南富北穷！印度南方，为什么比北方发达？

周游列国

全球十大经济体当中亚洲占了三个，除中国和日本之外，还有印度。

印度被称为是经济增长最快，也是最不平衡的新兴经济体，因为其本土贫富分化问题非常严重，不仅资本、财富被少数富人垄断，就连南北地区的经济发展也有着云泥之别。

印度南北分界线是中央邦的温迪亚山脉，山脉以北的地方为北印度，主要城市有新德里；山脉以南的地方为南印度，主要城市有孟买、班加罗尔和金奈。然而，据数据统计，印度南部的经济发展水平要远高于北方。

▲GDP占比：马哈拉施特拉（孟买）14.11％，泰米尔纳德（金奈）8.55％，北方邦（勒克瑙）8.05％，卡纳塔克（班加罗尔）7.9％，古吉拉特（甘地纳格尔）7.69％

印度是一个以农业为主的发展中国家，从地形地貌上看，北方条件比南方更容易发展农业经济。

南方大部分土地都处在高原地区，平原占地面积很少。而北方区域拥有恒河平原，平原占地面积多，非常适合发展农业。

▲印度地形图

按理来说，北方拥有得天独厚的土地资源，经济发展应该不会太差，可印度的发达地区却普遍集中在南方，而北方的个别邦还是印度最穷的邦，究竟是什么原因造成印度南富北穷？而印度的南北差距从何而来？

▲印度各地人均GDP（单位：美元）地图，南方明显比北方高

一、雅利安人侵入，开启南亚侵略史

古印度文明的发源地在印度河流域，而印度河流域文明起初发现于哈拉帕地区，所以也被称作是哈拉帕文明。在当时，哈拉帕有着较为发达的农业、手工业以及商业，并且已经建成一定规模的城市网，而这一文明的创作者，就是居住在印度河流域的土著居民—达罗毗荼人。

▲印度河流域

印度河流域虽孕育着灿烂的远古文明，但这个地方却并不太平，这与南亚次大陆的地形地貌条件脱离不了关系。南亚次大陆位于喜马拉雅山以南至印度洋版块的位置，北部是喜马拉雅山脉，东部是若开山脉，西部是苏莱曼山脉，而南部是印度洋。

▲南亚次大陆地形图

按理来说，这些山脉应该是难以逾越的天然屏障，结果西北部兴都库什山脉偏偏开了缺口（开伯尔山口），把全封闭的隔绝地形变成半封闭地缘地带，为后来的外族打通了侵略之路。

▲开伯尔山口

第一个侵入南亚次大陆的异族是发端于南俄平原的游牧民族—雅利安人。公元前1750年左右，雅利安人驾马拉战车从次大陆西北部山口进入印度河流域，用武力征服了没有军事战斗力的达罗毗荼人，将其城市文明占领后，创建了吠陀文明。

达罗毗荼人则被赶到了南部定居生活，所以二者的身份有了地域上的转变，原来的土著北方人转变成南方人，而外族却成为了后来的北方人。

▲雅利安人迁徒

雅利安人的到来，开启了南亚次大陆被外族蹂躏的历史，其北部长期以来都处在不断被强国邻邦侵扰的黑暗时期。造成这种现象的因素，除了上述提到的“南亚次大陆的地形地貌”外，还跟印度的种姓制度，以及四分五裂的政权有关系。

雅利安人把自己看成是优等种族，为了彰显地位，炮制出种姓制度的模型。刚开始是以肤色划分等级的，他们是白皮肤的高加索人种，所以把黑皮肤的达罗毗荼人划为最低种姓。后来从印度河流域向东扩张到北部恒河流域之后，雅利安人不断融合了达罗毗荼人的文化风俗习惯，从游牧民族转变成了农耕民族。

开启农耕生产之后，印度雅利安人的社会生产力开始提高，促进了社会分工的形成，并诞生出了婆罗门教。婆罗门教与种姓制度是彼此共生的，这一时期的雅利安人认为以黑白划分等级，已不能满足当下社会的演变，所以为了赋予各个阶级不同的权力、职业、以及地位，他们创立了瓦尔那制度（种姓制度）。

▲婆罗门教是从吠陀教演变而来的，而吠陀教是由雅利安人的部落信仰与达罗毗荼文化结合而成的

瓦尔那制度使印度的社会结构出现分散性的特征，因为其清楚划分出婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级阶层。不同的等级阶层拥有不同的社会地位以及职业生活。雅利安人受其影响，逐渐分割成多个部落集团，遍布整个南亚次大陆北部。

到了吠陀时代后期，各集团之间彼此相互隔阂，甚至产生敌对关系，所以他们开始从部落过渡到国家，在北部建立起以血缘和地域为基础的十六雄国。十六雄国的出现标志着吠陀文明的结束，北印度由此进入到列国时代。

群雄并举的列国时代战争频发，各种姓已无法维持原来的社会秩序，加上婆罗门教的祭司特权多，祭祀形式还繁琐，其宗教教义不能再满足人民的需要，因此反婆罗门教的沙门思潮开始兴起。

沙门思潮是其他宗教思想流派的总称，主要代表宗教是佛教，其创始人是维护刹帝利种姓利益的释迦牟尼，所以佛教的兴起也是刹帝利种姓的崛起，刹帝利取代了婆罗门成为最高种姓。

当时的佛教受到十六雄国中最强王国“摩揭陀国”的支持，发展到孔雀王朝时期更是到达鼎盛阶段。因为孔雀王朝的第三代君主阿育王坚持“以佛治国”，不仅在全印大力推广佛教，还把佛教从印度本土宣扬到了世界，使其在亚洲各地广为流传。

▲摩揭陀国遗址，孔雀王朝是摩揭陀的奴隶制王朝

孔雀王朝建立了印度史上第一个帝国政权，将四分五裂的王国逐个兼并之后，统一了南亚次大陆北部。到了阿育王一代，更是为了扩充疆土，向南部的羯陵伽王国扩张，并且在完胜羯陵伽之后，基本征服了南亚次大陆上的绝大部分领土。

虽然建立了统一政权，但北部帝国中心对南部等周边地区控制非常松散。原因是南北地区沟通困难，次大陆内部的自然地理环境具有封闭性特征，南部位于德干高原的位置，被众多河川切割，内部残丘地沟很多，加上南北之间被温迪亚山脉阻隔，交通非常不便。

正是因为地理内因，才给印度创造了有力的分裂环境，所以阿育王一死，孔雀帝国迅速瓦解，南部脱离了统治，而北部陷入分裂状态。

▲紫色区域为孔雀王朝领域，温迪亚山脉为南北线

二、本土宗教发展，伊斯兰占领北部

笈多王朝时期，婆罗门教以印度教新身份复兴，当时出现一位宗教改革者商羯罗，他吸收佛教的优良之处，将婆罗门教逐步改良成印度教。印度教兴起之后，并没有对佛教及其他宗教进行打压，所以这一阶段的印度宗教，都在以不同形式自由发展。

可惜这种局面还是随着笈多王朝的瓦解，以及外族入侵而幻灭。因为北部重回小国林立时期，印度教在北部的发展开始呈下降趋势，而南方因地形原因极少被外族侵扰，政治经济发展较为平稳，印度教开始把活动重心转移南方，在南部扎根发展。

南部居民除了由达罗毗荼人构成以外，还有一部分是雅利安人与达罗毗荼人通婚及同化出来的民族，比如泰卢固人、马拉塔人等。南部被雅利安人文化渗透之后，也形成了种姓制度，但他们的种姓制度比较稳定，印度教在南部的发展更顺利。

▲南部印度教安曼神庙遗址，16世纪开始被修复

北部就没有那么幸运了，崛起的伊斯兰势力开始对印度发动侵略战争。其实早在公元8世纪的时候，就已经有穆斯林商人进入印度境内，他们与当地人通婚之后，形成了印度最早的穆斯林居民群体，为伊斯兰教在印度的发展奠定了基础。

后来阿拉伯人打开印度门户，用军事手段占领西北部信德之后，穆斯林才开启对印度的征服统治。

由于阿拉伯势力没有深入到整个北部，所以他对印度的政治影响不深，真正对印度造成影响的是中亚地区崛起的穆斯林。他们是军事实力很强的突厥人，很快就将四分五裂的北部占领，在北部建立起第一个伊斯兰教政权德里苏丹国。

▲德里苏丹国时期的宣礼塔

德里苏丹国早期的伊斯兰教还处在缓慢发展的阶段，因为当时印度境内的穆斯林人口有限，大部分都是阿拉伯人以及后来迁移过来的突厥人，加上本地宗教也在对伊斯兰教进行抵抗，所以改信伊斯兰教的当地居民不多。

后来他们通过强硬手段，逼迫当地人信仰伊斯兰教，并残害佛教僧侣，致使佛教在印度本土消失之后，改变了印度的宗教政治格局。

到了16世纪，德里苏丹国被具有蒙古血统的莫卧儿帝国取代。莫卧儿帝国是印度最后一个封建王朝，其最后一位君主奥朗则布是一名狂热的伊斯兰教教徒。为了把伊斯兰教变成莫卧儿帝国的正统宗教，他执行反印度教政策，不仅对印度教教徒赶尽杀绝，还将其寺庙逐一铲平，改建成清真寺。

▲莫卧儿帝国皇家清真寺“贾玛清真寺”

为了巩固政权，他将大量土地分封给伊斯兰教封建主，导致帝国疆域面积大大减少。所以为了扩充领土，他开始向德干地区南下扩张，当时除了印度半岛最南端土地之外，基本统一了南北大部分地区，建立了印度史上第二个政权相对统一的帝国。

穆斯林的侵入给了印度本土宗教很大的冲击，他们激进式的统治，不仅改变了印度教占优势的局面，还给了佛教毁灭性的打击，最后激起了民族宗教矛盾，当时印度境内接二连三爆发了反穆斯林政权的起义。

▲莫卧儿帝国不同时期版图

南部由于山高皇帝远，在起义爆发之后相继脱离莫卧儿帝国的统治；而北部的伊斯兰教封建主为了征伐抢夺北部领土，也开始叛出莫卧儿帝国，加剧了帝国的分裂。

北方长期以来都在被异族外教袭扰，阻碍了政治、经济，文化的发展，社会结构及其不稳定。而南方受益于地形阻隔，不容易被异族势力袭扰，能够较为平稳的发展自己的政治经济文化，到了殖民时期更是与北部拉开了距离。

进入殖民时代以前，印度还处在莫卧儿帝国的统治当中，直到奥朗则布去世之后，莫卧儿才开始走向衰弱灭亡。

由于莫卧儿对南部的统治不是很稳固，所以衰弱之后，南印度就自成一个个独立的小公国。而北印度则陷入内战频发、政权割据的混乱阶段，并且被邻邦强国侵扰。英国就是在这个节骨眼闯进来的，他不仅结束了印度的封建时代，还拉开了印度殖民时代的开端，完成了印度不曾有过的统一。

三、英国统治印度，南北之间的差距

英国入侵印度初期以东印度公司为代表，建立之初只是为了与印度进行贸易往来，积累原始资本，所以是以和平贸易者的身份进入印度境内的。

印度南方领土虽比北方小，土壤环境也不比北方优越，但三面临海拥有良好的港口，会有更好的贸易发展，东印度公司起初在南印度港口城市建立了大批的商馆和贸易据点，经营丝绸、茶叶、香料等贸易商品。

▲东印度公司

渐进发展起来之后，他们为了确立自己的贸易地位，还在东部加尔各答、西部苏拉特、南部马德拉斯及孟买建立了工厂，逐渐垄断了英印贸易，成为了英国在印度政治事务的代理公司。就是从这一时期开始，东印度公司在印度的角色，就发生了巨大的转变。

东印度公司通过1757年普拉西战役，征服了孟加拉、马德拉斯、迈索尔等土邦，成为了印度土邦王公的宗主。与土邦建立起藩属关系之后，为了获取更大的经济利益，对印度开启了“花样掠夺”之路。

▲普拉西战役

印度土地实施的是原始公有制，持有者是农村公社，所以土地不能进行买卖。而英国到来之后，开始在北方的比哈尔、孟加拉等地区实施固定税额制，不仅把从莫卧儿帝国手中拿走的代理征税权，卖给了柴明达尔（对地主的称呼），还承认他们是保税区的地主，导致北方土地全集中在富人手里，破坏了传统土地制度以及农民的利益，加速了农村公社的破产。

东印度公司为了满足海外市场，还一味的生产经济作物，导致北方的孟加拉等地发生大饥荒，破坏了印度自给自足的农业经济；而完成英国本土工业革命之后，还以自由贸易为由，对出口到印度的商品征收象征性关税，导致英国倾销到印度的工业品急剧增多，对印度传统手工业造成沉重打击。

南方不怎么依赖农业经济，土地制度的转变对他们影响不大，而传统手工业虽然被摧毁，但英国将很多棉纺织工厂都建立在了孟买，加上当时的铁路网基本围绕孟买、马德拉斯等重要港口城市，一定程度上刺激了印度南部工业的发展，所以南方的政治经济道路，会走得比依赖传统型经济的北方顺利很多。

▲英国为了推动货物运输，加强对印度的殖民统治，在印度本土建成了铁路网，图为其在南部马德拉斯地区建设的铁路

其实东印度公司殖民期间，也有带来一部分积极影响。他们为了促进贸易，在印度推行西方教育，间接把英语普及向印度全境。西方势力侵入以前，南北方因为民族、宗教，文化不同，常用语言也不一样，而英语普及之后有了沟通媒介，加强了南北方之间的联系。

种姓制度也在英国殖民势力的冲击之下开始衰弱，工作以技能划分职能和分工，而不是以种姓，社会地位也一样，只与工作、财产以及收入情况挂钩，减弱了种姓制度的影响。而且他们还向印度移植了英国的法律制度，完成传统制度向近代资本主义法制的转变。

▲班加罗尔

这种影响在印度独立之后还在延续，南方独立后的社会转型比北方顺利，因为其重视教育和卫生，建立了许多社会基础设施，而良好港口条件和铁路建设，也带动了工业化的发展，再加上政治经济政策比北方好，吸引了不少外商投资，所以南方得到了更好的治理。

北方就没有这么好的运气，英国统治后期通过“蒙巴顿方案”实行印巴分治，印度和巴基斯坦分别独立，加上后来东西巴基斯坦分离，引发了很多民族问题和宗教矛盾，导致印度北方的东部边境和西部边境极不稳定，一定程度影响了北印度地区的社会稳定。特别是克什米尔地区刚好位于印度的西北部，经常会遭受到恐怖主义的袭扰。各种不利因素叠加在一起，造成了印度北方经济落后南方的局面。