泾川锁钥马头矶

安徽花满楼

上

我的脚步踏上马头镇的青石板，是立冬后的第一天。

马头镇是青弋江在泾县境内的最后一站，马头镇以马头矶而得名。矶指水边突出的的岩石或小石山。长江上的南京燕子矶、马鞍山采石矶、岳阳城陵矶闻名天下，马头矶则是青弋江名矶。

清嘉庆《泾县志》载：马头山在阆山北，一峰耸立，俯临深潭。与河西鹅山对峙，为县境锁钥。其下有镇。……石矶高百余仞，昂如马首。古庙踞其巅，旁有镇，置汛兵烽墩。清乾隆三十六年（1771）知县江恂题“泾川锁钥”四字，镌石嵌于山之腰壁。

此时，长长的老街，有日光斜照。昌氏理发店、洪氏木匠铺、集贤居饭店、王氏裁缝铺、銭氏篾匠铺、刘氏铁匠铺沿街道两边排成一长溜。

热热闹闹却又冷冷清清。商铺悉数上了锁，极个别的木门虚掩着，听不见声响，透过缝隙朝里看，黑黢黢的。偶尔瞥见一个苍老的身影：花白的头发，佝偻的背脊，蹒跚的步履。

悠长的街道，青石板与鹅卵石铺就，再柔软的脚步踩踏上去，都会听到厚重的回声，“空”——“空”——街道显得更加幽深、静谧。

马头作为水运码头始于明盛于清。清和民国时期，由于陆路交通闭塞，徽州地区各县和县内竹木、茶叶、纸张等货物销往外地，从京、沪、芜购进各种货物均由青弋江徽水河水运经马头转运，马头渐成舟车辏集之所，货物集散之地。

太平天国战后，清同治二年（1863）在此设厘金局，开征各种货物进出口税。镇上商店作坊林立。民国10年至民国25年间，商业繁荣达到鼎盛时期，有近200家店铺。旅社、浴室、照相馆、缝纫、米店、肉店一应俱全。

街尾有个工农浴室，标示牌显示这浴室得名与叶挺有关。一九三八年新四军军部迁址南陵县土塘村，有一支政治宣传分队驻扎在古镇对岸的张村。六月的夏日，叶挺将军冒着烈日来新四军住地视察慰问。第二天，在警卫员陪同下，从张村过河到马头古镇，与国民党五十二师商谈国共两党共同抗日事宜，并在马头古镇洗澡休息。

浴室的斜对面竟是鸦片馆。清未至民国初期吸鸦片、种鸦片越演越烈，马头因贸易发达，曾开设鸦片馆，凭照公开经营。

再往前是翠花楼旅社遗址。翠花楼曾是泾县名人、墨客、商贾聚集娱乐的地方之一，集膳食、住宿、娱乐为一体，设施齐全，气派豪华，生意兴隆 。

千年古镇，时光悠悠。无论岁月如何变迁，关乎爱情的故事总是最令人动容。据说早在晚唐时，黄田姑娘苏有田被卖到马头一个开当铺的人家，那年她10岁。6年后，她出落成一个亭亭玉立的大姑娘。继父母不想让苏有田出嫁，开了青楼让她接客。后来她逃到当时的南陵县弋江镇，改名苏柳云。

苏柳云歌喉清婉，长袖善舞，眼神清亮如青弋江水。偶然的一次凭窗远眺，让一位二十八岁的年轻人为之魂牵梦萦。这个年轻人有“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”的才思，有“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”的深情。他满腹经纶，却怀才不遇。他随恩师沈传师到宣城为僚之际，常闲赋郊游，消遣时日。

那日，他于青弋江泛舟闲游之时，正遇上苏柳云斜倚窗前，四目相对，他折服于苏柳云的美貌，当即写下“正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼”的绝句。正所谓有缘千里来相会，他弃舟登岸，与苏柳云相聊甚欢。问世间，情为何物，直教生死相许？自此，青弋江上便多出一段爱情佳话。

然而，仅只是佳话。人生若只如初见，何事秋风悲画扇？缘是个奇妙的东西，将他们拉近，又将他们推离。年轻人虽眷恋“九华山路云遮寺，青弋江村柳拂桥”的郎情妾意，却更在意自己的锦绣前程。三年后，沈传师被内招为吏部侍郎，他则入淮南节度使牛僧儒幕府为僚。自此，各安天涯。

这个年轻人是谁，你一定已经猜到了吧？他就是诗人杜牧。一场让人唏嘘的情事！人生怎么可能事事圆满？悲凉是人生的底色，离别是人生的常态。佛教有“八苦”之说，其中就有爱别离苦。

才华横溢的杜牧、美貌多情的苏柳云，以及先前于街口所见胖胖的中年妇人，你，我，还有他，生而为人，无一不是痛并快乐着，苦且自慰着。

马头古镇，如今已成了国家级传统古村落，位于泾县琴溪镇北部，东与宣州区相邻，西与南陵县相望。这里的毎一座楼、每一间房、每一块青石板、每一颗鹅卵石都在诉说一个故事，或辉煌，或悲凉，或浪漫，或凄美……

如今，所有的故事都轻薄得像一场梦境，好像从来就没发生过。

幸好，老街还在。

下

不觉间，走到了巷口。两根竹竿，竹竿上挂满衣物。两条长凳，长凳上搭了竹匾，竹匾里的萝卜丝切得纤细、均匀。屋前花木葱茏，菜畦丰润。心头一热：好浓的烟火气！看来老街并不全然空着。

菜地的主人正汲引青弋江水浇灌，问起“泾川锁钥”之典故，他抬手一指，“你瞧！”顺着他手指的方向，有亭翼然临于江边。

走过去，平整的麻石板铺地，石桌石凳井然，石崖下有关于“泾川锁钥”的标示牌。四下环顾却没找到当年知县题字的石壁，但见崖顶有一座庙宇，大有高屋建瓴之势。没有发现上山的路，只好原路折回。

沿着石头台阶一级一级走下去就是大码头，这是马头镇的古渡，船舶往来于南陵县奚滩乡与马头之间。清末，3000米水岸线建舟船舶位就有6处，竹筏停靠码头4处，码头搬运工220余人，本地3—20吨载重木舤船40余艘。常年每天进出港停船50余艘，置4.5吨渡船1艘。

抗战期间，水路货运下行至青弋江镇为止。建国后公路发展迅速，水路货运渐少。60年代后期，青弋江上游陈村水库建成，中下游水位下降，青弋江水上运输能力明显下降，遂失去渡口地位，商业随之衰落。

正所谓三十年河东，三十年河西。时间的车轮滚滚向前，时移世易。

江边渔人正给鸬鹚喂食，有点像幼儿园的小朋友排排座，分果果。有的伸长了脖子，恨不得把头伸进渔人手里；有的心不在焉，一副事不关己的模样；多数则是安安静静地等待着，憨态可掬。

后来，我在江边溜达时，又遇见了渔人。落日熔金，暮云合璧，在金色夕阳的笼罩下，他端坐在一只行驶的电动船上，数十只鸬鹚分列船舷两边，像等候命令的士兵。船行至岸边的芦苇丛时，他拿竹竿将船舷一抺，鸬鹚便扑扇着翅膀钻进水里。有趣的是，有两只鸬鹚并没按渔人的指令行事，在水里追逐嬉戏一番便上到对岸去了。渔人气咻咻地跳上船追将过去。

总是有特立独行的家伙，我饶有兴致地看着眼前的一幕。

出巷子时，天色暗了下来。一幢老宅墙角种了一棵石榴树，有一人多高。远远望见石榴的身影在枝叶间闪烁，像一盏盏小灯，照亮了鹅卵石地面，这棵石榴树与老街几乎浑然一体，仿佛天生就该在那里。

从集贤居门口经过时，老板坐在饭店对面的台阶上问：“他们都已经走了，你怎么还在这里？”是啊，我是不该在这里的，万物都有自己的位置。但随即明白老板认错人了。看来，老街虽不及过去辉煌，但游人不绝。

巷口往西百米左右有一寺观，门楣上书“马头矶”三个大字。门关着，门前有一标示牌，才知颇有名气的三圣殿就在寺内。先前在江边所见石崖顶上庙宇正是三圣殿。

这三圣殿始建于南宋初年，立于马头矶顶。三圣殿内供奉着一对夫妻。男子名叫吴木匠，人称“三圣老爷”，女名张女，众谓“三圣娘娘”。据传，吴木匠曾住在马头矶上，为人乐善好施，一次意外失足，溺水身亡，其尸不沉潭底，也不漂流别处。于是，当地人认为吴木匠是星宿下凡，决定在马头矶上兴建庙宇，每年正月十五，举办盛大的庙会祭祀。

三圣娘娘原本是南陵县弋江张村的姑娘，因为在庙会上进香时，抬头看了一眼三圣老爷，觉其英俊潇洒便暗生情愫，临起身时伸手牵了一下三圣爷的绣袍角。回家后，便一病不起。昏睡中她隐约听到三圣爷耳畔叮咛，告之母亲。母亲希望姑娘病早点好起来，叫姑娘说父母“肯”，第二日姑娘便含笑离世。这件事很快传到马头，马头和张村的族长们揣摩，吴木匠年方二十未婚，既是两厢情愿，便选了最好的香木，按姑娘生前模样刻成塑像，择良辰佳日以出嫁形式将其安放在三圣爷座位旁。

不远处，暮色苍茫的晴天之下，是深黛的山和如云的树，其间，一簇黑灰屋顶隐隐可见，应该就是三圣殿了。想象平日里，善男信女来来往往，香烟缭绕，倒是给马头添了热闹气氛，若是清晨，钟声响起，咚嗡、咚嗡、咚嗡……马头又多了几分古幽之气。

穿过马路到大夫第时，月亮已经升上来。在马头，吴姓是大家族，我有一吴姓朋友的祖上便是马头大户，当年他奶奶嫁到马头时，红红的灯笼挂了一条街，风光无限。后来丈夫去世，家业凋敝，子孙都迁往外地，她却始终不肯离开马头半步，常常捧个暖手炉坐在老屋门口睡意昏沉。

大夫第的主人叫吴顺斋。当年他在京城为官，因公务繁忙，家里建房也没时间回来，建房之事全由夫人烦神。在房子建筑设计规划中，因地基的形状和面积需要，北边的一角要占用邻居家一米见方的空间。便书信告知吴顺斋。接信后，吴顺斋修书一封：“房子缺拐（角）无大碍，邻里情感不可伤。为官一任民作想，退步海阔心安恙。”夫人依信中所言，没有惊动邻居，重新设计，缺角施工。邻居事后得知，逢人便夸“吴顺斋京城为官，从不欺民”。

月下，一只松鼠从一棵树跳进另一棵树，出没枝叶间，时隐时现。马头人家开始吃晚饭了，家人围坐，其乐融融。人这一生，活的就是个烟火气。

突然很想回家了，一刻也不愿耽搁。当车子渐渐驶出古镇，到达一个坡顶时，回看马头，在身后缩成了一个小黑点。

关于马头矶，清代黄田人朱苞曾写过一篇《游马头矶记》，附文如下：

矶下潭水潆洄，澜翻不已，借落日作叠金障锦，霑赤流赪之状，若与渥洼同。其矶头负石而出，则竞为怒突偃蹇而若为不可近者。磴而仰，若鼻喷沫于潭之巅；窈而俯，若蒙鬛嘶湍于潭之湄。潭虽小，可容十艇相荡。嘉木岩立，纡竹岐延，水涨至可系缆。而扳渔而猎者札烁不休，或用药灰渍以竭鱼命。古庙独踞矶顶，游人陟者如骑天马而控上流也。按，鼎革初徽州金太史声不服，俘至泾县马头，其门人江天一劝曰：“一泓清水，洵足娱情。”意欲与师俱尽。声作色曰：“大丈夫死，当令天下共见之！”即是处也。矶旁有镇，西岸曰西马头，南陵境。

（作者：王爱娣  宣城市工业学校）