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宿州以前不叫su州,也不叫南xu州!而是叫……

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论坛元老

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发表于 2023-1-26 00:32:45 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
宿州的“宿”,读作su,我们都知道,是当代的事情,是因为普通话的普及,即使上世纪40年代,宿州火车站站牌的读音标注是“ㄙㄨ”,即su,但人们还是读xu。
在此之前,人们对于宿的读音,作为地名、姓氏、诸侯国都是读作xu,上了年纪的喜欢叫宿州为“xu州”或“南xu州”,而相对年轻的人都喜欢称宿州为“虚线”。


明代滁州知州陈琏曾路过宿州,写下:胜地欣从六月过,藕花无数满城河。扶疏亭下竹何在,惠义庭前草已多。建郡当年号南宿,怀人此日忆东坡。明朝又过符离店,满眼云山翠似螺。
陈琏认为,在唐代建置宿州时,就号“南宿州”。他应该是听到宿州本地的百姓都把宿州称作“南宿州”。
然而,翻阅古籍,在元代之前,却找不到任何“南宿州”的字眼,“南宿州”一词最早是出现在《元史》。
如《元史·志·卷五十一》:南京路,除邳州、南宿州外...
又如《元史·列传·卷十》:岁戊戌,又同阿术鲁拔都儿充达鲁花赤,破南宿州。
再如《元史·列传·卷十八》:拜降拜降,北庭人。父忽都,武勇过人,由宿卫为南宿州镇将,分守蕲县。
其他的还有很多古籍有载,如《明史》、《警世通言》等都有南宿州的字眼,不过都是在元朝以后的事情了。
《元史》,中国“二十四史”之一,记载元朝统治中国的历史事件的一部史书。宋濂、王袆遵照皇帝朱元璋的诏令,主持编修。很多史料都是搜集南宋末年、蒙元时期的史书而编修。
由此可见,元朝就已经有了南宿州的称呼,到了明代,已然成俗。
除了古籍,还有很多诗词都写过南宿州,也都是在元朝以后。
虽然元代以前,并没有南宿州的记载,但也不能因此认定作为地名的宿就不读作xu。


在很长的一段时间内,小编也是这样认为,自周朝的宿国就应该是读作xu,因为涉及地域之广,从山东的东平,到安徽宿州、江苏宿迁,本地人都读作xu,包括宿姓也是读作xu。
然而,我们忽略了一个历史。
那就是当时蒙古的入侵,中国大地生灵涂炭,很多地方都惨遭蒙古的屠戮,导致十室九空,人口锐减,并流离失所。
如宿州地区,一度撤废了符离、灵璧、临涣、蕲县四个县,并入宿州,又如砀山归属济州,皆是因为人烟稀少导致。
铁蹄践踏之下,少有人烟,所以,本地的口音也可能渐渐的发生了变化。
另外一个原因就是元曲的影响。


据明代王世贞《弇州四部稿》记载:
“尚书之尚,本当作上音读。或曰:秦时人臣避上字,故作常音,至今因之,不改。若二十八宿,音秀,则洪景卢以为当如本音,且引《说苑》《辩物篇》曰:天之五星,运气于五行,所谓宿者,日月五星之所宿也。按:宿之音秀,北音误之,盖元词曲皆入,秀字去上韵,至宿州之宿,则入徐字,而以近徐州,故别呼为南徐州。北音之谬若此。”
其中“若二十八宿,音秀,则洪景卢以为当如本音”。
洪景卢,即洪迈,为南宋著名文学家,他所处的时代,是宋金时期,所以没有什么蒙元的北音误之,星宿的“宿”,当读作秀。
关于王世贞,他是明代的文学家、史学家。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”,其为后七子领袖。他的史学成就不可小觑,《四库全书总目提要》称:才学富赡,规模终大。譬诸五部列肆,百货具陈。且曰:考自古文集之富,未有过于世贞者。其……谙习掌故,则后七子不及,前七子亦不及,无论广续诸子也。
由此可见,关于王世贞对“宿”发音的考据,应该是没有多大问题的。


也就是说,星宿的“宿”,在元代以前,至少在南宋时期,是读作“xiu”的,与秀同音,钟灵毓秀的“秀”!所以当时的“星宿”读音和现代基本相同。
而后来宿州的“宿”读作xu,盖北音所误。
也就是说,元代以前的宿州,最起码在宋代时期,是读作秀州。


宿国,本来就是一个神秘的上古诸侯国,它并非是周武王所赐之名,而是出于对老祖先伏羲的景仰,而宣布承认宿国继续存在。
《左传·僖公二十一年》有载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司太皞与有济之祀。”
太皞是谁?太皞就是伏羲,他是中国历史记载的第一个王,远早于炎黄,生于甘肃天水,定都河南淮阳,他正姓氏、制嫁娶,风姓,为伏羲之姓,是中华第一个姓氏。
而他的直系后代就在山东泰山附近祭祀始祖伏羲。可见,早在伏羲时代,伏羲的影响力就非常之广,如今很多民族都奉伏羲为始祖。
这四个风姓国,最晚在夏朝就出现了,因为多数时间都是小国,所以常被历史所忽略。
春秋开始,宿国开始在诸多经传中记载,但它和其他三个风姓诸侯国一样,得名由来却没人能说得清。


宿国之名,很可能是伏羲所定。
这样一个神秘又被人景仰的诸侯国,应该配的上天上的星宿吧。

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