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曾经，从事地方史志工作多年，对于长丰义井蔡岗这座古老村落，我一点也不陌生。 据当地《蔡氏家谱》记载，蔡氏一族，在宋代真宗年间由中原迁居于此，繁衍生息。因地处江淮丘陵，岗冲起伏，故得名“蔡家岗”，后简称“蔡岗”。 说起蔡岗，就不能不提及比蔡岗更古老的一个地名——紫燕墩。蔡岗村境内，有一处叫紫燕墩的地方，名字既古老又奇特。蔡岗，本来就处在江淮分水岭上，地势较高。而占地面积约八九千平方米的紫燕墩，愈发显得高大壮观。 考古发现，紫燕墩大约是商代至战国时期的一处文化遗址。遗址之上，布满了螺壳、蚌壳及动物化石，也出土过大量绳纹、回形纹、附加堆纹陶片等文物。上世纪六十年代初，有村民在墩上犁田耕作时，无意间，从深埋的泥土中发现一个从未见过的物件，浑身长满绿锈。经省文物专家鉴定，这是一只古老的青铜器，属春秋战国时代的铜俑钟。之后，考古人员通过抢救性发掘，又陆续出土五只大小不一的青铜编钟，且保存较为完好，具有很高的文物价值。这一重大考古发现，填补了县内出土青铜俑钟的一项空白，在当地引起不小的轰动。令人惊奇的是，紫燕墩铜俑钟虽历经数千年岁月侵蚀，仍可敲击出美妙悦耳的乐音。这些珍贵文物，现分别收藏于安徽省博物院和寿县博物馆。 眼前这处紫燕墩遗址，地形长方，高于周边地面五米有余，于上世纪八十年代初，列为县级文物保护单位。蔡岗村，也凭借紫燕墩古遗址的存在，入选安徽省“千年古村落”地名文化遗产名录。 关于“紫燕墩”这一地名的由来，当地村民口中，流传着众多不同的传说版本—— 一说，远古时候，此地还是一片无边无际的汪洋大水。后来，大水渐渐退去，沧海变为桑田。而首先裸露出一块较高的土地。最先从北方迁徙而来的一批先民，看到一群紫色的燕子，盘旋、栖息在这个地势高燥的土墩子上，就随口称此地为“紫燕墩”。 紫燕，也称“越燕”，身姿俊逸，灵敏可爱，既是祥瑞之物，又是美的化身。先民认为，有紫燕栖居的地方，一定是一方宝地，于是，选择在这里落脚定居，垦荒种地，成为落户当地最早的一批原住民。 一说，“紫燕墩”的名字，是由“訾堰墩”之名讹称而来。訾堰墩得名，大约始于战国末年。相传，周灭商后，周天子分封天下，訾姓贵族中的一支，被分封于江淮一带。訾姓聚居的村落，称作“訾郢”。而訾姓先人去世后，多葬于此，久而久之，形成一处高大巍然的土墩，故称“訾堰墩”。 以上传说，虽无确切的文字可考，但都有其可信之处，也为紫燕墩这一地名文化涂上一层古老而神秘的色彩。 关于紫燕墩，关于铜俑钟，我曾饶有兴趣地讨教过当地文物部门的专家。 编钟，作为古代大型青铜打击乐器，代表了中国古人高超的青铜铸造技艺和灿烂辉煌的历史文化。在古代，编钟不仅是一种乐器，也是象征地位和权力的礼器，一般多用于宫廷和贵族之家的演奏娱乐，民间则很少流传。成语“钟鸣鼎食”，常常用来形容权贵生活的豪奢排场。有编钟出土的墓葬，表明墓主人的身份一定非同凡响。 追溯起来，紫燕墩青铜俑钟铸造年代，属春秋末期或战国初期，带有鲜明的蔡楚文化特点，比上世纪七十年代湖北随州出土的战国晚期的曾侯乙编钟，还要早上好几百年。 蔡岗，不光有一座紫燕墩，还有一处几乎被人遗忘的“蔡岗庙”遗址。蔡岗庙，也称“小龙王庙”，始建于一千多年前佛教盛行的唐代，到宋代，规模已经达到鼎盛。曾听老辈人说，早先的蔡岗庙，庙宇林立。 蔡岗，地处高岭，降雨稀少。过去，这里十年九旱，灾害频繁，村民饱受干旱缺水之苦。人们寄望于老天保佑，在庙内供奉四海龙王、龙王娘娘等天上诸神，祈盼风调雨顺，护佑一方百姓。 随着岁月的流逝，古庙早已荡然不存，只剩下一处荒草丛生、布满断砖瓦砾的庙滩遗迹。水利设施的改善，让这片土地实现了旱涝保收，村民告别“靠天吃饭”的历史，再也不用祈求龙王爷开恩降雨了。这个秋天，我走过江淮分水岭这片古老的土地，放眼四望，良田沃野，稻浪千层，丰收在望。 绵绵乡土，幽幽古风。站在新建的蔡岗音乐文化广场上，呈现在我眼前的，是一面“古代编钟演奏图”的巨幅浮雕墙和两排大型编钟模型。透过岁月的重重迷雾，穿越几千年漫长的历史时空，我似乎看到先民们在这片古老厚重土地上劳作生息的场景，也仿佛听见来自远古的美妙动听的乐音！
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