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提起纵横武林的大侠，总有那么几位，光听名字就让人觉得厉害，比如慕容复、令狐冲、欧阳锋、西门吹雪、东方不败…… 但若是给大侠们换个姓，整个故事看起来是不是有点像路人甲的聚会：王复、张冲、陈吹雪、高不败…… 为什么复姓莫名给人一种很高级、很稀有的感觉？难道复姓真的和古代贵族有什么渊源？ 复姓究竟怎么来的？ 要回答这个问题，首先要弄明白姓的来历。 如今的普遍现象是子随父姓，那第一个拥有姓氏的人又随谁呢？一个比较魔幻的传说是，混沌初开时，天帝在天上捏了好几排小人儿，然后随手撒向地面，落在石头上的姓石，落在树上的姓叶，落在花丛里的姓花，落在池塘里的就姓池。 这个随意又浪漫的神话，体现了我国先民的图腾崇拜。一般认为，古姓起源于图腾，人类的女始祖“母感天而生子”，这才有了人类。最早的几个姓在很长时间内延续不变，数量很少。西周时期，可明确考定的姓也不过数十个，且都是女字旁：姬、姒、姜、嬴、妊、妃、好、姚等，基本都是单字。 古姓多为女字旁，是因为姓源于母系氏族社会，那些有着同一母系、具有共同血缘关系的族属的姓是一样的，所以姓是一种符号标志。因此，姓其实体现着某种寻根意识，寻到了种族最初的那个女始祖，也就找到了自己的根。 但是，这些数量有限的姓并不具备发展出后世“百家姓”的能力，为大量新姓提供来源的，其实是氏。 先秦时期，姓和氏并不是一个东西。西周基于宗法制行分封，周天子嫡长子继承王位，为大宗；庶子们则被分封成诸侯，为小宗；诸侯的嫡长子又继承国君位，为大宗，一众庶子则再被分封出去，成卿大夫，为小宗……姓是大宗的族号，代表着根的传承；而被分封出去的小宗需要再给自己起个族号，这就是氏，比如周武王姬发的弟弟姬封（康叔）被分封卫国，于是姬封就以“卫”为氏，成为卫氏（姓）后代的始祖。 所以，氏其实是源于同一父姓始祖的，被分出去的各支系开氏始祖的符号标志。姓不能乱起，但氏相对灵活。梁启超认为，周代命氏的方式有四种：以国为氏、以王父之字为氏、以官为氏、以封地（采邑）为氏。 宋代史学家郑樵对氏的起源进行了归类，认为有33类之多，包括以国、以郡国、以邑、以乡、以亭、以地、以字、以名、以序、以族、以官、以爵与谱系等28类，还有代北、关西、诸方的复姓等5类。 此处，复姓出现了，但这里的复姓多来自古代少数民族，且另作他论。大量的复姓其实是来源于以各种依据命名的氏，也就是说，在各小宗给自己命氏的时候，如果碰上两个字的地名、官名、邑名等，就有可能给自己来一个复氏。所以，复氏的出现没有特殊的理由，它和其他单字的氏也没什么两样。 根据先秦时期人们命氏的依据，复氏的来历差不多就是郑樵归纳的那几类，此处列几个较为常见的复氏来源： 第一，以地名为氏。比如楚庄王的小儿子子兰，是小宗，被分封到上官这个地方做卿大夫，所以子兰就以“上官”为氏，成为后世上官一族之祖。欧阳、贺兰、百里等复氏也均来自地名。 第二，以官名为氏。公元前445年，杞国被楚国所灭，杞简公的弟弟佗一路逃到了鲁国。当时，鲁悼公念杞人为夏王族之后，于是给佗封为“夏侯”，佗的后辈觉得脸上有光，于是就以夏侯为氏，一路传承，夏侯惇就是佗的知名后代。 第三，以方位为氏。这个很直白，如“北宫”。周文王之后姬括，世代袭为卫国上卿，住在北宫门外，于是以北宫为氏。春秋时期，郑国一大夫住在西门，所以其后人便都以“西门”为氏，比如西门吹雪、西门庆。 第四，以爵与谱系为氏。夏商周三代，公爵居五爵位之首，公爵的后人觉得很有面子，所以便以“公孙”为氏，以显血统高贵，大概《水浒传》中的“入云龙”公孙胜也带点“高贵”血统吧！ 以上几种复氏的来源比较多见，像上官、欧阳、夏侯等复氏一直沿用至今。秦汉时期，姓氏合一，后世不再区分姓和氏，种类繁多的单字氏、复氏也就成为单姓、复姓，逐渐形成了今天的“百家姓”。 复姓和少数民族有什么关系？ 前面说到，代北、关西、诸方等地的复姓来源于古代少数民族，那么民族融合会不会是复姓产生与流行的重要原因呢？ 不完全是。虽然在我国几千年历史中，各民族之间不断融合，但汉姓被改为少数民族姓的情况较少发生，一般是少数民族统治者采取了行政手段所致。 例如，公元557年，鲜卑人宇文觉代西魏称帝，建立北周。宇文家族命令曾改了汉姓的鲜卑族人都改回原姓，比如将“元”改回“拓跋”，单姓一律恢复成复姓。同时，赐予汉人鲜卑复姓，如为蔡氏赐姓“大利稽”，为张氏赐姓“叱罗”，为周氏赐姓“车非”。宇文氏还命各位士兵跟着他们将帅的姓，均改为鲜卑姓。等到杨坚（后来的隋文帝）做北周宰相时，改姓的文武百官们又恢复了汉姓。 除了官方主导的改姓，也有一些长期生活在少数民族聚居区的汉人，受民族文化的感染而改为少数民族的姓氏。 虽然如此，历史上民族融合的结果主要还是反向改姓，大致有这样几种情况。 首先，和推行改姓的少数民族统治者一样，汉族帝王也会通过行政手段向异族首领或将官赐姓。比如，汉武帝赐匈奴太子日䃅“金”姓，诸葛亮赐哀牢夷首领“赵”“张”“杨”“李”等姓。 其次，少数民族统治者会主动接受汉文化，倡导改汉姓。比较典型的例子就是北魏孝文帝发起的历史上较大规模的改姓运动。孝文帝原来的名字叫拓跋宏，出于对汉族文化的欣赏，他将国都迁至汉人聚居的洛阳，并且从上到下地废胡服、禁胡语，将汉语定为国语，还鼓励鲜卑人娶汉人为妻。 公元496年，孝文帝下诏，命鲜卑人改鲜卑姓为汉姓，作为皇族的拓跋氏带头将自己的姓改为“元”，孝文帝即叫元宏。其他的改动如“贺鲁”为“周”，“去斤”为“艾”，“叱罗”为“罗”，“柯拔”为“柯”，“步六孤”为“陆”，林林总总一共改了144种姓氏。 再者，就是一些人为了适应社会文化环境而改汉姓，或是因为一些重大事件，如迁徙、避祸等基于现实需要而改汉姓。 总体来看，历史上少数民族的姓氏改为汉姓后，并不都是由多字变为单字，二字姓、三字姓，甚至九字姓都是存在的。而随着各民族间进一步的相互融合，这些复姓与多字姓也都逐渐变为单姓。如今天的广西有很多姓银的人，他们的祖先银述可是金国女真族的一员大将，因久居广西，其后裔的姓氏逐渐变为单字“银”。 姓氏演变的历史其实是民族融合的切片，这种双向文化交流的过程，造就了今天丰富多元的中华民族文化。 复姓和贵族又有什么关系？ 从上文可以看出，复姓之人未必是贵族，因为复姓和单姓的来源是大体一致的；复姓之人也不一定就有着不同于他人的血统，毕竟民族文化的融合是一个复杂且双向的过程。 但是，姓氏在历朝历代，确实或多或少代表过出身与门第，在不同程度上为一个人是天生“不同凡响”还是“平平无奇”贴上标签。 先秦时期，小宗虽然不能像大宗一样继承君位，但是有命氏之权，而其他平民百姓是没有这层血缘关系的，所以连氏都没有。随着父权社会的演化，以父姓始祖为源的氏逐渐成为象征贵族阶级的符号，是身份与地位的象征。如郑樵所说： “三代之前，姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓；氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。” 孔子周游列国时，半路上碰到的长沮、桀溺等人就是没有姓氏的人，因为他们出身于寒门。 后来，秦始皇统一天下，废分封、行郡县，依附于宗法制与分封制的命氏制度没了意义，所以再把“氏”作为区分贵贱的标志也着实无趣。既然氏没了彰显身份的作用，那么它与标记血缘的姓也就没有本质上的差异，这直接促成了姓氏合一，并为后世的姓氏文化奠定了基础。 西汉初年，刘邦决心消灭各地旧贵族的残余势力，下令将战国时期那些“名门望族”的后裔全部赶到关中一带集中居住。其中“迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，故改变了原来的姓氏，以次第相区别，分列为第一氏到第八氏。首迁者往第一门，为第一氏；田广之孙田登迁往第二门，为第二氏”，即把自己的姓氏改为“第二”。其他如“第五”“第七”“第八”等复姓，也都有可能是这么来的。奇妙的是，这些在特定心境与情景中产生的复姓，有的还一直传承到今天，如陕西的埝口五村、魏洛村等就有着很多姓“第五”的人。 后来，在等级森严的封建社会中，门阀制度的兴起又赋予姓氏彰显身份的能力，且日渐成风。但是，很多贵族姓氏都是单姓，不多见复姓。 所以说，先秦时期的氏虽然为贵族专享，但复氏和单字氏的地位是一样的。 参考文献： [1]王泉根著.中国姓氏的文化解析[M].北京：团结出版社，2000. [2]陈建魁著.中国姓氏文化[M].中原农民出版社，2008. [3]何晓明著.中国姓名史[M].武汉：武汉大学出版社，2012. [4]田河，朱力伟. 秦印复姓初步统计[J]. 古籍整理研究学刊，2005(3). [5]陈光田. 战国私玺中所见古代复姓及其源流考[J]. 河南师范大学学报（哲学社会科学版），2008(2).
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发表于 2024-11-10 00:04:17
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