绩溪现存明朝两处大型水利工程遗址研究

文如玉

绩溪处宣徽之脊，有“岩邑”之称，山高水急，河流众多，水自东南流向西北出境。岭南十五都在县治东北，与浙江昌化以大干山脉的鱼背和黄茅尖为界，与十四都荆州以山云岭为界。山云岭的饭甑尖、笔架尖海拔均超一千三百米，系山云河、涧洲河、云川河的发源，在梓棚、戈溪、兵坑口一带汇聚成戈溪河，与金沙河和龙溪水（又名考溪水）在38号桥汇合，经宁国胡乐、河历溪汇入水阳江。

境内河流都系山溪，每当春夏之交，山洪暴发，易涨易退，冲毁坝堨，淹没田庐，死伤人畜，造成水患。先民们以其智慧和辛劳，在河上构筑治水工程，筑坝防洪护村，开渠造堨灌溉，留下了许多大型水利设施。在编修《幸福村志》系列的过程中，笔者发现，古十五都境内的东青岭和山云洞口遗存有两处明朝水利工程遗址，而且，这两项民间水利设施，至今仍在发挥着蓄水灌溉效用。这在绩溪历史上是比较罕见的。

01

两处塘堨遗产的文化价值

东青岭村坐落在丘陵岗上，自古水源缺乏。每逢干旱时节，连人畜吃水都有困难，建村始祖初到之时，都以种芝蔴等干粮为主。现今的大头岭、方家岱原名为芝蔴岱，蔴仁冲凹也由此得名。东青岭大塘建于明朝万历年间，距今已有四百三十多年历史。

据民国八年续修版《城南方氏宗谱》中收录的明工部尚书胡松（绩溪人）《梅涧草堂记》记载（1），东青岭方姓始迁祖方定之，看中九龙峰下古梅涧一片田土，并于明正德年间（1505—1521）买下这片田土。这片田土“昔人尝拓其阜之土而田之，后病于旱以废。”居住绩溪县城城南的方定之率二子守仁、从仁于万历十三年（1585）八月一日破土开塘。父子三人“剪刺荆，畚粪埌，铲厥降，实厥窪，凡十阅月而得田六十余亩；鑿其可池者，为之池，方广盈十亩，深可三丈余，野流群趋湛乎汪洋□。”方定之掘土辟塘之后，又在“涧之北隙地，辇客土亢爽之，结茅以自休，命曰：梅涧草堂”，并邀同乡亲戚兼文友工部尚书胡松一游。胡松赴约并留下了脍炙口的《梅涧草堂记》。方定之的“梅涧草堂”及胡松的《梅涧草堂记》，大大提升了大塘这一古代水利工程遗址的历史内涵和文化价值。

莲花塔峰下大塘的俗名从明朝一直延续至今，水面为不规则长方形，长约82米，米，宽约75米，面积约10亩。数百年来，由于下游方家岱等受益田土权属因时代变迁、人口变化及地权转让等情况，管护中需要不断淘沙、筑堨、垒坝、维修，源头治理不断，水面有所扩大，坝体不断加固，产权由最初的方定之私有、东青岭方姓家族所有，逐步演变成东青岭村程方两姓共有，及至现在的东青岭、梅间、岩下、大塘下四村共有。但管护大塘主体仍为东青岭村人。

围绕着大塘，上下自然形成了一个引水蓄塘灌溉田土的沟堨水渠体系。据晚清绩溪人汪子青著《绩溪地理图说》记载（2），大塘水源来自荆磡岭河，由头堨（仙人庵口灌坎头田）、二堨（灌岔坑田）、大堨（又名官堨，灌梅间、东青岭等）等开挖的引水渠圳入塘蓄水。然后，塘水进入坝下沟圳至大塘下、梅间、东青岭方家岱、大湾等处灌田浇地，一部份补充生活用水。塘下水圳上，原建有“胡来还水碓”“方玉琳水碓”，供东青岭村加工粮食之用。

在村落及方、程、傅、周等宗祠的组织下，经历代先民的疏竣治理，大塘水利蓄排工程日臻完善。有[1]记载，清同治三年（1864），当地受益大塘田地的村民，自发组织淘塘护坝。共和国后，政府水利部门数次拨款，加固加高大坝。目前一座高达30米、长50米的垒石大坝巍然屹立，泄洪水渠等配套设施完备。据东青岭方苍生老人回忆，大塘最深处达[2]廿多米，塘内泄洪放水结构复杂，除坝上筑有溢洪道口外，塘内有横坎八个，直坎八个，散坎三个（（3）注：见东青岭方九可笔记本“大塘结构示意图”）。灌溉水田面积130亩，受益粮食总产量54668斤，其中东青岭村受益粮食产量31776万斤，梅间受益粮食产量2.2892万斤（注：岩下受益产量未计）。

笔者田园调查中找到了1999年元月东青岭方九可先生有关大塘历史资料的笔记本，现将《大塘重大修理历史记述》（4）原文稿抄录如下：

前事流传甚多，但本人搜集的少，现就一九四九年全国解放以后，大塘的扩建和维修作一叙述，以传后人。

1953年发动淘沙一次，历时半个多月，沙流到大河口、高塘䧱之外，淘沙的方法是，先贴出通知，请下游田户和人户做好吃水和清理流沙的准备。淘沙的工夫受益大塘田负担。

在大湾子出村的水圳外开缺，把沙淘至水湾的水圳里为止，下游则归沿线的田户自行清理。

1956年冬季，幸福高级农业生产合作社组织冬青岭、梅间、岩下三村的村民，又一次掏塘，挖深塘底，扩大塘周范围。

1958年人民公社成立。大兴水利，将塘坝加高，增添了三个散坎，蓄水量将近增加一倍。

60年代中期。农业学大寨，又在塘塝外脚增筑了一道石坝，加固塝脚。

1991年，我乡遭受百年未遇的特大洪灾。山皮塌坡，泥石流翻滚而下，梅间、岩下、磡头等村庄数百年来的石拱桥、庙宇、河岸、民房、农田毁于一旦。但是，我们的大塘，虽险犹安，这是很了不起的奇迹。

1992年，在人民政府重建家园的关怀下，拨款维修了塘塝里皮和塘散明渠，使大塘的蓄洪、排洪能力更为提高。

但是近年来，每逢放塘浇田时，总是时常堵塞不通，给管塘人员增加了很多麻烦和造成水资源的大量浪费。

1998年经过大家的迫切要求和行政村、乡政府领导的重视，委托专人主持，把直坎和横坎进行大部分改制，务期达到放塘能畅通、横塘能够密的目的。修的功夫由田户按产量毎担谷田或分工负担。水泥材料由行政村、乡政府拨给。经过一年来的实践，证明达到了预期的效果。

但是，值得一提的是，大塘久未淘沙，塘中泥沙累计，失去很多蓄水能力。因此，淘沙之事，是摆在我们面前的议事日程了！

一九九九年元月十四日

与东青岭相隔不足十里的竹里村，唐末时属绩溪古遵化乡借溪里，由绩溪周氏始迁祖周壵公三子囦公（又名爽）迁此而得名，距今已有一千二百余年，是绩溪岭南最古老的村落之一。据民国周赟编修的《周氏族谱正宗》之十二卷记载，明万历年间，囦公22世孙应爵公，捐资并受族人推举，主持修筑了十里长的重大水利工程“麻果堨”。

麻果堨取山云水于饭甄尖与笔架山间的山云洞口，取水源地在长岭湾一段。水渠经上过水、下过水、野猪石滩、阁桥坎，顺流而下，横过半岭山腰至江成墓水库，形成一米多宽的沟川，在转头桥处筑坝将水拦向竹里，过大岭头顺地势进入竹里，总长约十华里。

水渠穿过的地方地质复杂，部分为坚硬的花岗岩。上游渠圳建设材料就地取材，沿山将花岗岩巨石凿开，分割成长1.2米、宽30公分的石条，再由石匠精雕细琢，将石条上部加工成半圆状的沟槽，嵌入原水渠的胚型中，石质水槽逐根相衔接，形成独特的花岗岩“石枧”。水渠中间改用花岗岩石板铺底，两侧辅以花岗岩石条，构成石枧水渠。这样长短不一石枧水渠的有一百一十多根，最长的有二米多长，短的也有七八十公分。下游部份地势相对平缓，是弯弯曲曲的石垒沟圳。这种独特的水渠堨圳建筑方法，是奇观，也是创举，它凝聚着古代竹里人的劳动智慧。

麻果堨水源充足，受益水田近千亩，基本满足了梅间、竹里、松岭几百亩农田的灌溉用水和生活用水需求。竹里周姓先人的这一水利工程，哺育滋润了数以万计的子孙。关于“麻果堨”名称来历，笔者在田野调查采访松岭老人时得知，传说是竹里修渠引水经过松岭村时，应允分“一瓦槽水”给松岭周姓同宗（注：周壵公二子固公后裔）。由于供水有限，松岭村民为求生活、农事用水能长流不断，在每年安苗节期间，家家户户以糯米、芝麻加工的芝麻粿为祭品（注：过安苗节时，附近其它村庄只做水馅包不做麻粿），在取水处举行感恩祭祀活动，形成一种民间习俗。久之而久之，周边人便俗称此引水渠为“麻果堨”。

笔者调查时，竹里周世甫、周明助等老人谈到上辈口传，当时竹里与尚（上）村为山云洞口取水权争执不下，最后采用“穿烧红铁鞋定水权”的野蛮方法解决。竹里一后生勇敢地站了出来，光脚踩入烧红的铁鞋中，这一勇敢壮举为竹里村取得了山云洞口取水权。尚村人只好在山云洞口竹里麻果堨之下挖二眼水塘蓄水灌溉。

麻果堨是明清以来绩溪岭南著名的水利工程。由于年代久远，工程险峻，堨长水急，加上沿途风景秀丽，引来不少名人骚客考察，或留有磨崖石刻书法遗迹。在民国版周赟主修的《周氏族谱正宗》（5）中，收录有清乾隆年间霍山廪生陈弘谟作的《麻果堨记》，他记载：

自竹川东行，由横山路经云路馆前度大岭，有山涧焉，从高而下，白练一泓，逶迤曲折，俨如瀑布， 匕有声，大可运碓，余始异之。及度岭而南，沿山蓦磡，或横山腰，或踰冈阜约五六里许，将近莲花峰麓，则巨石嶙峋，犬牙相错，或出石罅，或伏石底，通泄不常，要无渗漏。又进数里，则累石无数，如鳞次栉比，此水大都皆由暗度，天巧不足，则以人工济之，有一堨焉。路石壁旁，有大书石刻数行，岁久石泐，字多漫灭，不可尽识。询之懋公，则曰：此予先太祖环宇公所筑，田亩资其灌溉，子孙世食其利，曾载志书，今壁间所志者，即其事也。予作而叹曰：甚哉！水之为利也。昔禹平水土，先尽力于沟洫，秦人作郑谷渠，关中遂成沃野，无凶年，视此堨之筑，虽利之大小不同，要其为利于民，一也。

盖此水之源，出自莲花峰前界石山顶，余至山云寺处半山中，殿前天井水皆平满，澈底澄泓，游鳞可数，流注山麓，积而成涧。若非此堨，则顺流而西，注入他乡，竹川之涸，可立而待。

于此，见公之濬此堨，为力甚劳，为虑甚长，为利甚溥，而不以不记。然予又闻公曾开界牌石路，岁饥赈民，粟贫不能婚葬者，多捐助之。是皆公利于人，富而好行其德者也，因并记之。

清嘉庆版《绩溪县志》卷二《建置志》（6）“水利”条目记载，“麻果堨在十五都竹里村”。由于水利工程的用料坚固，或穿崖暗渠，或依势砌圳，做工精巧，水源丰沛，供水稳定，平时少有修护。如今取水的上游水渠多被灌木草丛淹没，平时难觅这一古代[3]水利工程之全貌，许多周姓族人后代也只享水源，只闻其名，未识麻果堨工程的全貌，但古渠滔滔不绝的流水，记录着周姓先贤们的艰辛付出，彰显着周姓先贤们的聪明[4]才智。

注释：

（1）民国版《城南方氏宗谱》第21卷

（2）清光绪汪子青著《绩溪地理图说》手抄本，现存作者处

（3）见1983年东青岭方九可《大塘笔记本》

（4）见1983年东青岭方九可《大塘笔记本》

文如玉

02

实践中的民间水利文化

以农耕为主的绩溪十五都人，为与自然灾害抗争，过去一直由宗族组织筹资兴修水利，耕种排灌水系日趋完善。清光绪年间宁波知府绩溪人汪子清所著《绩溪地理图说》载（7），“山云水之堨圳，麻果堨，在山云洞口，灌松树岭田百数十亩。”“借（荆）磡岭水之堨圳，大堨，在方家岱上，灌梅间东青岭等处田数百亩。此堨由借溪引来横过梅间上出口。”荆磡岭下兴修有多条堨圳引水，经头堨、二堨、官堨分流，为东青岭、岩下两村的饮用水源及农田灌溉水源。这些堨圳用水“塘规”，约定俗成，多少年来为民间百姓坚守，成为民间“水利文化”。

1、管水方式来自实践积累。绩溪民间遇干旱用水调度，约法三章，主要体现在公平、有秩、合作精神。清嘉庆《绩溪县志》卷一（8）载：“岩脚一名黄堨，在十三都遥遥岩口，灌竹山干田三千余亩，自明嘉靖间立议，分作六广轮灌，行至今遇旱不灾。”磡头许金捐资修建的戈溪源“五里横圳”综合工程，也依民俗立规。东青岭大塘因涉及多村田亩，采集体抽阄，有序按时分水，轮流管水方式。

经过历代祖先的实践，摸索出一整套实用有效的管水办法。头堨、二堨由梅间管辖，灌溉小岭坞山下荷花塔一带的田地；官堨属东青岭管辖,主要是灌注大塘，储备浇灌官堨下的水田，解决村民吃水用水。依据地理和天象变化规律，定下了塘规：遇天旱大塘放水，先由管塘者定出日期，开始放水，名曰“放散水”。前一天管塘者要“插旗”，通知大塘所属田户，由各户按干旱情况自行拦水下田。接着，分头日水、二日水、三日水、四日水，按照放水日子，各田户在当晚要到头堨、二堨、官堨各分流点守水下塘，不守水者不予开缺（即停止浇水）浇田。

笔者通过方苍生老人找到了方九可整理的《大塘源头水分时灌溉图》。图中依大塘水系对分时水气进行了分解。令笔者称奇的是，在没有钟表计时情况下，依太阳光线照晒的角度和标识，来规定一更至五更的水气安排。以“晒到象鼻，阴到狮头”的时序，为头堨、二堨与官堨划分水次作了硬性规定。即当日光阴到荆磡门楼阳边的象鼻石时（大概下午2时左右），头堨、二堨放开堨头水，让官堨灌大塘或浇田；当日光晒到荆磡门楼阴边的狮头石时（大概早上七点左右），头堨、二堨拦水停止浇田。将水下放，归拥有“下畫水”（一更水）的田户浇田。一更水以后（约晚上八点钟），头堨、二堨、官堨的水全部灌大塘。天刚亮时，灌塘水停止下塘，供拥有“五更水”的田户浇田。至于官堨下的田亩浇水，则以“点香”来计时分水次，按各业主田亩的多少，计算点香的根数。另外，还有一条不成文规矩：这三堨在荆磡岭河中的堨头，拦截河水只能用草蒲泥，决不允许用石灰塌坡泥。

2、管水责任来自受益亩产。水利是农耕的命脉。有了充足水源，水稻产量才有保证。管塘人员的责任，依照老塘规进行。因此，管水责任落到了受益田亩农户的肩上。下面是东青岭方九可先生在上世纪1983年整理的大塘受益亩产表（9）。

东青岭过去以方姓为主，每年自然由祠堂老屋来组织。程姓迁来后，管水由两姓分担。后来，每年管水组织者或牵头人是由村组织来完成的。在方九可整理的《东青岭村大塘管水问题讨论纪要》中，首先管水者必须是来自主要受益水田户，确立管水人名单。其次以抽阄方式决定管理者顺序，每年三人，依顺序排队。三是要履行放塘管理和次年管理交接的责任。管水人名单抽阄定后，十三年一循环。管理者的工资是从受益的谷田中按比例进行抽取。现附《管水轮流表》和《东青岭村大塘管水问题讨论纪要》（10）如下：

东青岭村大塘管水问题讨论纪要

时间：1983年8月6日

地点：大坦上

出席者：程全茂、方李龙、方竹生、方三天、方中民、方金鱼、程云义、方家拾、方传来、许秀时、方其女、程观留、方安序、方明寿、方益民、方九可、程婉青、方月来、方社金、程起留、程云龙、方传林、程东顺、程临善、周时华、程介明、许必田、程云亚、程全玉、程来善、程灶统、方名龙、方昇平、程飞来、许周明。

讨论内容：

1.今年管水是在后期再来进行。故在去年的每担谷田人民币叁角的工资基础上作三分之二计算，定为每担谷田人民币贰角。

2.管塘时间：至次年清明节交与下班接管。如无漏洞情况，应该把塘灌满交班。

3.下年管水由本次一遍抽阄决定。依次轮流，如不愿管，应自行协商，找人顶替。

4.下年管水工资改为收大米。每担谷田收壹斤贰两。

5.管塘人员的责任、制度，依照老塘规进行。

6.守水人员，必须按照自己的所在田片的日眼，积极地派出成人到场，否则不开田阙。

7.每年在开塘前一日，全村不论有无大塘田，每户都要派出成人到场爬官堨。此事由当年管塘人员发动！

8.今年大塘不准随便擅自放塘取沙。如违，公罚人民币（每次）叁拾元。

9.村中门口塘是重要的防火塘。按半么田水由管塘人员灌足。芭篱外之下的田户应自觉协助进行。

10.管水人员产生办法：由承包户主进行抽阄落实如下，每年三人，按抽阄号码，顺序轮流。号码1-43号。

3、管理长效来自民间自我约束。除了以大塘为中心的堨圳管理外，还有二级水利管理网的形成，而这些二级水系管理，主要依靠民间契约的自我约束力。如一些支堨支圳管理，遇特殊年景，相关人等通过订立书面协议来达成用水意见，协议具有约束力，同样不能违背，这是民间水利文化的重要组成部分。下面是梅间、岩下各一张民间管水协议,借此可窥一般。

梅间轮流浇灌田亩协议

立合议际坎下头堨人等，兹因今岁旱甚，数旬未雨，山川涤涤，田中禾苗尽行枯槁，人皆競競业业，是以合堨人等酌议田亩，开明品搭抽阄分作四日轮流浇灌禾苗，一样四纸，各执一纸存照（再批：堨圳有倒破涨，各带锄头粪箕修补，爬通不到，口口罚）

民国三年阴历六月初八日并四日浇水田亩开列于左：

头日田亩水：

周兴晧，田一亩，程汉章，田一亩。程林禹，田半亩。周启门，田一亩。周顺锦，田三角。周兴家，田一亩。周启槐，田半亩。程社门，田一亩。程社久，田一亩。程林安，田一亩。

二日田亩水

周顺楚，田一亩。周兴财，田三角。周玉寿，田一亩。周启东，田一亩。周志善，田一亩三角，周留顺，田一亩。周银柱，田一亩。周社门，田一亩。

三日田亩水

周兴沛，田五角。周苗盛，田五角。周顺马，田二亩。周兴准，田二亩。周兴财，田五角。周和尚，田半亩。周兴晧，田半亩。

四日田亩水

周兴晧，田一亩。周玉寿，田二亩。周清风，田一亩。周贵生，田二亩。周桂德，田一亩。周厚谟，田一亩。周观桂，田三角。

岩川上四亩堨、湾下堨分水议约

立议据人上四亩堨冯如生、湾下堨许锦鹿等：

缘土名岩下湾下堨堨头石埠下，左首有出水眼两个：壹当河流直冲而来，壹由增旁脚外横滩而出。今凭中议定：如遇旱魃为灾，久晴不雨，其横出之水归湾下堨灌溉社庙前之田，上堨不得再行妄争；其直冲之水听上四堨有份人等由左导引至右圳塍头，挖党车揽，救济全堨之田九亩之外，不得徇私舞弊在此车揽，籍甲浇乙。

又议：圳外荒田不得打泥掘低及挖沟接枧情事，其石埠上河心内亦不得挖党吊水。各无异言，欲后有凭，立此议据壹样两纸，各执壹纸，永远存照。再批：水鳖前以后不得抽低，又照。

民国廿三年古历七月 日

立议据人：

上四亩堨 田主：冯如生（押）、张永华（押）、张吉庆（押）、傅成达（押）、傅良心（押）、张德顺（押）

湾下堨 田主：许锦鹿（押）、 张观云（押）、傅良光（押）

凭中 许仲臧（押）、许家宝（押）、章恒来（押）、周姓3人（名略）（押）、方、傅姓各1人（名略）（押）

代笔 许友桐（押）

03

水利纠纷中的官方文化

徽州社会中，民间祠堂自治是主体，水利纠纷也不例外，同宗同祠的由祠堂出面调解。以往，干旱灾害频繁，当涉及到两村或数村之间相持不下或发生械斗时，一般都请官府亲临现场，勘查解决。历史上大塘用水过程中也不乏有这样的案例。

大塘上下是一个历史形成的农田灌溉水系。上游官堨头、官王堨、官田子等名称是官方介入后民间改口的叫法，这也成了官方介入水利纠纷的历史见证。所谓官堨，即由官方确认的引水圳。受头堨、二堨、官堨的拦截遏制，位于河道下游的岩下自然村，虽然有荆磡源头河流经，但天旱时河床断流，灌溉出现危机。

民国初年，为解决东青岭与岩下村用水之矛盾，曾请绩溪县府官员到现场实地勘察，判定官堨直向拦水时，只能用草蒲、石块拦截，禁止用石灰和黄泥。目测时要有一竹枧水下流为度。此种“截”、“放”水的办法，因经官方勘查判定，故名为“官堨”。官堨分流分横、直两向，直向沿河道流至岩下村，为岩下饮用水之源，也是岩下村大部分农田的灌溉水。官堨横向流至东青岭。

时隔数年，东青岭与岩下纠纷再次升级，县里再次派员来解决水利纠纷，经调解，作出“官堨头应留一瓦槽水下河”，不得拦得严严实实，以利岩下村用水的规定。时值上世纪六十年代初期，梅间村个别人在头堨桩口，用石灰塌坡泥拦水，拦得滴水不漏，二堨、官堨的管理者也纷纷效仿，不按老规矩，也用石灰塌破泥拦水。岩下村民，群起拿起铁铲，铲掉了头堨桩，矛盾再度激化，上级派人再次调解，才得以维持原状，沿用草蒲泥拦水。

官方适时介入水利纠纷，对于社会稳定起了相当的作用，同样具有不可小视的现实意义和文化价值。

笔者在调查中找到了一块原立在大塘坝旁的刻字碑石，上面“严禁口口，毋许私放，如违，公罚钱二两”字迹仍然清晰可辨，但没有“落款”。是官碑或是数村共立的禁碑没有答案。据称，这块石碑上世纪五十年代修塘时，丢在塘坝边作了行路石。

麻果堨是竹里村之源头堨，它直接灌溉水田60余亩，间接灌溉150余亩。每年冬、春季节，竹里人都要对麻果堨进行全面整修疏浚，使之流水畅通。笔者在编修村志时，发现了有关麻果堨管理内容的会议录，现附如下：

竹里扩大干部会议录

时间：1962年7月5日晚

地点：大队址

出席：家德，忠助，灶頉，光宝，来宝，海福，互香，厚雄，周助，张大山，光清，灶金，来义，国正，大生，许金仙，光春

会议内容：

一、周光春同志传达中共中央文件；

二、周忠助布置当前工作：1、夏粮入库，2、夏茶采摘；3、署期回乡学生大队安排生活，安排生产；4：麻果堨问题，（1）确定专人管理。经讨论同意今年度（7月--63年6月）由周信同志负责。（2）职责：防止外村人盗水，松木岭水位按规定放水，不得随意扩大，疏通堨圳，堵漏防渗。（3）报酬：全年200斤干粮（麦占六成，稻占四成）。全村四个生产队及松木岭村分摊（松木岭占十分之一）（11）。

同样，麻果堨也有过官方介入的例子。上世纪60年代中期，尚村在此堨上游新建堨圳，拦截麻果堨源头水。竹里村民依史力陈，据理力争，并将麻果堨上游新建之圳予以拆除，对方采取报复行动，将麻果堨身毁坏数十米。事出之后，时任绩溪县县长张省山亲临现场协调处理，最后，县财政出资购买“洋灰”（当时水泥称“洋灰”）[1]修复麻果堨，县长明确表态，今后任何人不得在此堨上游筑圳拦水，从而平息了事态。

04

几点建议

“大塘”与“麻果堨”是明朝当地人修筑的水利工程，近五百年来，一直发挥着农田灌溉作用，成为造福民生的重要水利工程，同时也成为人文内涵极其丰富的水利遗址，应当作为重要文化遗产加以保护。如今，大塘坝内碧波涟涟，水平如镜，群峰倒映，水鸟成群，好一派水光山色！麻果堨如龙似蛇，盘踞在山云洞口的半山腰中，两边山峰险峻，渠边灌木丛生，一年四季，风光无限。这是农田灌溉的源泉，也是消夏旅游的好去处。为此，笔者建议：

1、邀请学者专家进一步开展学术考证，整理两个水利工程的第一手原始史料，如碑、阄、通告、契约、会议录、产量记录等，进一步挖掘提升这两项古老水利工程的文化价值，从中探究古人的农耕智慧，开展申报县保省保单位程序。

2、请水利与文化部门，开展麻果堨古渠修复工作，如全面修复麻果堨引水渠，尤其是对堨上游的精华部分要修旧如旧，撤除松岭小水电站。沿古渠山道改石板观光大道，并在山云洞口或取水源头建取水标志，或立陈弘谟《麻果堨记碑》。利用山云洞口野猪滩石、阁桥档、山云水等自然景观，恢复上过水边的土地庙、金蓑衣银踏耙传说的“磨岩石刻”，使其成为可以观光的旅游景致。

3、从文化旅游角度，编制莲花塔峰下古大塘遗址游览规划，在塘边恢复方定之的“梅涧草堂”建筑，请书法名家撰写、刻录胡松《梅涧草堂记碑》和大塘禁碑，或东青岭清初著名诗人方白山有关山云风景的诗词，并在大塘下圳原址恢复古水碓，与仙人庵、荆磡岭、豺狗狼尖等自然山水，形成一个生态田园旅游圈。

（作者方静系绩溪地方文史学者，安徽省徽学会副秘书长，安师大历史学院兼职教授，绩溪徽州学研究会、绩溪胡适研究会执行会长）