唐朝绩溪县令补遗考略

文如玉

笔者在点校清代绩溪人邵棠《徽志正》书稿时，看到邵棠在《徽志补正•徽志补遗》中谈到：“唐时职官，惟绩邑令失载”一语，颇有感慨，故对有关唐代绩溪县令的资料作了留意。

绩溪纂修县志始自明朝，明弘治十五年（1502）戴骝修绩溪县志，正德十六年（1521）又有绩溪知县陈约修，张翱、程容纂绩溪县志。但这二志均修而无存，甚为可惜！现存最早的《绩溪县志》为明万历九年（1581）陈嘉策修，何棠等纂十二卷本，国家图书馆有藏，可惜笔者没有看到。有清以来，三次修纂县志皆存，即康熙七年（1668）苏霍祚修，曹有光等纂四卷本，乾隆二十一年较陈锡主修，赵序继、曹天佑、章瑞钟等纂，计十卷。嘉庆十五年（1810）清恺纂修十二卷本，体系最为完备。2007年列入“安徽历代方志丛书”，由绩溪县方志办点校出版。同治九年（1870）喻肇祥等修的《绩溪县志续志》已佚。民国二十三年，胡适倡修、县长马吉笙修《绩溪县志》（稿）本，仅存舆地、土田、气候、道路、列传、文牍等门目。

查，清丁廷楗等纂《徽州府志》卷四，唐代只有主簿葛晋，并无县令记载。康熙版《绩溪县志·秩官志》 卷二中有关官职，是从明万历九年开始记录的，明以前官职未载。乾隆版《绩溪县志·宦业》卷八 ，是从宋朝开始记载。如有胡遇、葛政、汪汲等，没有唐代本县县令官职的有关记载。嘉庆版《绩溪县志·职官志》卷八“县职官表”中有“唐令无考” 。98版《绩溪县志》 第二十一章第577页，有《唐至清代绩溪县首官名录》表，唐代只载县令两名：一为高戬，二为葛晋，记叙不详。在查阅史料过程中，除高戬、葛晋外，笔者发现唐代在绩溪任县令的还有汪文秀、洪延、滕珦三人。现根据新近发现的资料，作一补遗考证：

一、高戬

清光绪三年版周赟（字子玉）编纂的《梁安高氏宗谱》 卷一载，高戬，讳戬，字太令，金陵人(今南京)。梁安高氏高崇文五世孙，妻诰封“安人”。生子奋，字尚远，隐居不仕。唐喜宗 乾符二年（875）任新安绩溪县令。高戬任满，正逢黄巢起义，中州骚乱，道阻不能回原籍，遂留居绩溪，成为绩溪梁安高氏始迁祖。

该谱卷一又载，绩溪人、兵部尚书胡宗宪为高戬写有“太令公赞”及“传”。在像赞中，胡宗宪以石照山之明、乳水之清，褒扬其为官德政。像赞曰：

“石照之山，见公之明。乳溪之水，见公之清。观公子姓之繁昌，知公之种德于绩者，山高而水长。”

胡宗宪在“传”中说，“然为高氏始迁祖，实为我绩贤令尹”“邑之人诵公之德者至今不衰。因为唐季胙衰，所以史册无传，但民间口碑未泯，邑乘名宦传中有其名”。胡宗宪在“传”中承认“史册无传”，但“邑乘名宦传中有其名”，“邑乘”即绩溪谱乘。

受聘编纂《梁安高氏宗谱》的周赟，宁国胡乐人，祖籍绩溪。三十岁中举，任青阳县教谕，编修过《青阳县志》《九华山志》，首创六声韵学。谱中所载葛晋任县令应是前谱续修无疑，且收入了胡宗宪写的“像赞”和“传”。明朝绩溪高氏修谱者与胡宗宪有何关系，不得而知。

族谱高戬任职时间明确，何时去职不明，但他的去职与黄巢起义有关。查黄巢起义起于唐乾符五年（878），终于唐中和四年（884）。黄巢之乱祸延大唐半壁江山，时间长达10年，因此造成的死亡总计达830万人，导致唐末国力大衰。根据这一推算，高戬任职时间在875—878或879年。即将要任满时，黄巢起义爆发。高戬因祸得福，子孙在绩溪繁衍十分昌盛。

二、葛晋

清康熙丁廷楗、庐询修、赵吉士等纂《徽州府志·绩溪官职》卷四载：“唐主簿葛晋，字应祥，句容人，以父荫，天祐中任。家于绩。”嘉靖版《绩溪县志·职官志》卷八 ，列有“县职官表”，唐县令、县丞无考。表内只有“簿，葛晋，字应祥，句容人，家于绩溪。朱子题赠‘华阳始令’”。”根据这两种记载，唐代葛晋是否为县令，并没有肯定。1998年版《绩溪县志》有“葛晋，始为主簿，后为县令。时间，天佑年间” 这一结论，应当是根据嘉庆县志朱子“华阳始令”题赠记载的推测，我觉得史证材料不足。“华阳始令”至少有二层意思，一不是“绩溪县令”而是“华阳始令”，有可能葛晋任职时没有县令，以簿主持县令事，二是宋朝朱熹对葛晋题赠“华阳始令”，多少带有后者对先贤的景仰，不可以看成是绩溪地盘的“第一个县令”。因为，绩溪（歙县华阳镇）疆域在南朝梁朝首建梁安县，葛晋任职是在唐天祐年间，显然时间上不对。

绩溪葛姓虽历史久远，但始于葛晋，谱有明确记载。因史上避黄巢乱，葛晋返绩隐居泉塘（杨溪），为绩溪葛姓始迁祖，后裔分居泉塘（杨溪）、积庆坊（绩城）、屏山（葛里）等地。根据葛氏族谱记载 ，绩溪葛氏先世居丹阳，自万春公于唐贞观初年授令句容，留籍治北，遂为句容始祖。传十一世至晋公，以父泽公为大正卿，荫授绩溪主簿（升岐府长史）。第一，葛晋是因为父亲泽公官至大正卿，故荫授“绩溪主簿”，而不是以功名入选为主薄的，第二，葛晋做了绩溪主簿，后又升任“岐府长史 ”。期间是否升“绩溪令”，并没有记载。第三，任职是唐天祐年间（904—907）。根据族谱介绍，五代后唐明宗时 ，正值唐季民变（指黄巢起义），在事隔二十多年后，葛晋认为战乱不稳，故又重返原任地绩溪归隐，居绩溪一都泉塘，后其长子武道公留居泉塘。这也表明，葛晋在绩溪的任职不可能太短，而且与民相处和睦，怀有留恋之情。

葛姓后来成为绩溪的望族，并在县城建有葛氏宗祠。《绩溪积庆坊葛氏族谱》载，十六世祖文山公为歙州都幹领，迁绩溪城内西隅积庆坊，二十世祖绍宗公与弟绍祖公，宋末元初避地来宁国二十五都葛里（今绩溪金沙乡）后，弟绍祖公仍回绩溪，绍宗公留居葛里。绍宗公、绍祖公及泉塘绍程公殁后均归葬于泉塘黄株岭葛氏祖坟。

三、汪文秀

隋末，国家动荡，绩溪登源汪华筑城聚兵起义，统六州，建“吴国”，称“吴王”，总管六州。唐武德四年（621）九月，汪华奉表归唐，授歙州刺史，封上柱国、越国公，总管六州军事。后奉调西安，死后葬歙县云岚山。汪华为四十四世，生九子，子孙在徽州一带繁——或任职。其中七子爽公（四十五世）生子处贵、处礼（四十六世）。处贵生子太玄（四十七世）。太玄生子仁恭、仁素（四十八世）。仁素生子凤林、凤思（四十九世）。

汪华的四世孙凤林，名伦，任泾县令，居桃花潭。李白有《赠汪伦》诗，就是赠给绩溪汪华后代的。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”即李白在宣州游学，巧遇汪伦，汪邀李白在桃花潭把酒叙情，留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古名句。

而凤思则为歙县令 ，并移居歙县慈菰。民国版闾川《汪氏宗谱》卷二载，“凤思遂由绩溪居歙之慈菰布政乡王墓西甲侧里”。凤思生四子，文秀、文景、文相、文希（五十世） 。其中文秀（五十世），任“绩溪令”。民国版闾川《汪氏宗谱》卷二（汪守成藏）五十世文秀名字挂线下载“绩溪令。念桑梓，复居登源闾川故里”。

文秀为汪华五世孙，任职秩满“念桑梓”回老家闾川养老，谱载清楚。笔者考查，闾川村口有石拱桥称“华阳桥”（石条背面有“华阳两字”）。村水口外原有个五猖庙，民间传说，汪文秀归里后改五猖庙为路亭，并在前后门楣上题“闾水迴澜，华阳拱秀”，字现仍在。文秀生子二，行节（左卫大将军）、行睿（中散大夫）。而文秀兄弟中，文希“还绩迁汪里村”，开汪里之族（婺源谱称文希迁周村下巷）。查汪里村，亦称王里，位于现瀛洲村瀛洲医院的位置 ，但清光绪年间绩溪人汪子青著《绩溪地理图说》一书中已载“消失”，现仍有汪里桥头等地名存在。

关于文秀的出生年月和任职时间，谱中没有记载。根据现有资料推算，汪文秀与泾县令汪伦为堂兄弟，汪伦任县令的时间与李白有交往，应为唐玄宗李隆基在位年代（712—756），若按三十年一世推算，从汪华至汪文秀隔五世，约一百五十年。

四、洪延

洪延，字长春，吴江人。黄成林《徽州文化地理研究》 一书中谈到，该村《洪氏家谱》 对前六世有如下记载：“一世祖，礼部尚书郎辉公，字万光，幼有敏志，日诵千言，唐宪宗元和四年（810）拜礼部尚书郎，由宣城麻子乡徙居吴江。子一，延。二世祖绩溪知县延公，唐文宗太和元年（827）授绩溪县令，莅任公廉，导民以德甫。七旬以老倦谢事，民攀卧不忍公去。公因感民爱戴之深，亦缱绻不忍别，乃即绩治之南十里，筑室买田为居计，子孙安焉。名所止曰：洪村。年及八秩而终。娶张氏、郑氏。子三，谅、诚、诗。”

笔者近日考察歙县卖花渔村，洪氏宗祠后进仍存，挂有二世祖洪延像，绩溪令。村中老人自称来自绩溪。这是一个新发现。笔者通过歙县档案馆邵宝振先生，找到了民国27年续修的《歙南洪川洪氏宗谱》，谱共六卷，有生、正发、瑞荣倡修，谱中内容与黄成林一书引用相一致。

洪延于唐文宗太和元年任绩溪令。而且是在位公廉，至七十岁才去职，且应子民请求留在了绩溪，这是十分特别的。

延以“宦官留居”，徙“绩治之南十里”，即仁里村位置，建洪村。也就是说，在南朝梁大同五年（539），工部尚书耿源进、耿汝进兄弟建仁里村的二百八十多年后，洪姓入住仁里，并将祖传的盆景技艺传于绩溪。

洪延的儿子，三世祖谅，字大伯，号云庵居士，以教学名绩溪，构楼授徒数十人，奉亲尤尽其礼，乡称“孝友先生”。黄巢掠新安，偕弟避兵于歙之篁墩。乱定后，还绩溪故址，寿终六十有七。娶汪氏，子二，器、宇。

从清沈复《浮生六记》而知，绩溪仁里早在数百年前就工于松、柏盆景，与卖花渔村异曲同工，实为数百年传统而非一日之功，后成为绩溪登源祭祀汪华花朝会不可或缺的重要部分。民国仁里思诚学堂的镇校之宝“古五柏盆景”，已存数百年之久，也是史证。遗憾的是仁里村，并无洪氏入村改名洪村的文字记载，很值得追踪。

五、滕珦

婺源县徽学会汪稳生先生，在百度检索“滕珦”词条时发现滕珦有绩溪任县令的经历。滕珦的名字进入研究视野。滕珦（754—840），婺州（今浙江金华）兰溪人，我手头并无材料。后我请经安师大图书馆董家魁及杭州徽学会鲁春燕老师帮助查找《兰溪志》及相关资料，得到了证实。光绪版《兰溪县志》卷五记载:“滕珦，邑南乡人，兄弟三人，长瑶，幼珣。珦居次。天性敏，学问渊深，凡百家末艺无不参究。登建中元年（780）进士第。历官四门博士、歙州绩溪令、凤翔少尹、太常博士、礼部侍郎、正议大夫、太子右庶子。为人超逸，不入羁绊。所试《进贤冠赋释奠日国学听雅颂诗》为世传诵。”《兰溪志》称滕珦为歙州绩溪令是准确的，唐时绩溪属歙州而非新安。但滕珦在绩溪任职时间难以明确，我分析应在唐建中元年（780）考取进士不久。

滕珦做官履历复杂，有关政绩没有流传下来，但他是个著名诗人，因诗而名噪一时。曾慕陶渊明之所为，每谓其为“不入樊笼里，复得返自然”。百度滕珦词条载，奉德宗诏，赐座鼓琴，以《空山夜月曲》抚弦发操，后又作《君臣庆会谱》。《新唐书•艺文志》著录有《滕珦集》，今佚。《全唐诗》卷二五三存其诗一首。《唐文拾遗》卷二九存其文一篇。

《兰溪县志》载，滕珦于太和二年（828）致仕还乡，诏赐新第于白沙溪口（今婺城区杨塘下），属汤溪境，距邑城五十里，族居繁盛，皆珦之子姓也。以旧宅舍为佛寺(即紫岩乡西安教院)。珦与同邑舒元舆、同郡冯定及白居易、刘禹锡友善，归之日各赋诗赠别。开成五年（840）卒，年八十有七，赠户部尚书、左仆射，赐金紫。著有《梅窗集》《周易通义》。

珦子三。长子遂，官至侍御史，人祀姑苏名宦。次子迈，元和十一年(816)进士，官至侍御史，台楚、吉江诸州刺史，诗名与刘禹锡、杜牧相颉颃。三子邈，元和八年（813）进士，官殿中侍御史兼内供奉。

（作者方静系绩溪地方文史学者，安徽省徽学会副秘书长，安师大历史学院兼职教授，绩溪徽州学研究会、绩溪胡适研究会执行会长）