我在何方，六尺巷就在何方

安徽扇子

六尺巷的脚步

文|许志杰

踩着并不规则的鹅卵石，我轻轻走过六尺巷。

此时，天色已晚，过往行人的脚步有些急促，游人也已踏上返程路。热闹了一天的六尺巷，伴着慢慢爬上枝头的月亮，渐渐进入宁静的梦乡。

在文都桐城，六尺巷委实不怎么显眼，驰骋中国文坛200多年的桐城派，名头实在太大，影响至深至远，可谓“一览众山小”。大名鼎鼎的方苞、姚鼐、刘大櫆、吴汝纶，这些桐城派的宗师人物，和他们的那些脍炙人口、读来如痴如醉的美文佳作，令人感叹：“天下文章，其出于桐城乎?”比如姚鼐的《登泰山记》，文辞简练，却达意无限：“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”。无需多言，近在眼前的泰山不就是这个样子吗，姚鼐笔下空旷的想象意念，着实惊艳。所谓“有桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”是也。

然而，平实古朴的六尺巷却是桐城文化的浓缩菁华，如果把桐城派比作大海，那么，六尺巷就像矗立在大海里一块礁石上的灯塔。没有灯塔，大海就会变得漆黑一片，让乘风破浪艰难前行的航船失去方向。而没有大海呢，再明亮的灯塔也会失去存在价值，仅仅是一个供人欣赏的物件，缅怀历史的噱头。简言之，没有浓郁桐城文化的熏染，就不会出现张英、张廷玉父子这样虚怀若谷、坦荡为官、善待乡里的达官潮人。也不会产生被张英一纸“让他三尺又何妨”的家信所感动，同样让出三尺的邻居吴家。张英在前让三尺，吴家在后又让三尺，才有懿德流芳、万古不朽的六尺巷。德不孤必有邻，官在上，德优馨民，民在下，效尤清风。六尺巷不仅代表了文心一脉、文风昌盛的桐城文化，还是代有俊才、薪火相传的桐城派，从方兴到成长、壮大，甚或未艾的指路明灯。两者相向而行，齐头并进，书就一曲流传千古的邻里和睦、互尊互让的佳话。

走过六尺巷，一种崇高油然而生。这条长不过百米，宽不足两米的巷子，容纳和承载的实在太多。

桐城有“争一争行不通，让一让六尺巷”的说法，这句看似平淡，却深意似海的民间经典，折射六尺巷出现在桐城并非偶然。以今人之思维假想，张英官至清朝康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书，是康熙大帝身边的重臣，权倾一时。他的权和势，根本不用多言，桐城当地的官员就会知道怎么处理。张英没有这样做，接到家信之后，修书一封递给家人：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张家人见信如见人，立马让出三尺给吴家。吴家虽然家势不如张家强大，但在当地也是富户，一开始敢与张家拉着架势争高低，足以证明其不凡的底气。当然，吴家不是那种胡搅蛮缠之人，见到张家高风亮节，迅疾做出也让三尺的决定。高官张英值得尊敬，作为平民百姓的吴家同样应该得到褒扬。以我之见，吴家的精神甚至高过张家，他们既有不畏权势的骨气，又有礼让旷达的内心世界，更应受到尊重。六尺巷是张、吴两家崇高精神世界的合体，张英和他的儿子张廷玉，晚年都是辞官告老还乡，死后葬在桐城的龙眠山，至今前来祭拜的桐城人络绎不绝。虽然，我们只知道张家的邻居是吴家，但是，有六尺巷在，就一定有我们对吴家的那份尊重、敬佩。为官当如张英大学士，平民吴家也是我们学习的好榜样。

走过六尺巷，似乎听到桐城那些先贤哲人刚刚远去的脚步声。从方以智、钱澄之到桐城派各位宗师，再到左光斗、张英、张廷玉，以及吴汝纶、朱光潜、黄镇、章伯钧、严凤英。他们无不是从六尺巷走出，带着桐城文化基因的民族精英。

其实，经历朝朝代代之更迭，张英和吴家礼让而成的六尺巷，并没有留给我们后人，包括两家的宅邸。现在看到的六尺巷，是当地政府在上个世纪九十年代依旧制而重建。与那些大拆大建而成的景点相比，重出江湖的六尺巷其实相当简陋，普通青砖砌成的墙，被统一刷为浅灰色，白色帽顶加盖深灰筒瓦，简单得不能再简单。巷子两端各有一座汉白玉牌坊，分别书有“懿德流芳”和“礼让”，平实得不能再平实。一块用白色大理石做成的“六尺巷”标牌，由桐城市人民政府所立，为“全市重点文物保护单位”，质朴得不能再质朴。但是，这一切都不会使六尺巷失去应有的光彩。在桐城人的心中，六尺巷既是有形的，也是无形的，它的精髓早已沁入到桐城人的骨子。“家家桐城，人人方姚”，此乃文都时下之盛景。

晚上在六尺巷不远的一家小馆用餐，看见厅堂挂了一幅对联便起身诵读：“富贵贫贱总难称意知足即为称意，山水花竹无恒主人得闲便是主人。”餐馆主人说，这是张英挂在自家草堂的自撰对联，他喜欢就写下来贴在这里。如果说张英的家信彰显官德清廉、礼让乡里的高尚情操，那么这幅对联则是张英内心世界的影壁：我在何方，六尺巷就在何方。

我把这副对联工工整整地写在了日记本上，以此为座右铭，修体蓄情。