《围棋与名人》第二章 魏晋南北朝（下）

文如玉

19.古弼御前捽刘树头

　　北魏太武帝拓跋焘嗜好围棋。元嘉中，拓跋焘南侵江夏，打着“旗号”是要“借箜篌、琵琶、筝、笛等器及棋子”，不可谓不雅。实际上是承认南朝乃华夏文化的正统所在，有意向汉族文化学习。拓跋焘平日下棋，有时到了荒废朝政的地步，因此受到正直大臣的指责。据《魏书·古弼传》载：

　　……上谷民上书，言苑囿过度，民无田业，乞减大半，以赐贫人。弼览见之，入欲陈奏，遇世祖与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻，乃起，于世祖前捽树头，掣下床，以乎搏其耳，以拳殴其背曰：“朝廷不治，实尔之罪！ ”世祖失容放棋曰：“不听奏事，实在朕躬。树何罪？置之！”弼具状以闻，世祖奇弼公直，皆可其所奏，以丐百姓。

　　这是一桩与围棋有关的，朝廷君臣之间纳谏与直谏的趣事。拓跋焘因棋废事，但他是皇帝，古弼不敢直接指斥，只好旁敲侧击，迁怒于刘树。古弼的举动无疑是鲁莽的，幸亏拓跋焘是个明白人，否则古弼很难逃“犯上”的罪名。古弼少忠谨、善骑射，以功赐爵灵寿侯，曾任吏部尚书。古弼头尖，太武帝拓跋焘命之曰“笔头”，时人呼为“笔公”。“笔公”数进直谏，拓跋焘称赞说：“笔公可谓社稷之臣。”从上述记载看，古弼确实也忠直敢谏，但他也不得不采取迂回曲折的方法。这充分说明，在封建社会，要想对皇帝进言是多么地艰难。

20.魏子建不因棋废事

　　北齐的魏收因著《魏书》而知名于世。他的父亲魏子建是一位军功颇著的将军。魏子建十分迷恋围棋，但他有很强的自制力，从不因棋废事。据魏收《魏书·自序》言：

　　初，子建为前军将军，十年不徙，在洛闲暇，与吏部尚书李韶、韶从弟延寔颇为弈棋，时人谓为耽好。子建每曰：“棋于机权廉勇之际，得之深矣。且吾未为时用，博弈可也，及一临边事，凡经五年，未曾对局。”

　　魏子建以一介武夫喜爱围棋，被人讥评为“耽好”，可见他入迷之深在都城阁阳是很有名的。但他不仅仅是一个棋迷，而是从围棋中学到了很多有用的东西。所谓“棋于机权廉勇之际，得之深矣”，即是说围棋对他人生处事、军事指挥都有莫大的好处，确是经验之谈。对于一个棋迷来说，五年未曾对局，其倍受煎熬的痛苦，正如烟瘾很大的人戒烟一样，不是“个中人”很难体会，他这种不因棋废事的精神是值得提倡的。

21.羊玄保围棋赌郡

　　南朝宋的几位皇帝，如武帝刘裕、文帝刘义隆、明帝刘或均酷爱围棋。史书中有关他们与大臣下棋的记载很多。

　　宋武帝刘裕年青时生活贫苦，酷爱赌博，曾因赌输，被京口大族刁逵缚在马桩上索赌债。当皇帝后旧习难改，竟然用官职与大臣赌博。据《宋书·羊玄保传》载：

　　羊玄保，太山南城人也。……为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖与赌郡，戏胜，以补宣城太守……又徙吴郡太守。……太祖以玄保廉素寡欲，故频受名郡。为政虽无干绩，而去后常见思，不营财利，处家俭薄。太祖尝曰：“人仕宦非惟须才，然亦须运命。每有好官缺，我未尝不忆羊玄保。”玄保既善棋，而何尚之亦雅好棋。

　　羊玄保因下棋，唾手而得宣城太守，在当时颇受士大夫的艳羨，影响不小。伹后世对这种拿官职进行赌戏的行为也颇有非议，例如明代冯元仲在其所著《弈旦评》中曾评论这件事說：“羊玄保围棋赌郡，弄臣也。”封建皇帝以天下为己物，视官职授受如儿戏，于此可见一斑。武帝刘裕自己喜欢围棋，爱屋及乌，对于下棋的朝臣就特别的宽容和宠信。羊玄保为官并无干绩，但刘裕“频授名郡”，很重要的原因即是羊玄保善棋，而得到刘裕的欢心、当时有一位御史中丞何承天，是历史上著名的数学家、天文学家。何承天素好弈棋，颇用废事，刘裕不仅不加责怪，反而赐以局子（棋盘、棋子）。承天奉表陈谢，刘裕回答说：“局子之赐，何必非张武之金耶！”（沈约《宋书·何承天传》）。

　　刘裕说：“人仕宦非惟须才，然亦须运命。”清楚地表明了他的用人标准不是“任人唯才”。那么刘裕所谓的“运命”是怎么回事呢？从羊玄保、何承天的例子看，他们的运命完全是刘裕赐予的。试想如若刘裕不喜欢围棋，羊玄保、何承天还能受到宠信而官运亨通吗？刘裕的用人标准实际上即是另一种形式的“任人唯亲”。这种“任人唯亲”于朝政并无好处，但是于宋朝的围棋倡导却起了很大作用。羊玄保因善棋而颇授名郡，“士林艳之”，遂有许多人转而研究围棋，将围棋看作是做官的捷径，希图侥幸。其结果就是使宋朝的弈风大侣，出现了几位围棋高手，表明当时的棋艺水平有了普遍提高。

　　刘裕之后，文帝刘义隆也喜欢与羊玄保下棋。有一次文帝遣中使到羊玄保家，玄保问：“今日上何召我邪？”中使尚未回答，玄保的儿子羊戎就抢先说：“金沟清泚，铜池摇飏，既佳光景，当得剧棋。”（唐李延寿《南史·羊玄保传》）。看来玄保的圣眷依旧不衰，君臣日常弈棋为乐，一时传为佳话。

　　文帝时，朝中颇聚了几位围棋好手。除羊玄保外，尚有一品王抗、二品褚思庄、夏赤松以及何尚之等人。当时吴郡褚胤善棋，七岁入高品，及长冠绝当代。宋文帝曾说：“天下有五绝，而皆出钱塘。”即指杜道鞠弹棋、范悦诗、褚欣远模书、褚胤围棋、徐道度疗疾。惜乎褚胤命运蹇乖，竟因父罪连坐被诛。据《宋书·羊玄保传》载：

　　……胤父荣期与臧质同逆，胤应从诛。何尚之请曰：“胤弈棋之妙，超古冠今。魏犨犯令，以才获免，父戮子宥，其例甚多。特乞与其微命，使异术不绝。”不许，时人痛惜之。

　　这一段记载表明，在南朝士大夫心目中，对围棋已相当推崇。褚胤棋艺“冠绝当代”，何承天正是出于爱才的心理，所以才请求皇帝敕免褚胤的死罪。何承天举出魏从犨的例子，即是将褚胤与魏犨相比拟。魏犨是春秋时晋文公重耳的佐命功臣，曾随重耳出亡十九年，后又帮助重耳返国夺取政权。可见在何承天的思想里，魏犨的佐命才干与褚胤的棋艺才能可以相提并论，甚至可以因之获免死罪。这种思想意识，南朝以前不曾有过，南朝以后也很难见到。说明围棋经魏晋两代的兴旺发展，到了南朝已经上升到一种“特殊”的地位。明确地说，在南朝的士大夫思想里，围棋艺术已经上升到可以和正统的诗书分庭抗礼的地步。

22.谢弘微怒投棋局

　　谢弘微，本名密，号曰微子。尝与叔父谢混及谢灵运等以文义赏会，谓之“乌衣”之游。晋义熙中谢混被诛，诏其妻晋陵公主改适，与谢氏离绝。公主将谢混家事委托弘微。宋武帝刘裕受禅后，公主降东乡君，得还谢家，田畴垦辟有加于旧，见者感弘微之义，至为流涕。宋初位黃门侍郎，迁尚书吏部郎，领中庶子卒。

　　谢弘微日常以围棋自适，至老兴致不减。《晋书·谢弘微传》中记述了一件有关他下棋的趣事：

　　弘微性宽博，无喜慍。末年尝与友人棋，友人西南棋有死势，后一客曰：“西南风急，或有覆舟者！”友悟，乃救之。弘微大怒，投局于地。识者知其暮年之事，果以此岁终。

　　这一段记载生动地表现了南朝时期士大夫弈棋时的情景，就连客人“支招”，也颇带雅意。以谢弘微年届暮年、性无喜愠而论，他本不该为一点小事大动肝火，然而他“大怒，投局于地”，说明围棋的胜负确实牵扯人心，甚至也能改变人的脾性。

23.宋明帝刘彧设“围棋州邑”

　　南朝宋明帝刘彧是一位典型的棋迷，他对围棋的嗜好，似乎比他的祖父刘裕、父亲刘义隆更甚。在这祖孙三代的大力倡导下，南朝的围棋活动呈现出异常活跃的局面。刘彧是一个昏庸无能的人，他昏庸无能在棋艺方面也有所表现。据《南史·卢愿传》载：

　　帝好围棋，甚拙，去格七、八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗饶借帝， 曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃，愿曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也！”

　　当时朝中有一位驾部郎，名叫沈宪，常与宋明帝下棋，有一次宋明帝高兴了，对沈宪说：“卿，广州刺史才也。”遂将沈宪补乌程令，甚著政绩，太守褚渊叹之曰： “此人方圆可施。”所谓“方圆可施”，大约指沈宪有随机应变的才干。沈宪固然是靠下棋讨好宋明帝而升官，但他政绩显著，因此还不能把他看作佞幸小人。问题是宋明帝的任人标准大有乃祖的遗风，仍旧是“任人唯亲”。由此一端，即可知宋明帝将朝政搞得一团糟，终至亡国，并不是偶然的。

　　宋明帝虽然是一个昏君，然而对南朝围棋的发展却做了一件很有意义的工作，即在朝廷设置了管理围棋的机构——围棋州邑。据萧子显《南齐书·王谌传》载：

　　明帝（即宋明帝）好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，（王）谌与太子右率沈勃、尚书水部郎庾珪之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。

　　从“围棋州邑”设有大中正、小中正、清定访问等职官分析，“围棋州邑”显然是正式的办事机构。其职权以及活动情况究竟如何，史料中并未留下记载。但其管理围棋方面事务的性质則是确定无疑的。“围棋州邑”的出现意义重大。首先，它的出现并非偶然的、一时心血来潮的产物，而是南朝围棋兴旺发展的必然产物。无可否认，宋明帝在其中也起到关键作用。其次，“围棋州邑”的设置在我国历史上还是第一次，表明政府方面对围棋的重视和支持。

　　围棋发展史的研究表明，在封建社会里，皇帝以及政府方面的支持与否，对围棋的兴衰往往起到决定性的作用。故尔“围棋州邑”的设置，对于南朝围棋的发展，以及对于后世的影响都不容忽视。唐、宋两朝均在翰林院设置“棋待诏”这样的官职，若论承继关系，则与“围棋州邑”有相当的渊源。

24.王彧临死弈棋争劫

　　宋明帝刘彧在位期间，所干蠢事非止一端。其中有两件事就是赐药杀死荣彦远的妻子和赐药令王或自尽，而这两件事又都与围棋有一些关系。

　　萧子显《南齐书·刘修传》载：

　　帝（宋明帝）憎妇人妒，尚书右丞荣彦远以善棋见亲，妇妒伤其面。帝曰：“我为卿治之，何如？”彦远率而应曰：“听圣旨。”其夕，遂赐药杀其妻。

　　这件事充分暴露了宋明帝的专横与残酷。夫妻不和原属常事，岂能因荣彦远善棋见亲，就赐药杀其妻呢？不近人情一至于斯！

　　关于王彧之死，《南史·王或传》载：

　　王彧字景文……名与明帝讳同，故以字行。……（上）遣使送药赐景文死……敕至之夜，景文政与客棋。扣函看，复还封置局下，神色怡然不变。方与客棋思行争劫竟，敛子内奁毕，徐谓客曰：“奉敕见赐以死。”方以敕示客……酌谓客曰：“此酒不可相劝。”自仰而饮之。

　　宋明帝为何要赐王彧死呢？原来王彧出身名门大族，累除尚书右仆射，权倾朝野。当时正值宋明帝疾笃，害怕自己死后，王彧门族强盛，将不利于刘氏子孙的皇位。所以赐药令王彧自尽，相随于地下。在宋明帝看来，这是为子孙百年大计而采取的措施，防患于未然。其实只不过是这位封建皇帝头脑愚昧无知的表现。王彧视死如归的超脱态度也很令人吃惊，明知要死，仍旧从容与客弈棋争劫，下完后又将棋子一一敛回盒内，然后方将毒酒一饮而尽。看来王彧对宋明帝是忠心耿耿，而他对围棋的嗜好也已达到生死不分的境界。

25.齐高帝萧道成的棋品

　　宋明帝死后，子苍梧王继位，内乱更加炽烈。一个不甚被疑忌的普通镇将南兗州刺史萧道成，在内乱中造成势力，灭掉宋朝，建立齐朝。齐高帝萧道成出身“布衣素族”（寒门），原来并没有夺取帝位的野心。宋明帝大杀宗室和文武大臣，以为自己的子孙可以永保帝业，事实恰恰是为萧道成开辟了帝业。

　　萧道成围棋下得很好，《南史·齐高帝纪》载：

　　齐太祖高皇帝讳道成，字绍伯，小字斗将，姓萧氏。……博学，善属文，工草隶书，弈棋第二品。……性宽，常与直阁将军周覆、给事申褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行。其弘厚如此。

　　从上述记载可知，齐高帝不仅棋好，棋德也好。所以才会出现周覆“乃抑上手，不许易行”的趣事。

　　围棋从宋朝到齐朝，丝毫没有受到改朝换代的影响。羊玄保此时已经谢世，王抗、褚思庄等人依旧得到皇帝的宠信，他们不仅经常陪待皇帝下棋，而且也都升了官。这种现象从齐朝到梁朝，以及从梁朝到陈朝都是如此。宋、齐、梁、陈四朝存在的时间都不长，可谓变换频繁，但是对于围棋艺术却如一脉相承。这就保证了围棋的顺利发展。这固然表明围棋在南朝已经深入人心，但与南朝皇帝中普遍爱好围棋也有莫大的关系。

　　齐朝的官僚士大夫中，沉缅于围棋的也大有人在。《南史·谢弘微传》记载了一个有趣的故事：

　　谢<氵蘥>字义洁……仕齐累迁中书侍郎。卫军王俭引为长史，雅相礼遇，后拜吏部尚书。明帝废郁林，领兵入殿，左右惊走报<氵蘥>。<氵蘥>与客围棋，每下子，辄云：“其当有意。”竟局乃还斋卧，竟不问外事。

　　齐明帝萧鸾废除郁林王萧昭业，是一场争夺皇位的激烈事变。身为吏部尚书的谢<氵蘥>，竟在齐明帝领兵入殿的紧要关头，依然与客围棋，无动于衷。其对围棋入迷的程度可谓深矣。

26.沈约与《棋品序》

　　沈约（441—513），字休文，吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。笃志好学，博通典籍。历仕宋、齐，累官司徒左长史，后助梁武帝登基，官至尚书令，封建昌县侯。他历仕三朝，熟悉旧章典故，又精通音律，诗作绮丽，与谢眺、王融诸人齐名，时号“永明体”，是当时文坛领袖群伦的人物。

　　前面所提到的朱异，年青时从家乡来到建康，沈约曾当面考试他，据《梁书·朱异传》载：

　　朱异字彦和，吴郡钱塘人也。……遍治《五经》，尤明《礼》、《易》，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。年二十诣都，尚书令沈约面试之。因戏异曰：“卿年少，何乃不廉？”异逡巡未达其旨，约乃曰：“天下唯有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。”

　　沈约的话很值得注意，以沈约的身份和名望而说“天下唯有文义棋书”，对士林的影响也是巨大的。“棋书”与“文义”并列，而称“天下唯有”，不能不说是对围棋极高的推崇。这在南朝以前和南朝以后都是不曾发生过的事情。

　　沈约还有一篇著名的文章《棋品序》传世，其文曰：

　　弈之时义大矣哉，体希微之趣，含奇正之情，静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。支公以为手谈，王生谓之坐隐。是以汉魏名贤，高品间出，晋宋盛士，逸思争流。虽复理生于数，研求之所不能；涉义出乎凡，爻彖未之或尽。圣上听朝之余，因日之暇，回景纡情，降临小道。以为凝神之性难限，入元之致不穷。今撰录名氏，随品详书，俾粹理深情，永垂芳于来叶。

　　沈约的这篇文字有较大的学术价值，不仅论述了围棋的精奥道理，而且叙及了汉魏以来围棋的兴旺发展，也谈到了梁武帝主持校订《棋品》的具体情况。“汉魏名贤，高品间出；晋宋盛士，逸思争流，”这是一副多么生动的图画，深刻反映了魏晋南北朝三百余年间，围棋活动无比活跃的蓬勃局面。

27.梁简文帝萧纲著《棋品》五卷

　　梁简文帝萧纲，字世讚，武帝第三子，昭明太子同母弟也。天监五年，萧纲被封晋安王。中大通三年，被徵入朝，未至，而昭明太子谓左右曰：“我梦与晋安王对弈扰道，我以班剑授之，王还，当有此加乎。”这一段记载见于李延寿《南史·梁简文帝纪》。昭明太子所说的“班剑”即指饰有花纹的木剑。汉制，朝服带剑，晋代之以木，谓之班剑。南朝也谓之象剑，以为仪仗。昭明太子梦见与萧纲弈棋，授以班剑，说明兄弟二人经常下棋，所以昭明太子梦中还念念不忘。

　　又据《南史·梁简文帝纪》，萧纲曾著《棋品》五卷。可惜久已失传，我们已无从窥见其内容如何。

28.宇文贵耽于弈棋

　　相对于陈朝建立的时间，在我国北方同时出现了两个政权——北齐与北周。北朝的围棋自始至终不如南朝活跃，这是由于北朝先后都是少数民族政权，文化水平低于南朝。

　　北齐是鲜卑人的政权，但北齐的缔造者高欢虽自称是鲜卑人，实际上却是一个鲜卑化的汉人。北齐的围棋要比北周活跃一些，但主要是在汉人之中流行。例如：北齐李百药所著《北齐书·李元忠传》，记载李搔“少聪敏，有才艺，音律、博、弈之属多所通解”。说明北齐当时，在判断一个人的才能方面，围棋仍是重要的标准。高欢的孙子高孝瑜棋艺水平不低，《北史·齐河南王孝瑜传》载：

　　河南康献王孝瑜，字正德，文襄长子也。……容貌魁伟，精彩雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学。读书敏速，十行俱下，覆棋不失一道。

　　覆棋不仅是个善于记忆的问题，一个不懂围棋的人是根本不能覆棋的。既使在今天，只有棋艺水平达到一定的程度，才可能覆棋。那么在北齐的时代，覆棋对于棋艺水平的要求当然要更高一些。大约在世祖武成帝高湛时期，北齐出现了一位棋艺家王子冲，“善棋通神”，并著有《棋势》十卷。这在前面已经提及。

　　北周也是鲜卑人的政权，域内的围棋似不如北齐活跃。宗室贵族中有一个宇文贵，历官太保、封许国公，颇好下棋。《周书·宇文贵传》载：

　　宇文贵字永贵， 其先昌黎大棘人也， 徙居夏州。……贵善骑射，有将率才……好音乐，耽弈棋，留连不倦。

　　像宇文贵这样“耽弈棋，留连不倦”，在北周的史料中可谓绝无仅有。北周围棋不昌，原因虽然是多方面的，但有一个原因尤其值得注意，即北周流行“象戏”（象棋的前身），而最高统治者也有意识地排斥围棋，提倡“象戏”。周武帝宇文邕，曾“废百戏”而制《象经》，据《周书·本纪》载：

　　天和四年，五月乙丑，帝制《象经》成，集百寮讲说。

　　宇文邕是一个比较英武的皇帝，有统一天下的雄心。他不但亲自撰制《象经》，而且还要“集百寮讲说”，显然是要大力推倡“象戏”。朝臣王褒为《象经》写序，周武帝看后称赞说：“引据该洽，甚见称赏。”著名文学家庾信写有《象戏经赋》献上，说：“臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜忭舞。”总之，朝廷上下一时掀起了一股“象戏”热。

　　周武帝为什么大力提倡“象戏”，现在已很难判断他的动机。大约“象棋”在北周流行，而周武帝本人也十分爱好的缘故，其中或许还含有在文化方面与南朝对抗的性质。从这一件事也可以看出，最高统治者的个人爱好，对朝野上下的爱好实有决定性的影响。