地方报纸中发行面最广的一份报纸，“创刊以后，即向国内外发行，上海、杭州、南京、苏州、镇江、武汉、北平、严州、金华、九江、景德镇、长沙、安庆、芜湖等22个大中商埠，均有徽州旅外同乡会帮助设立的分馆或代派处销售报纸，并由报馆发行部门直接为欧美及日本等国外寄发报纸，几乎是徽商足迹所到之处均见有此报。当年伦敦举办世界报纸展览会，也有《徽州日报》陈列其中。”(《黄山市报业志》)

　　作为民国时期徽州地区出现较早、影响力较大，并且有一定代表性的报纸，《徽州日报》在徽州新闻史和社会史研究上都占有重要的地位。相关资料在对其经营性质、组成结构、栏目、内容、发行及职务任免等都有较详尽的记载，然对创办人的描述只是“由歙县人毕卓君倡办，沪、宁、杭、苏等地旅外徽商资助集股经营”。那么，除毕卓君倡办、章锡骐与曹霆声分担首任董事长和首任社长外，“沪、宁、杭、苏等地旅外徽商”所指为谁呢？他们仅仅是资助集股呢还是参与到《徽州日报》的创办呢？诸多疑惑，无从查考。

　　最近，一个偶然的机会，笔者见到一段类似于家书的手写文字：“秋后与里人卓君、石门坑王君会川、忠堡章君锡骐、休人吴君菊仙，集资在屯溪创设新徽印书馆，兼发行徽州日报。徽州之有报新闻纸应以此为镐矢。于双十节创刊问世。未经三月，营业茂美，方期日新月异，不负初衷。”

　　这些文字是谁写的，写作者与民国时期的《徽州日报》又有什么关联呢？

　　几番周折，我们在南京见到了这段文字写作者的小儿子毕生成先生。毕生成1936年出生于上海，1944年初和哥哥一起随母回祖籍歙县长陔，1955年屯溪中学毕业后考入上海同济大学，现定居南京。

　　虽离乡六十余载，但毕生成骨子里依然浸淫着徽州文化，言谈举止间透出的是老徽州的样子。听明我们的来意，毕生成笑着说：“对，这是我父亲写的。家父毕颂尧，又名毕华封。这段文字是家父于1948年书写的《述与后人知》中关于他参与创办《徽州日报》的描述。”

　　谈及自己的父亲，耄耋之年的毕生成打开了话匣子：父亲毕颂尧出生于光绪25年(1899年)，歙县长陔人，1921年毕业于安徽省立第二师范学校(注：今安徽省休宁中学。1912年，胡晋接创设安徽省立第五师范学校，先后易名安徽省立二师、安徽省立第二中学、安徽省立徽州中学)。毕卓君也是长陔人，他与家父毕颂尧是省立第二师范学校的高一班同学。毕业后，家父毕颂尧因国学成绩优秀，得以留校任教，后应在沪徽商邀请，赴沪谋职。抵沪后，先入徽人创设的公福隆茶栈，后入仁德永茶栈任职。因国学突出，家父毕颂尧颇受歙县籍人士在沪开办的“汪怡记茶庄”的汪爽秋先生青睐，被特聘为其子女的兼职国学老师。

　　随着《新青年》等刊物的传播以及白话文运动的推进，自由、反抗传统权威等思潮，影响了学生以及普通市民。紧随其后的五四新文化运动又使民主和科学深入人心，根深蒂固的封建思想渐渐开始瓦解。新文化运动同样促进了上海的报刊业蓬勃发展，都市里兴起了群众办报的热潮，很多青年知识分子、商人纷纷出版报刊，短时间内即涌现了几百种。身处上海，受新文化熏陶的毕颂尧适应新的思想潮流，兼之此时茶栈停业清理，比较清闲，便积极地融入到了办报的热潮中，与沪友协同办了一个小型三日报刊——《小小报》。

　　“安徽歙县人毕卓君，代表徽州家乡人为办《徽州日报》奔走于沪、宁、杭、苏，得到关心桑梓的旅外新闻人和徽商相助，组成了股东会……”(朱世良《民国早期《徽州日报》人与事》)，毕颂尧便是这“关心桑梓的旅外新闻人和徽商”之一。民国21年(1932年)，有过办报经验的毕颂尧从上海回到歙县长陔，从经验上、经济上助此时正思忖着筹办《徽州日报》的同学、同乡毕卓君一臂之力。诚如毕颂尧自传《述与后人知》中所述：“秋后与里人卓君、石门坑王君会川、忠堡章君锡骐、休人吴君菊仙，集资在屯溪创设新徽印书馆，兼发行徽州日报。”

　　在歙县长陔毕颂尧故居内，毕颂尧的后人拿出了他们珍藏着的一卷民国时期的《徽州日报》，一打开，一张粉红色的报纸特别醒目，仔细一看，竟然是民国时期《徽州日报》的创刊号！

　　在创刊号的创刊词中，《徽州日报》创办者大力倡导伦理的觉悟：“一直到今天(中华民国二十一年的双十节)，在我们徽州，有许多七八岁的小孩子还在看风水批八字的先生那里受教育念些什么‘甲子乙丑海中金……’和些什么‘天子重英豪……’；有许多六七岁的小女孩还在他那一事不知的母亲手里裹那欲成纤纤底小脚；有许多青年还是不务正业，他们唯一的职业是嫖、赌、闲；有许多人的脑子还是像阿Q的脑子，不知国家、不知民族、不知时代、不知人们应该做的事情！”

　　在创刊号的创刊词中，他们还大声疾呼：“中国是徽州一个扩大的影子，若明瞭中国的现状，和种种国耻的因果，就一定知道天演论并没有错告我们。‘础润而知雨’，我们不禁底恐惧起来了！我们知道改进徽州即所以改进中国，改进徽州必须开通徽州的民智，而开通民智，则报纸是一个重要的工具。因此，我们就不自量力底创刊徽州日报。”鉴于此，他们阐述了报纸的性质：“一、言论公正。二、介绍新知识。三、有闻必录、录必求真。”

　　民国时期《徽州日报》创办之初，创办者便明确了办报宗旨：“宣扬徽州文化，促进地方建设，沟通地方消息，冀内外徽州人士共同努力创建新徽州”，还要求“站民众立场，作民众喉舌”。

　　民国时期《徽州日报》对开4版，发行初始，以报道徽州地方性新闻为主，并刊登相关商业行情、启事广告，还设有知识小品、文艺生活副刊等栏目，贴近生活，贴近百姓，得到了社会各方的认可与赞赏。翻阅民国时期创刊之初的《徽州日报》可以发现，所报道的新闻力求新、详、确，并广聘通讯员，发表了大量徽州社会生活、经济建设、振兴教育、改良风气的新闻。“‘九一八’事变之后，国难方殷，该报大作救亡图存宣传，著文诛伐汉奸、声讨日伪……”(《黄山市报业志》)。据毕生成老先生的长子毕曙霆回忆，他在1982年回老家长陔小住期间，就曾在祖父毕颂尧的日记中看到关于“九一八”事变后，祖父到隆阜女中去采访学生活动的相关记录。

　　民国时期《徽州日报》开办之初，“未经三月，营业茂美”，创办人之一的毕颂尧也是“方期日新月异”。但不久，矛盾日益显现，“不图团结不密，被外人马某伺隙而入，大施离间，致基本人员互相猜忌，意见分歧。王君会川首先离去，余亦继王君之后辞出——余家股款四百元(内：景鸿兄一百元、颂南妹丈一百元)，于次年秋退股，股权让于屯绅刘紫云(刘紫垣)先生。”

　　从毕颂尧的这段文字中可知，因参与创建报社的几人不够团结，有间隙，被马某(应为马民导)乘隙而入，马民导的加入更加深了矛盾的深化，王会川首先离开了报社，紧接着毕颂尧也辞出，并于民国22年(1933年)秋，将股权转让给了屯溪镇商会会长刘紫垣。

　　回忆起父亲生前的点点滴滴，毕生成老先生说：“家父初始在《徽州日报》任编辑兼新徽印书馆营业部主任，后于民国22年(1933年)离开报社。离开报社后，歙县教育局委任他为歙县王村小学校长，这期间，仍是报社的外聘人员，在1933年5月17日的《徽州日报》上就刊登了这样一则启事：‘本馆启事：本馆聘请毕颂尧君为歙县南一镇办事处主任。特此通告。’”

　　说着，毕生成老先生拿出两张80多年前他父亲当年任职的名片，一张上印有：“徽州日报编辑兼新徽印书馆营业部主任毕颂尧别署惊枫安徽歙县”；另一张上印有：“歙县水南公立第一高级小学校校长歙县县立第二初级小学校校长毕华封颂尧安徽歙县”。

　　毕生成老先生说：“1947年我在歙县王村小学读书时，寒暑假在长陔家中曾听父亲和毕卓君等好友聚谈时说起他们当时如何集资创办《徽州日报》的，他们开始共同集资，齐心协力办报，自马民导加入到报社后，先拉拢毕卓君，离间他人，造成最初创建报社的几人相互间产生了矛盾，最终有的退股有的辞出，而最后，毕卓君也被马民导所排挤……”

　　毕颂尧为民国时期《徽州日报》的创始人之一，在毕生成老先生对父亲毕颂尧的点滴追忆与毕颂尧写于上世纪40年代的自传《述与后人知》中得到了印证，这也为民国时期《徽州日报》的创办增添了可贵的史料。