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溪头都居住有界桥胡（西阳）、龙坦胡，两支其实是同一支，都是江西婺源始祖学公的的后代。学公四子文公的五世孙六公字皆吉，官大理寺评事，于南宋咸淳三年（1267）同弟四公迁泾县榔桥镇西阳村，其后裔为界桥胡。随后六公的侄孙（四五公的弟弟）七七公（渠公号东野字千五）为宣州通判，其子百五公（字汝坚）从婺源清华迁龙坦（泾县榔桥镇溪头村），为龙坦胡氏始迁之祖，七七公六世孙七义公于泰定二年（1326）迁金沙（溪头都金溪又名外西阳一甲里）。除这两支胡氏，溪头还有柳、杨、富、谢等姓氏，这三个团体分别有自己的庙会。 01 每年农历三月十六，是玄檀（财神）菩萨庙会，由界桥胡氏举办。据说界桥胡一位老太公在浙江沿海一带经商，由于人勤劳，经商诚信，经营得法，赚钱成了富翁。他将银两带回家乡，除孝敬父母外、建祠庙、办学堂、修桥铺路。 老太公回家为节省开支步行千里，晚上误宿黑店。万幸中遇上了店里的一位好心丫环，她暗暗地告诉老太公：“这是黑店，老板心狠手辣，见财害命，你得赶快走。”老太公非常感激，问：“大姐尊姓大名？”“我叫玄姑，你快走！”她回答说。 这时老太公急忙把包伞捆在身上。准备逃走，见面前摆着一尊财神（玄檀）菩萨。他忙向菩萨跪拜并许愿：菩萨能保佑我脱险，我一定建庙出会。说也巧，正好一阵狂风把竹子吹向窗外，老太公趁机爬上窗户抓住竹梢一溜而下逃脱。 回家后老太公为感恩酬谢神的保佑及玄姑的搭救，在里外西阳的村口建造花戏楼（人称万年台）各一座，花戏楼的对面建玄檀（财神）庙，中间是一个大广场。庙殿中有玄檀（财神）塑像和玄姑的牌位，供胡氏家族子孙和周围的群众烧香朝拜。每年农历三月十六日举办庙会，唱戏四到五天。庙会除有旗、伞、扇，锡铸的各种吉祥物的銮架外，在队伍中间还有两顶轿子。一顶轿子坐的是玄檀菩萨，一顶轿子里是摆的玄姑的牌位。庙会路线是从西阳八甲、九甲到金溪（外西阳）玄檀庙集中，从金溪、石脚库、石匮、溪头再返回到上槽、店街、下槽来回行程约20华里。 02 每年四月初八是龙坦胡氏庙会。龙坦胡氏立五显菩萨为龙坦胡氏家族的神，其主要原因。一、老太公相信五显菩萨救了唐朝皇帝李世民，要求家族的子孙后代要像五显菩萨一样忠君。二、是唐朝最后一位皇帝唐昭宗李晔为避朱温叛乱。带着娘娘出城逃难，途中生一子昌翼，李晔暗将儿子托付给婺源商人胡三。胡三为保护昌翼，将李姓改胡姓。后人就把这支胡叫“李改胡”又叫“明经胡”。龙坦胡氏和这支“李改胡”有着密切的关系，所以把他们的神也立为自己的神。 四月初八是溪头（龙坦）最热闹，最繁华的一天，龙坦胡氏每户要派男丁代表去参会，其他姓氏要忙着去看会。这天溪头人（包括远方来看会的亲戚朋友）起来的特别早，六点多钟、就吃过早饭，进行梳妆打扮，穿上自己最好的衣服新鞋子，女人戴好金银首饰，小孩戴上琥珀玛瑙、手镯、项圈准备出门，看的人早早地站在庙会经过的路边等候。胡氏男丁代表都到参会的大宗祠及三甲、五甲、六甲、上七甲、下七甲支涧等候。管理祠堂的主持人，分配各自的任务，谁撑伞，站在什么位置，谁撑扇子，站在什么位置，谁抬大锣，站在什么位置。抬轿子在什么位置（只有抬轿子的四十八人和吹唢呐的人，是看祠堂的佣人）。队伍排好后准备出发。 通！通！通！三眼铳一响。抬锣咣！咣！咣！也跟着响了。紧接着鞭炮锣鼓锁呐齐鸣。与人的呐喊声响成一片，胡氏庙会队伍出发了。 最前面的是两人抬着一面大锣，接着是几十面锦旗。锡铸的各种形状的銮架。紧跟着是宗祠（大宗祠、支祠）主管提大香炉，走在菩萨轿子的前面。（六顶轿子都雕刻地非常精致）。轿后是五十多人撑的伞扇和二十多人的乐队，依次排列。各支祠的出会队伍都在宗祠堂门前等候。队伍经过那里，各支祠的人员，就跟在大宗祠队伍的后面。会上的用品大致相同，所不同的是上七甲、下七甲的菩萨彩轿前面有四个本甲在校优秀学生，漂亮的十一二岁的男孩，捧着燃烧大香香炉托盘。 庙会从大宗祠经过琅山式谷堂、罗汉厅、四科甲、十三凉亭、官房里大门口、街上、龙坦桥、五甲坦、六甲坦到五显殿，请五显菩萨（塑像）上八人抬的大轿，再过大溪桥往新屋里，花鼓墩、西阳一甲再返回，绕一圈约十华里左右。经过的地方，信徒都放鞭炮，烧香迎送。当地他姓乡民及附近十几里外的漕溪、西阳、白华、榔桥、黄田、马渡桥、李村园、浙溪桥的男女老少都来到庙会队伍经过的沿途观看。 看过庙会后，大家都到溪头下七甲坦看京剧。唱戏五天五晚。戏场只要有空地，就有人摆摊子、有卖百货针头线脑的、有卖袜子衣服的、有卖草帽芭蕉扇的、有卖饺子、包子烤山芋的、有卖炸油条狮子头的、有卖泥娃娃，各种瓷器、还有看西洋景（百花筒）的。总之，在此地想买什么，就能买到什么。这天凡溪头的人都吃乌（五）饭，吃了身体健康。 03 每年农历六月初八，举行牛王菩萨庙会，由柳氏主办，杨氏、谢氏协办。牛王菩萨本不姓牛，据说他曾在山东某县任知县。任职期间，该地区发生水、旱灾害。他一面要求有钱的大户出钱出粮，赈救灾民，一面组织百姓生产自救，同时减免税收，百姓们都拍手叫好。这样以来贪官们贪污不到钱财，上司向县里索贿也被他拒绝，于是贪官们恨之入骨，就上下勾结以莫须有的罪名罢了他的官，还要定他的罪。 他为逃避风险改姓牛，以郎中身份一路行医，逃难到溪头都贴路里。当时农村缺医少药、生病无处求医。溪头百姓听说他是草头郎中，高兴极了。当时贴路里居住的柳氏、谢氏较多，还有杨氏、富氏。牛王住在柳氏家中，上山挖草药自己配制，谁来找他看病他都热情接待，穷苦人家不收一分钱。因医术高明，牛王救治了无数病人，所以当地百姓把他当恩人，称他为活菩萨。他死后柳、杨、富、谢等姓把牛王立为自己家族的神，以柳氏为首给他建庙、塑像，定每年农月初八，出会、唱戏。 六月初八出会地点，从牛王殿出发经过干坝堂、金鸡垅、大溪桥、溪头街上、官房里门口，十三凉亭、四科甲、回庙转一圈约十二多华里。这天来庙烧香看戏有数百人。需要说明的是为什么每年六月初八这天来庙烧香的特别多，是因为牛王菩萨的签是保健治病的药方，还注明什么季节什么样的病情，吃什么样的药，按照他签上的药方吃可治好病。这本签书，在特殊年代，被柳氏家族隐藏起来了，留传至今。（作者胡传农）
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