 在纪录片《但是，还有书籍2》中，有一幕令人印象深刻：国家图书馆管理员顾晓军在翻译《最后一课》的这段话时一度哽咽落泪——“一个民族，无论它是否被奴役，只要他掌握了它的语言，就好像获得了开启监狱的锁匙……” 谈到语言，自然绕不开文字，而文字不仅是表意工具，还有着不亚于语言的重要意义，在中国更是如此。 正如瑞典汉学家高本汉所说：“对于中国人来说，数千年的文献都能了解；他们对本国古代文化的无比热爱和理解，大都是由于他们的文字的这种特殊的性质之故。” 汉字可通古今、通四方，无论是千年之前的古人，还是山水相隔的异乡人，当写成汉字，就仿佛触到了彼此理解的“巴别塔”。   一个个汉字呈现的不仅是一个符号，更潜藏着书法结构的美学传承、历史演进的文化脉络，以及中国人特有的情感表达。 这一次，《中华遗产》携手海马体照相馆｜家庭，共同探寻汉字“家/堂”“山/水”“园/林”，循着汉字的一笔一画，感受横竖撇捺之间的风骨与温度，以中国汉字共赏家族文明。 家堂 - 堂屋之意·何以为家 - “人在家里的生活比在什么地方更像一只猪？”梁实秋先生的俏皮话，点出了“家”这个汉字结构的耐人寻味——上半部“宀”表示房屋，下半部“豕”意为猪，为什么要用屋内有豕（猪）来代表家呢？   《中华遗产》2022年增刊《汉字中国》中提到，我国迄今发现最早的家猪，一般认为是来自距今约8000年的河北省武安县磁山遗址。据殷墟出土的殷商甲骨文记载，彼时——距今三千年前——已有猪的畜舍饲养。大量先秦墓葬中，都发现有猪陪葬。一个简简单单的“家”字，却是农耕生活的深刻缩影。  △ 徐悲鸿《旺财猪》 梁实秋先生则在养了几年猪后，突然顿悟——“吃了睡，睡了吃，毫无顾忌，便当无比。这不活像一个家么？”这位“国宝级”文学大师的通透与幽默全在关于汉字“家”的解释中体现的淋漓尽致。    说到“家”的建筑，则不得不提到“堂”。“堂”字的结构是“尚”+“土”，《说文解字》中有：“堂，殿也。”堂的本义为殿堂，而“尚”又有“高”的含义，即表明“堂”在当时是一种高等级建筑形制。  但实际上，千家万户都有厅堂。《中华遗产》2022年增刊《汉字中国》中说：堂是一个家庭居住单位的中心，其他屋室都环绕着堂而建，是举行重要家庭活动的场所。因此，堂就成了一个家庭的象征。 山水 - 仁者乐山·智者乐水 - 有人说山水是大地上的诗词，“山水”二字则传承着中国传统文化的人文内涵。  自古以来，处于东亚大陆的华夏民族拥有得天独厚的自然条件，比起对于自然的恐惧，人们更多的是追求一种天人合一的思想境界。“山”是一个典型的象形字，甲骨文的“山”（见下图）表现的就是三座高高的山峰。   对于行路者来说，突兀于地表的高山意味着巨大的阻碍、艰险。与此同时，高山也代表了一种昂扬、刚强、稳固的气势。孔子说的“仁者乐山”，便是中国人对山的雄健之美的推崇和赞美。 水多发源于山，多山便注定了多水。  “水”的甲骨文字形中间是水脉，两边表示流水，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的形状。与之相对，古埃及文字中的“水”形作“一”，呈现水平状，像静止水面的波纹。两种古老的文字在造字之初，同时选取水之形，但造出的字却不同，这差异里能看到古时生活环境以及人们思维方式的不同。  汉字中的“水”在不断地流动、变化，象征变通的智慧，这也在文字结构上解释了为何孔子说“智者乐水”。 园林 - 笔笔云林·以画入园 - 山水进一步影响人们的审美，园林的概念便由此发源。  造园专论《园治》中有言：“合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛如画意。”园林以画入园，而“园”“林”二字亦如画般生动具象。   甲骨文  篆书  楷书 “園”（园）字外面那个大大的“圆圈”，仿佛一圈篱笆墙，它将一方土地围起来，里面种满芬芳繁茂的花木和果实累累的果树。除了花园、果园，家中供人休憩、游乐的空间可以叫庭园，古代帝后的长眠之所叫陵园。总之，园是一个围住了重要或美好事物的地方。  甲骨文  篆书  楷书 “林”是会意字，原意是长满树木的平地。孤木难长，聚木成林，便呈现出一种郁郁葱葱、生机勃勃的意象。因此，林也引申出众多、繁茂之意。古碑丛聚之地，称为碑林，各界人才汇集之处，则有儒林、仕林、艺林等。  中国园林，是一处亦真亦幻的佳境，一个理想中的小小世界。江南的文士，北方的官宦，岭南的富商……人们按照自己的心意精心雕琢，于咫尺内再造乾坤。园林中的曲径、流水、一石、一木，因而充满了诗意的隐喻。
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发表于 2022-4-14 10:51:16
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