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查济 | 小桥流水 德润十方

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发表于 2019-5-4 20:28:36 | 显示全部楼层 |阅读模式


山上层层桃李花,云间烟火是人家
采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。
柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。
——《诗品·纤秾》
“少无适俗韵,性本爱丘山。”靖节先生在《归去来兮辞》所表达的归隐,不仅是对山林野趣的向往,更是对人心复归、去俗存真的祈愿。
人处身山野便有诗一般的清旷之感,不得不说这是根植内心深处的乡愁。人心温柔慈怀,与物为春,便是最美的故乡了。

查济·俯瞰图


查济位于皖南泾县西端,南连黄山区,北邻青阳县。四面环山,山为九华山脉,惟东较为平坦、开阔。
村中有岑溪、许溪、石溪穿流而过,村舍背靠岑山,沿河两岸聚集。两岸及巷陌皆用石板铺砌,路随水转,曲折迂回,绵延数里。

青石板路


清明的查济,宛如一幅水墨画,青山含云吐雾,溪流潺潺长鸣,万物随春化,天地处处新……
一日风光各有不同,最爱碧空朗日,循溪游荡。
溪水菖蒲,老墙绿荫,芭蕉新叶,春笋初露……
日光从树叶中洒下,在溪水中闪光,清新的绿叶,欢畅的游鱼,若隐若现,时静时动……忽然的鸟声,划破寂静而又远去……寂静中的喧闹,似乎更静了。

写生


恰逢微雨,别具观赏,檐下听雨,滴答声似曼,烟雨蒙蒙入画卷……
碧山新雨后,更适漫步,空气氤氲温润,山色苍翠如洗,石板青苔斑驳……查济春意在雨中更加的细腻了……


青山绿水,人在天地中默化;
好道重德,遂有人文之盛景;
遗风流韵,长宜后世之子孙。
一千年前,查姓远祖查文熙公任宣州刺史兼池州刺史,适意远游中,偶遇查济,感于山水精神,晚年致仕后,举家从山东济阳迁居于此,查济之名亦由此而来。从此子孙便在山水环绕之地休养生息,淳化身心。


查济最盛时曾拥有108座祠堂、寺庙、桥梁,18座牌坊。
现今仍保存完好的有二甲祠、宝公祠、洪公祠、德公厅屋、怀素堂等。


丰富的古建,所传达的不仅是技艺之精湛,更是道德的高标。庄子言,非德而可长久者,天下无之。
查济的兴盛,正是在这片土地上的人们,对生命的敬畏,对道德的自律。


小编位于脩立书院,以书院为起点,做一次沿溪而下的简短介绍。
脩立书院位于许溪中上端,出书院,沿溪而下,便是镇口桥。
镇口桥又名铎官桥,为查铎建于明万历年间。

镇口桥


查铎(西历1516—1589),字子警,明泾人。嘉靖进士。隆庆时为刑科左给事中,忤大学士高拱,出为山西参议。万历初官广西副使,移疾归。缮水西书院,讲王畿、钱德洪之学,后进多归之。
查铎先生笃信文成致良知,倡教化,主讲于水西书院、稽山书院等,修订《水西会条》、《稽山会条》,创一代兴教之风。后世循以为法,得教化之正。


建桥后,教育兴盛,人才汇聚,一时有十八人登第为官,遂称其地为“满堂红”。
咸丰年间,其处“燕息堂”、“铎公厅屋”为太平军所毁。

幽巷


过桥而下,溪水两岸皆为徽派建筑,巷陌通达,曲径通幽。青石板路旁,野花铺路,落英缤纷。
悠然行走,不觉间便见一座祠堂——洪公祠。

查济祠堂记


祠堂是后人祭祀祖先之所,有族有祖,敬畏存焉。
昔日望族,有家规家训,知长幼,子孙秉其则,承其风,以德传家,遂后世富贵不骄奢,贫贱不伤志。有人在,即有一家之挺立。
《孝经》云:“夫孝,德之本也,教之所由生也”、“始于事亲,中于事君,终于立身。”孝之大,在立身。

洪公祠


洪公祠又称“树滋堂”,始建于明朝,是查洪源后裔为纪念中兴五世祖所建。
县志记载:“查洪源,字节荣。敦善不怠。尝建晓山书屋,西极禅庵,输田二十余亩。又造石门书院及步云桥数处。凡遇荒歉,辄捐谷赈贫。”
洪公祠背倚岑山南麓,前临许溪、红楼桥,有衔山吞水之势。在上下堂间的连廊壁上有朱熹手体的“忠孝廉义”四个墨书大字。

忠廉


祠堂的寝楼建筑,别具匠心,依势建在山坡之上,使祠堂和山连为一体。楼上有对称的美人靠,窗棂上雕刻着福禄寿字样花纹。
祠堂中的天井,内有两口天然泉水的井,代替了传统祠堂的金水池。井水大旱不竭、暴雨不溢,使祠堂庄严肃穆外洋溢一份生机。

红楼桥


红楼桥紧邻洪公祠,是许溪北岸通珠公、浪内的要津。该桥为二甲祠祀主、四代义官查祈宝在明中叶建造的,讫今已有五百余年,其后裔屡有修葺。
桥上端村庄掩映在翠竹绿树之中,更富有山村田野风光味;桥下端隔河两岸屋舍鳞次栉比,店铺林立。
红楼桥长八米,宽五米,拱高十米,为一高拱石桥。桥两边青藤翠蔓披拂,宛如瀑布。
站在红楼桥上往下看,或拱或平的几座石桥横跨于溪上。一道清澈见底的溪流由西向东缓缓蜿蜒而下,两岸座落着清一色粉墙黛瓦的民居,重重叠叠的马头墙错落有致,构成了一幅古色古香、宁谧幽美的水墨画。
桥下溪南有老义仓,溪北有新义仓报本堂、宗祠仁孝堂。桥上端曾建有三层小红楼,红楼桥由此得名。


沿红楼桥而下,一派繁荣之相,沿岸小酒馆醇香四溢,商铺货品琳琅满目。夜幕初上时,店家门前的大红灯笼高高亮起,灯火人家,别有风味。


从红楼桥而下便是天申桥,天申桥是一平宽拱桥,桥长约十米,宽亦十米,桥面呈正方形。
从桥下水中往上看,实为两桥,中间相隔几寸。只因桥面连成一体,故人们称其为“双桥合壁”。
该桥建于明崇祯年间,桥名出自《诗经·假乐》篇“保右命之,自天申之,千禄百福,子孙千亿”。
该桥的建造,传说是兄弟俩向母亲竞孝,为方便年迈小脚母亲出行,双双建桥。受母教导,桥面连为一体,喻意兄弟同理连枝。

宝公祠


过天申桥而下,便是宝公祠。宝公祠建于明朝洪熙年间,为纪念中兴五世祖查宝源而建造的。
查宝源有“华封三祝”之称:即多财、多寿、多男子(时评其“近陶朱公之富”,高寿八十八岁,有子十人,孙五十余人,曾孙不计其数。)
宝公祠门厅前有一对方形汉白玉柱,柱底为汉白玉抱玉鼓,门厅两边四间厢房的门窗均有透雕图案,上有阁楼。这第一进称仪厅,主要是祭祀时供鼓乐之用。
堂前有一明亮的天井。“因花结屋,驻日月于壶中。临水成树,辟乾坤于洞里”。


祠堂大厅称享厅、明伦堂,是祭祀祖先和处理本族大事的场所。顶梁上方有大型木浮雕“双狮滚绣球”,一雌一雄两狮栩栩如生。两边墙壁上是朱熹手写体的“忠、孝、节、义”四个大字。
祠堂的后进称寝厅、寝楼,主要是供奉祖宗牌位的地方,祭祀的时候从中间拾阶而上,由两边下。
早在明朝,查济人就依托祠堂建立了完整的义仓、义学、义葬。
义仓是备灾、备荒急需之用。上交国课皇粮,下保族人免遭饥饿,度灾活命。
义葬是在村内无主或无力顾及的尸骸,给以清理埋葬。
义学是指族内学业优秀或家庭贫困的学子,可以获得资助,继续攻读登第。


千年时光逝去,这片土地人杰地灵,曾经的人文盛况终化为孤独的遗迹。后世子孙逐渐忘了曾经的徽美,可叹:古迹尚存,诗礼远去。
虽昔人不在,然目击道存,亦不可以容声矣。

脩立书院


脩立书院位于查济·满堂红,此处昔日高士辈出,教化醇备。脩立书院立院倡圣学,实为不得已,不敢仰望先哲,惟愿尽心事己安人。

书院夜景


脩立书院,连山先生为山长,以“愧乎道德,依仁游艺”为学规。
君子怀刑,不敢不于诸事深怀慎戒,如履薄冰。
书院设席延师纳学,以四书庄禅为宗经,以书画诗文为游艺,以视听言动为涉事,以知止能行为功夫。
以期四方负笈学子,守先待后,学达性天。


水墨查济,丹青画卷,人文荟萃,拙笔不能绘其一二,闻声莫若亲见,万语不如一游,抛砖引玉,以待佳客。


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