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15.元稹家中棋会 元稹是一位热心的围棋爱好者。他与白居易不仅是志同道合的诗友，也是兴趣相投的棋友。元稹交往的文士名流中，也多有喜爱围棋的人。朋友们聚在一起，不谈琴书、不恋园景，纹枰对坐，从容谈兵，亦是一桩风流雅事。元稹有长诗：《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》，生动描述了他在自己家中组织棋会的情景： 鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。运石疑填海，争筹忆坐帏。赤心方苦斗，红烛已先施。蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。悬劫偏深猛，回征特巇。旁攻百道进，死战万般为。异日元黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢待指纵奇。退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。晓雉风传角，寒藂云压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。僧请闻钟粥，宾催下药巵。兽炎余炭在，蜡泪短光衰。俛抑嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去往，车马各支离。分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。 从诗中可以看出，这是一次大型的棋会，与会的人很多。从掌灯时分一直下到第二日天明。局中争斗异常激烈。诸棋流分手时还约定再战的日期。诗人和他的朋友嗜棋程度之深，棋会气氛之热烈，无疑能给人留下深刻的印象。这首诗真实地再现了唐代士人弈棋的某些具体情景，对于我们了解唐代的围棋，留下了珍贵的资料。 16.刘禹锡《观棋歌送儇师西游》 刘禹锡（772～842），字梦得，唐彭城人。贞元九年进士，永贞年间，参预王叔文等政治革新活动，被贬朗州司马。诗文自成一家，与白居易齐名，世有刘、白之誉。 刘禹锡围棋下得不错。他作有《海阳湖别浩初师》一诗，记述他与长沙布衣浩初的交谊。诗前小引曰：“……（浩初）师为诗颇清，而弈至第三品，二道皆足以取幸于士大夫。”又说：“师慕道，于泉石为笃，故携之以嬉。及言旋，复引与共载于湖上，弈于树石间。”诗中有云：“爱泉移席近，闻石辍棋看。风止松犹韵，花繁露未干。” 浩初弈棋至第三品，功力已属不浅。刘禹锡与之“弈于树石间”，棋艺也自非同一般。 此外，刘禹锡的诗中，还有一些涉及围棋的散句。如：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”、“茶炉余绿笋，棋局就红梅”、“往往游不归，洞中见博弈”等等。 刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）司马期间，曾作长诗《观棋歌送儇师西游》，记述了一位围棋高手： 长沙男子东林师，闲读《艺经》工弈棋。有时凝思如入定，暗复一局谁能知。今年访余来小桂，方袍袖中贮新势。山城无事秋日常， 白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。前身后身付余习，千变万化无穷已。初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。自言台阁有知音，悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华宴。此时一行出人意，赌取声名不要钱。 从诗的描述看，儇师无疑是湖南棋坛之领袖人物。“有时凝思如入定，暗复一局谁能知”，确是行家描写围棋高手的语言。高手都能在脑子里复演棋局变化，这是一般爱好者所难以企及的。儇师棋艺高超，”行尽三湘不逢敌”，不禁“悠然远起西游心”。对于一个区域高手来说，自然还不能称为“通国善弈”。但既身怀绝技，必有凌云之志，所以要去长安寻求知音。唐代的长安是全国围棋中心，聚集了中外围棋高手，在那里英雄方有用武之地，刘禹锡称儇师“赌取声名不要钱”，一语道出了儇师求取功名的欲望。大凡身怀绝技之人，总是将“名”看得比“利”重，“利”是身外之物，而“名”才能流芳百世。 儇师是否到达长安，在长安遭际如何？史料中没有留下丝毫记载。我们今天甚至连他的名字也无从考证。只是依赖刘禹锡的这首长诗，后人才知道，当时在湖南长沙曾经出现一位围棋高手，他那不甘寂寞，奋身进取的精神，足以使他在唐代弈林中留下自己的印记。 儇师的长安之行，结果可能并不成功。但人生在世又有几人一定成功呢？只要有上进之心，舍身追求，不成功也无遗憾。一个时代的围棋，正是在那些成名的、不成名的棋手的共同追求中，才得以向前发展的。 17.一灯明暗复吴图 “吴图”一词，首见于唐代著名诗人杜牧的诗中，历来注家均不知所云。1962年，《敦煌写本棋经》发现后，“吴图”之谜才真相大白。《敦煌写本棋经》两次提到“吴图二十四盘”，系指三国时期，吴国留下的“棋势”。 杜牧（803——约852），字牧之，唐京兆万年（今陕西西安）人。太和进士，官至中书舍人。诗赋、古文俱佳，尤擅七绝，为世所推崇，人称“小杜”。 杜牧有诗云《送国棋王逢》： 玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。
守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。得年七十更万日，与子期于局上销。 诗中形容王逢善于治孤（羸形暗去春泉长），也擅长攻击（拔势横来野火烧）。无论是守御、还是鏖战，都极合古人章法。诗人希望：“得年七十更万日，与子期于局上销。”宋马永卿《嬾真子》释云：“七十更万日者，牧之是时年四十二、三，得至七十，犹有万日。” 杜牧既能与国手周旋，棋艺想必不会太差。后来，杜牧又有诗送王逢，题曰《重送绝句》： 绝艺如君天下少，闲人似我世间无。别后竹窗风雪夜，一灯明暗复《吴图》。 从诗中可以知道，杜牧在40多岁的时候，曾花费时间专心研究棋艺。风雪夜、摇曳的烛光，诗人在棋盘上摆着古谱上的各种棋势，倾神思索其中的奥妙，完全是一幅动人的图画。 王逢的事迹不见于史料记载。杜牧生活的年代中，擅名的棋手只有棋待诏顾师言。但杜牧既称王逢“国棋”，恐非溢美之辞。因为“围棋国手”的帽子，不是随意即可奉送的。一位棋手要想荣膺“国手”的称号，要经历一段“真刀真枪”艰难的历程：他必须战胜区域高手，还必须战胜全国有名的高手，有时还须打败前辈国手。因此，王逢既称“国棋”，想必名重一时。或许他只是一位山野高手，而未去考选棋待诏。 18.皮日休《原弈》 关于围棋的起源，唐朝以前已有种种传说，但也不见有人对这些传说进行研究和探讨。皮日休所作《原弈》，第一次对“尧造围棋”的传统说法表示怀疑，并提出了他自己的看法。 兹录《原弈》全文如下： 问弈之原于或人，或人曰：“尧教丹朱征，丹朱作为是，信固有其道焉。”皮子曰：“夫弈之为艺也，彼谋既失，我谋先之；我智既亏，彼智乘之，害也。欲利其内，必先攻外；欲取其远，必先攻近，诈也。胜之势，不城池而金汤焉；负之势，不兵甲而奔北焉，胜不让负，负不让胜，争也。此存此免，彼得彼失，如苏秦之合从，陈轸之游说，伪也。若然者，不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则乱，是弈之必然也。虽弈秋洊出，必用吾言焉。尝试论之： 夫尧之有仁、义、礼、智、信，性也。如生者必能用手足、任耳目者矣。岂区区出其纤谋小智，以著其术用，争胜负哉！尧之世，三苗不服。以尧之仁，苗之慢，尧兵而熠之，犹罗人杀鵂鹠，人烹鲲鲕者。然尧不忍加兵而以命舜，舜不忍伐而敷之文德，然后有苗格焉。以有苗之慢，尚不加兵，岂能以害诈之心，争伪之智，用为战法，教其子以伐国哉！则弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！ 岂曰尧哉！” 皮日休（约834——883），字袭美，一字逸少，唐襄阳人。性傲诞、工诗文，与陆龟蒙友，时称“皮陆”。从《原弈》对围棋的战法论述看，他也是一位精通棋艺的人。但他把围棋的战法总结为“害、诈、争、伪”，则有失偏颇。 皮日休认为，尧有仁、义、礼、智、信，而围棋却害、诈、争、伪。因而围棋不会是尧发明的。他的结论是：“弈之始作，必起自战国，……当纵横者流之作矣。”无须说，他的论点和结论都是不够科学的。 我国的围棋，在战国已有很大的发展。这一时期，围棋与六博一起流行于世。不仅出现了弈秋那样“通国善弈”的棋手，而且也出现了一些简单的围棋理论，充分说明战国时的围棋已经脱离原始的低级状态，而进入较高的艺术境界。所以围棋的起源要比战国时期早得多。 尽期如此，皮日休的《原弈》仍有相当的文献参考价值。这不仅因为皮甘休是第一个认真探讨围棋起源的人，而且因为他试图从社会现象和心理学的角度去分析这个问题。比之唐以前有关围棋起源的传闻和浮说，显然前进了一大步。 19.万般思后行，一失废前功 宋佚名《天定录》中，有一段关于桑维翰的逸事，属于“小人报复”之类。对于初涉人世的年轻人，颇有教益。略摘如下： 僧可隆善诗，高从诲阅其卷，有《观棋局》云：“万般思后行，一失废前功。”从诲谓可隆曰：“吾师此诗，必因事而得。”隆答曰：“某本姓慕容，与桑维翰同学，少负志气，多恐维翰。维翰登第以至入相，某犹在场屋，频年败衄，皆维翰所挫也。因削发为僧，其句实感前串而露意焉。” 桑维翰字国侨，五代后晋大臣。他助石敬瑭称帝，并亲赴契丹乞援，割让燕云十六州，算是一个二等的卖国贼。从他一生的所作所为看，上述记载中，挟仇报复，利用权势阻挠可隆登第，倒也符合他的性格。 僧可隆的诗，是由观棋，联想自己的身世，有所感而发。由于概括比较深刻，而具有普遍意义。对于任何人，只要他想干一点事业。“万般思后行，一失废前功”，是极有教益的至理名言。如果单从棋艺的角度考虑，这句诗于棋理的阐述也很精辟。下棋要深思熟虑，不可随意落子，往往一着不慎，导至满盘皆输。这些道理似乎很简单，但是真正做起来却很难。 20.李恽别造新局，弈棋如故 五代时期，也有一些“嗜棋”的记载。如《旧五代史·晋·郑云叟传》载： 郑云叟，本名遨，云叟其字也，以唐明宗讳，故世传其字焉。本南燕人也，少好学，耿介不屈。……好棋塞之戏，遇同侣则以昼继夜，虽寒风大雪，临檐对局，手足皲裂，亦无倦焉。 “临檐对局，手足皲裂”，这是身心倾注棋局，忘记了寒冷，云叟嗜棋可谓深矣。同时稍后有一位李恽，因下棋而误政事，结果惹得皇帝发怒。元托克托《宋史·李恽传》载： 李恽字孟深，开封阳武人。汉（指后汉）乾祐中举进士，客游岚州。会刘崇（北汉）自立，署州从事，擢知制诰、翰林学士，累至司空平章事。时母在乡里，恽不知存亡，居常戚戚。但以弈棋沈饮为务，政事多废。刘继元频以为言，恽不介意。后方与僧弈棋，继元命近侍直抵恽前，取局焚之。恽怡然，徐诣继元，继元因切责之。明日别造新局，弈棋如故。……性疏达，善谈名理。年少时好滑稽，及为相，颇事持重。 刘继元乃北汉第四个皇帝，御下甚刻，杀伤不可胜纪，所以才会出现“命近侍直抵恽前，取局焚之”的粗俗举动。李恽身为朝廷重臣，以棋废事，连皇帝的指责惩罚都不以为意，仍旧“别造新局，弈棋如故”，可见对围棋迷恋之深。 21.李璟李煜喜围棋 在战乱频繁的五代时期，除了西蜀较少受到兵祸以外，还有偏安于江南的南唐。在这块自然条件优厚的小王国里，封建统治者尽情地过着酣歌醉舞的享乐生活。中主李璟、后主李煜，不仅是当时重要的词人，也十分热衷于围棋。南唐竟成为当时中国文艺繁荣的中心地带。 李璟是一个昏庸之君。南唐地处富庶地区，社会相对安定，本是“地大力强，人材众多”的隐然大邦。李璟却没有抓住中原多事、北土离乱的时机，发奋图强，实现统一大业。而是终日沉缅于饮酒、赋诗、下棋，以至声色之中。有关李璟弈棋的情况，史料无多。然而南唐著名宫庭画家周文矩所绘《重屏会棋图》，真实地再现了南唐宫庭中帝王下棋的景像，为我们留下了珍贵的形象资料。 《重屏会棋图》描写的是李璟兄弟会棋的情景：正中坐在长榻上的长者是中主李璟，側坐者为大弟晋王景遂，对弈的两位是齐王景达和江王景逷。右首景达神色自若，成竹在胸，正在用手指点催促。对面的幼弟景逷右手执子，面露迟疑而举棋不定。景遂亲昵地扶着景逷肩膀，面带微笑。李璟一手抚膝，一手持册，不露声色地端坐观战。画家细微地刻画出会棋者各不相同的心理状态。 周文矩，金陵句容人，是李璟在宫内所设“翰林图画院”的翰林待诏，也是最受李璟宠遇的画家。他所作的传世名画《赏雪图》、《宫中图》、《韩熙载夜宴图》，以及《重屏会棋图》，都是表现李璟和兄弟或侍臣的生活。大约是由李璟授意，专为自己留迹存影，播扬后世。由于是对现实生活的真实描写，也就成为南庭宫庭生活的“史画”。 《重屏会棋图》所展现的会棋情景，既无豪华场面，又非声色之娱，强调的是文人雅趣、手足情谊，其意明显是在唱赞歌。由此我们却可知道，李璟在日常生活中，常与弟兄们弈棋为乐。 李璟的儿子：后主李煜、吉王李从谦也都喜爱围棋，可知这个帝王之家弈风是很盛的。《全唐诗》中载有李从谦一首《观棋诗》，注云：“后主燕闲，尝与侍臣弈，从谦甫数岁，侍侧，后主命赋《观棋》诗。”诗曰： 竹林二君子，尽日竟沉吟。相对终无语，争先各有心。
恃强斯有失，守分固无侵。若算机筹处，沧沧海未深。 后主李煜好读书、善作文，工书画、知音律，是个高级文士。也是文学史上最著名的词人之一。政治上可谓乃父之肖子，昏庸的程度大有青出于蓝而胜于蓝的意思。他因与嬖幸弈棋，大臣萧俨反对，君臣之间发生了一场有趣的争执。据陆游《南唐书》载： 俨贬舒州副使，俄召还。后主初嗣位，数与嬖幸弈棋。俨入见，作色投局于地。后主大骇，诂之曰：“汝欲效魏征耶？”俨曰：“臣非魏征，则陛下亦非太宗矣。”后主为罢弈。 萧俨颇有点魏征敢于直谏的遗风，后主虽然昏庸，却也想学唐太宗。自然，他的“罢弈”不过是作作样子。对于这位亡国之君来说，萧俨的一两次直谏，也不可能改变他征歌逐舞、纵情享乐的秉性。 南唐宫庭中围棋的活跃，有着深刻的原因。这是因为，南唐较少战火的侵扰，社会相对安定。李璟、李煜父子文化造诣极高，他们用人的标准是文学加谄谀，因此一些著名的文人，如冯延巳、冯延鲁、江文蔚、潘佑、徐铉、韩熙载等都因擅长文学而得美官。南唐宫庭中的文化空气十分浓厚，文学艺术也比别国兴盛。这样的环境自然会给围棋的活跃创造极好的条件。只是由于李璟父子的昏庸无能、无所作为，围棋的积极作用并未发挥，而是成为南唐君臣点缀升平、填补精神空虚的一种装饰品。 22.史虚白边弈棋、边作诗赋 南唐文学兴盛，文士之间爱以才能相标榜，作诗、弈棋成为文士炫耀自己才能的主要内容。据宋郑文宝《南唐近事》载： 处士史虚白，北海人也，高尚不仕。尝对客弈棋，旁令学徒四五辈各秉纸笔，先定题目，或为书启、表章，或诗、赋、碑、颂。随口而书，握管者略不停缀，数食之间，众制皆就。虽不精绝，然词采磊落、旨趣流畅，亦一代不羁之才也。 史虚白边弈棋，边作诗赋，一心二用，可谓有才。但是，他为什么非要“对客弈棋”时作诗赋呢？说穿了无非是炫耀自己的才。文士既存有逞才之心，不免流于肤浅，而难成大事。大抵象史虚白这样的才，只能称为小才，炫耀有余，真要写出传世的佳作却不容易。 23.徐铉改古棋图为十九字 徐铉（916—991），字鼎臣，扬州广陵（今江苏扬州）人。初任南唐，为吏部尚书。后归宋，为太子率更令，累官散骑常侍，淳化初贬为静难军司马。精书法，善写篆隶，曾续编《文苑英华》，有《骑省集》传世。 徐铉喜爱围棋，在围棋史上也是一位小有影响的人物。其所作《赌棋赋诗输刘起居奂》云： 刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。 “本图忘物我，何必计输赢”，表明徐铉下棋，为的是追求其中幽妙的意境，而将输赢看得很淡泊，确有文人雅士的风范。 为什么说徐铉在围棋史上小有影响呢？原来在清代，有人将中国棋局改制（由十七道改为十九道）的功劳归于徐弦。例如方濬颐有诗云：“十七十八道，汉唐截然分。徐铉改十九，宋以后咸遵。”清末民初著名棋家邓元也说：“唐时棋局十七道，十九道增从徐鼎臣。” 以上说法只是见闻不广的臆说。实际上，无论从出土文物，还是史料记载，都已证明唐代已广泛流行十九道棋局，故无法将棋局改制的功劳归于徐铉。 然而，徐铉曾对古棋图的记叙方法进行改良，对棋谱的流传作出过一定贡献。据明陈继儒《珍珠船》载： 古棋图之法，以平、上、去、入分四隅，为乱交杂，难辨。徐铉改为十九字：一天，二地，三寸， 四时，五行，六宫，七斗，八方，九州，十日，十一冬，十二月，十三闰，十四雉，十五望，十六相，十七星，十八松，十九客，甚为简便。 或许，这即是后人传说徐铉“棋局改制”的由来。 24.花蕊夫人《宫词》 花蕊夫人姓徐，五代前蜀徐耕女。王建据西川，后又兼并东川和汉中等地，自称皇帝，国号蜀（前蜀）。王建纳徐耕二女为妃，姐为淑妃，妹为贵妃。人又称妹为“小徐妃”，別号“花蕊夫人”。有才思，尤长于诗，著有《宫词》百首。今录共有关围棋的一首如下： 日高房里学围棋，等候官家未出时。为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。 诗人写的是蜀宮中的围棋活动。诗中的主人公或许是诗人自己，但多半是宫女。这里的“官家”即指皇帝。蜀宫中的宫女学围棋是很普遍的现象，有诗形容她们“尽对君王称妙手”，可知皇帝也常与她们混在一起下棋作乐。 蜀地富庶，前后两次立国（前蜀、后蜀），境内都比较安宁。当时唐名家世族多避难在蜀，韦庄、张泌、毛文锡等文士百馀人，也都得到优待。蜀君臣虽然奢侈成风，但文化空气高涨，蜀与南唐同为五代时期文学的重镇。这也是蜀宫中围棋比较活跃的原因之一。 九二五年，后唐李存勖发兵灭蜀，花蕊夫人随儿子后主王衍归唐，被杀于长安秦川驿。
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发表于 2024-3-17 00:44:04
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