王振忠说徽州︱从撒帐书看徽州人闹洞房

安徽大飞

撒帐是传统时代重要的一种婚礼习俗：洞房花烛之夜，夫妇二人就床对坐，由赞相礼仪者及嘉宾以金钱彩果散掷，称作撒帐。

近世徽州启蒙读物在描摹当地婚俗时这样写道：“接亲到，开轿门，参拜天地，吵新人，吃喜酒，撒帐贺房。”一般说来，供孩童阅读的启蒙读物，通常反映了一地人群日常生活的基本状况。所谓吵新人，亦作“闹房炒新郎”。对此，明末著名小说家凌濛初在《二刻拍案惊奇》中就提及：

徽人风俗，专要闹房炒新郎，凡亲戚朋友相识的，在住处所在，闻知娶亲，就携了酒榼前来称庆。说话之间，名为祝颂，实半带笑耍，把新郎灌得烂醉方以为乐。

凌氏所说的“闹房炒新郎”，亦即启蒙读物中提到的“吵新人”。在徽州，当地俗谚有“三朝无大小，姑娘小叔都能吵”，这也与全国各地“新婚三天无大小”的说法并无二致。之所以要强调“吵”，是因为徽州人认为，吵新人“不吵不发”，闹得愈厉害便愈吉利，而吵新人的核心内容就是撒帐。撒帐时所唱之歌称为“撒帐歌”（或曰“撒帐诗”），而民间记录撒帐歌的抄本，就叫做“撒帐书”（或“帐书”）。在徽州，撒帐书的遗存相当不少，目前已发现者就达百余种之多。


徽州撒帐书抄本（本文图片均由作者提供）

十数年前，笔者在皖南收集到一册微型撒帐书，是迄今为止所见最小的一种撒帐书。该书长仅6厘米，宽不过5.5厘米，全册可以置于掌心。抄本除封面外，共计16页32面，每面4行，每行6字。书名叫“账书”（撒帐书的“帐”，民间通常也写成“账”），封面除书名外，有“洞方［房］花烛夜”字样，为民国四年（1915年）抄本。


迄今所见最小的微型撒帐书（抄本）

撒帐之俗相传源于汉武帝，而撒帐歌的内容通常见诸笔记、小说话本（如《东京梦华录》、《梦粱录》、《说郛》、《快嘴李翠莲》等），而迄今遗存下来的文书资料，比较早期的见于唐代的敦煌文书。至于目前发现的这册微型撒帐书，封面写有人名“潘正开”，书中逐字均有红笔朱点，并有以后添加内容的文字，据此推测，这应是民间实际使用过的撒帐书原件。

根据晚近的调查，在徽州，撒帐时，主持人站在亲朋好友中间，面向新人开始唱喝撒帐：

撒帐撒不来，拖拖扯扯叫俺来，俺又不曾撒帐过，今朝一定要塌台，推又推不嗒，只好试试看。恭喜新人，恭喜新郎，恩爱情长，哩呀哩啰练，啰啰哩练，啰哩哩啰练……

见此开场，众人则齐声应和：“好啊！啰哩哩啰练。”接着，撒帐人开始撒帐，其声调忽高忽低，时带拖腔，其内容则随机应变，间或还夹杂着滑稽嘻笑之语，逗人捧腹……

大凡是撒帐歌，除了琴瑟和谐的欢庆祝愿外，也总难免不了夹杂着一些“荤话”。明代西周生的《醒世姻缘传》第44回《梦换心方成恶妇，听撒帐早是痴郎》，叙及狄希陈与素姐成婚，拜过天地，牵了红，引进洞房，宾相赞礼，坐床合卺。但见那宾相手里拿了个盒底，里面盛了五谷、栗子、枣儿、荔枝、圆眼，口里高喝低唱，其中有将五谷果子往上一撒，念道：“撒帐上，新人莫得妆模样。晚间上得合欢床，老僧就把钟来撞。”念毕，又把五谷果子往下撒，念道：“撒帐下，新人整顿蛟绡帕。须臾待得雨云收，武陵一树桃花谢。”这些颠鸾倒凤的性事描写，引起了烈燥的新媳妇之不满，顿时发作起来……虽然新人的家人也认为，如此低俗的撒帐诗，绝不应当在新人面前念叨，但从徽州民间发现的大批撒帐书来看，类似于此的内容并不罕见。譬如，上揭的《账书》中就有：

撒帐撒四方，华堂花烛喜洋洋，挂灯结彩凤，今日鸳鸯彩凤接同房，吉日吉时同共枕，半推半就上牙床，云雨合欢谁不乐，如鱼得水笑洋洋，……今满二人花烛夜，生下海而状元郎。


微型撒帐歌（之二）

文中的“今满”当为徽州方音，亦即今晚之意。而“生下海而状元郎”之“海而”，其实应当写作“孩儿”。这些，都说明撒帐书的创作或抄写者，并没有太高的文化水准。事实上，《醒世姻缘传》和《账书》中的这些撒帐歌，还算是比较文雅的。就目前发现的百余种撒帐书来看，其中不乏更为露骨的性事描写，个中的原因在于——撒帐歌虽然源远流长，有着比较固定的格式，但在民间社会，喝唱撒帐歌的人往往是即兴而为，众声喧哗的闹房之际，添油加醋的插科打诨极为常见。而且，在一定程度上说，除了“压箱底”之外，撒帐歌亦是新婚夫妇接受男欢女爱性事启蒙的一种形式，故此，对于宾相和亲友的祝福狂欢乃至撒泼笑耍，婚家一般也并不以此为忤。这也使得撒帐歌的内容五花八门，甚至有模仿下流小曲《十八摸》、题作“新人十八景”的撒帐书存在。也正因为如此，有些撒帐书也叫“风流书”。


以日常生活隐喻启蒙新婚的撒帐书

另外，主持撒帐仪式者，并不一定都是专业的礼生或司仪，可能更多的只是乡邻间口齿伶俐的那些人，他们能说会道，以油腔滑调逗人笑乐，所以有的撒帐书之封面，就直接题作“开心书”。为了添加笑乐，撒帐书中也时常杂抄了“打花鼓”、“四季想郎”等当时的新鲜时调，这大概就像现在年轻人在婚宴上引吭高歌的流行歌曲，也是古老习俗与时俱进的一种表现。通常，主持此类仪式应当并无多少正式的报酬，故而有的撒帐书也叫“骗糕吃书”，意思是其人仅藉撒帐之唱念，在婚宴上赚一顿吃喝而已。


《骗糕吃书》——撒帐书抄本


杂抄撒帐歌与民间小曲的撒帐书

撒帐“闹新房”是乡土中国的一种习俗，曾为民间喜闻乐见。在日常缺少娱乐的乡间，“吵新人”提供了难得的娱乐机会，“新人不笑，吵到鸡叫”，有的地方甚至认为“不吵不发”，故而在婚礼的整个过程中，各种搞怪、吵闹乃至恶作剧层出不穷，人们亦习以为常。不过，随着人群的移居以及生活方式的城市化，此类现象逐渐凸显出它的原始与粗鄙。这不仅是当代人的观感，其实早在清代就已出现过类似的看法。明清时期，江苏淮安河下镇一带，因两淮盐业的繁盛，曾是徽商麇集鳞聚的徽人社区，当地的许多风俗都源自徽州。乾隆时人阮葵生曾指出：“吾淮缙绅之家皆守礼法，无背情逆理之举，后因山右、新安贾人担筴至淮，占籍牟利，未与士大夫之列，往往行其乡俗。”这里的“新安贾人担筴至淮”，指的就是徽州盐商卜居于淮安，由于徽州移民人数众多且移民过程持续不断，故而徽州风俗也在当地盛行不衰，这当然也包括“吵新人”的闹房风俗。大概是这些来自皖南山乡的暴富财佬在婚礼上闹得太过分了，以至于乾隆《淮安府志》的编者忍无可忍，愤怒地指斥此类“闹房喧谑，恶俗不堪”。