谁言古棋不如今？清代“三棋圣”告诉你答案

安徽扇子

围棋古谱

琴棋书画，本指琴瑟、围棋、书法及绘画等四种我国古代艺术形式或技艺，它们是古代文人雅士修身怡情所必须掌握的技能，故有“四艺”、“雅人四好”、“文人四友”等雅号，“四艺”之中，“琴”与“制礼作乐”有关， “书”首先乃用于实用的书写，“画”为描型写物，而“棋”则属博弈之道，琴、棋、书、画以后慢慢发展为一种具有审美特征的活动和修为。

琴棋书画艺术始终伴随着人类文明的历史发展进程，在不同时期表现出不同风貌。清代书法家梁巘在《评书帖》曾提到：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”，即是说书法艺术在不同历史时期具有不同的艺术特征，在中国绘画史上，同时代也往往出现风格流派相近或有关联的艺术大家，如“六朝三杰”、“元四家”、“明四家”、“杨州八怪”等。

孙策诏吕范弈棋局面

我国宋代李逸民所著《忘忧清乐集》一书中所载“孙策诏吕范弈棋局面”，是目前最古老的围棋棋谱，此局距今虽已有一千八百年之久的历史，但令人惊奇的是其棋风和招法与现代日本“本格流”很相近。元明时期 “镇神头”、“倒垂莲”、“大压梁”等布局定式曾大为流行，而在清代四大家时代，“九三分投”、“双飞燕”等布局下法却蔚为新风。

《桃花泉弈谱》

清代棋圣范西屏在《桃花泉弈谱》曾说：“起手双飞，不无太紧”，他认为，起手挂角星位之后，立即“双飞燕”或显躁动，可能不一定算是最佳选择。当然，在不使用座子规则的现代棋里面，“九三分投”极少而“双飞燕”却并不罕见，可见围棋的理论和风格，都是随着时代的发展而逐渐转变的，这种转变还会以螺旋式进演，但内涵和意义已在这些过程中得到升华。

近年来围棋职业棋战中，“错小目布局”，“中国流布局”等复古布局频频复现，皆属此理。隋唐时期“数路法”相较明清时期的“数子法”的棋谱更相形与现代围棋，但不能因之认为古代围棋进步不大。“座子”围棋在清代三棋圣时期达到巅峰，其妙手杀招丝丝入扣，精彩战法层出不穷，是推动围棋理论进步的宝贵财富。

唐代诗圣杜甫在《戏为六绝句之二》中曾提到：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”王杨卢骆四人即“初唐四杰”，他们在六朝华藻诗风之后，开创了一代诗词新的风格和体裁，而杜甫生活之年代的时人们却殊为不忿，认为彼作轻浮花哨，四人所代表的一代诗风是某种历史时期下的“当时体”，其意义不可磨灭。

同样，我国古代围棋著述及座子棋留下的弥足珍贵的围棋资料，虽然在部分理论与现在围棋有所差异，但我们应该继承和发扬其精深之处，学习这些“当时谱”其中的精妙技艺和文化材料，让它以其特有的生命力生生不息，传承发扬，而不应眼界促狭，动辄哂斥，废古厚今。

（胡波）