《红楼梦》与宁国初探

文如玉

山川形胜，使宁国更早地拥有宗教文化发展的独特优势。自唐至清，各地的高僧名道相继来宁国传经说法，于山林间建寺立观，如春笋般崛起的寺庙达70座，观、院、宫、楼达16座，殿达32座，庵竟达173座。据旧志记载，其中建于唐代20座，宋代29座，明代23座，清代14座；历征战乱，至1936年尚存寺32座，庙32座，殿31座，庵167座，包括观、院、宫、楼总计是294座，仅在港口镇一处就有龙王庙、东星庙等4座。宁国县在相当长的历史时期，处处有香烟缭绕，钟馨之声随处可闻。可惜这数百座古文化建筑，至今已荡然无存。

《红楼梦》开篇有跛足道人念念有词"好了歌"，僧道二人为小说故事拉开了帷幕。宁国县境庵比寺多，小说里也是庵比寺多，而且某些庵名、山名、物名，或在宁国有出处，或可谐音与联意。如：水月庵--宁国旧志记载，在古代行政建制四十都境内的宁山钓鱼台有水月庵。

大荒山--宁国西有大方山(属高峰山脉)，山上有宋治平二年(1065年)建的大方庵，明嘉靖年间(1522-1566年)重建，庵后有白石崖，高数仞，古柏森然，改名弥勒庵。青埂峰--宁国西有高峰、青山，仅高峰之上有寺、庵、观4座，附近一带总计有18座，其中有青山庵等古庵12座。通灵宝玉--高峰之东数十里有通灵峰，峰上有延庆寺，峰麓桃花尖有青莲庵，南麓有岫云庵。水月庵亦在不远处。

风月宝鉴--距通灵峰不远处的文脊峰，有龙隐庵、东麓有灵岩寺，寺侧有山门六洞，其中的朝阳洞洞口，正如《红楼梦》写的："一块石上字迹分明"，镌刻有"洞天风月"四个醒目大字。高峰(包括大方山)、文脊峰、通灵峰都是宁国境内寺庵群集的名山，包括写入《红楼梦》的水月庵，它们都是座落在东西向的一条景观线上。宁国的寺庵环境大都如小说描述的："山环水绕，茂林深竹之处，隐隐有座庙宇"。

海拔1153米的高峰，奇花异木，珍稀动植物繁多，有宋治平(1064-1067)年间立碑为记，至今岁逾千年的罗汉松；有隆冬落雪即溶称为"豆腐台"的奇迹，并有龙宫响水、长台瀑布、狮背云海等自然景观10多处。登临绝顶东南眺，犀峰攒簇如"翠螺千点，攒列几案"，千顷山、龙沄山、紫岩山山巅之上有天池，远接天际，烟水迷朦，恬淡如画。

高峰绝顶有白云禅寺，建于唐贞观三年(629年)，宋治平年间赐额，明代朱元璋封典，隆庆戊辰(1568年)改覆铁瓦，俗称为铁瓦寺，供奉文殊、观音等佛象50多尊，僧侣有百人之多。西坑上有高峰庵亦覆铁瓦(年代不详)。据宁国县志办公室王晋同志介绍，近期在古寺庵遗址，拾得铁瓦4片，瓦上铸有"雍正"字样。

宁国山区峡谷内有云雾飘渺，山石嵯峨，洞穴迭出，流泉淙淙，繁花蔓生。文脊峰的山门六洞，洞内别有天地，诸洞天造地设，各有幻奇玄妙，深者达10里，浅者可容数千人；有的曲折幽深，鬼斧神工，呈"一线天"之险；有的神秘怪邃，寒气袭人，内有涛声轰鸣；有的钟乳高悬，石笋遍地，晶莹剔透，琳琅满目，或势如巨狮雄蹲，或形如莲花捧柱；有的洞口薄雾缭绕，洞内似有仙踪飘逸，传说中仙人留下的石浴锅、石桌、石凳，至今尚存。直至清代，江南的溶洞发现甚少，更少开发，于是，宁国的山门洞就成了闻名遐迩的奇异景观。宋代的沈括，清代的施润章、周赟等数十人，用诗记为："苍崖腹封壁四环，一门中辟俯惊澜"、"洞锁幽云通鬼谷，湫鸣清瑟隐湘灵"、"路疑云裹伏，源忆鸟边穷"、"移榻分林洞，流泉出户庭"、"易浣灵池碧，难饮丹灶红"。

曹雪芹写江南的山乡景色，笔饱墨酣，山农既有"茅椽蓬牖，瓦灶绳床"的贫苦，也有"晨夕风露，阶柳庭花"自给自足的怡然之乐。山乡绚烂的景色，写来别有新意。如："忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹茅屋，有千百竿翠竹掩映"；又如："倏而青山斜阻，转过山环，隐隐露出一带黄泥筑就的矮墙，墙头皆用稻草掩护，有几百株杏花，如喷火蒸霞一般"；"数楹茅屋外面，都是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱"；篱外山坡之下，有一土井，下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。"篱笆上的蔷薇、月季、金银花，这些没要紧的草花干了，卖到茶叶铺去，也值几个钱"。宁国一带的老者，可以从这些工笔画式的描写里，重温昔日山乡的旧梦。小说中的农舍农庄，在今日的江南已不多见了。

宁国是皖南的竹木柴炭主要产地，南京的水西门是这些山货集散的传统大市场。曹雪芹连隆冬季节"悄悄准备了一篓炭，五百斤木柴"，富人家"手里拿着小铜箸儿拨手炉的灰"也写到了。

宁国是历史悠久的绿茶之乡，《红楼梦》对品茶写有如下一段：

"贾母道：'我不吃六安茶'。妙玉笑说：'这是老君眉'"，(按：老君眉形长如眉，满布毫毛，产于宣城。)贾母便吃了半盏，笑着递于刘姥姥，刘姥姥一口吃尽，笑道："好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。"(按：这个"熬浓"是宁国大方山以玉米为主食的山农们的饮茶习惯。山农晨起后第一桩事，是通开灶膛里的火烧水，抓一大把茶叶放在瓦壶内冲上开水，然后置于火坑内熬炖，全家人共饮此茶。)

《红楼梦》里又写："你等我去替你炖口好茶来，一面进去，就通开火烧茶。"由此可见，曹雪芹对山农生活方式的观察与行笔，都是尽其真实的。曹雪芹在北京西郊写作《红楼梦》时，过的是"举家食粥酒常赊"的日子，可是在他笔下流淌出来的是江南的美味佳肴，宁国一带的软、甜、馨香的语音。作者对宁国一带村言俚语的运用，既十分娴熟，又十分贴切得体，使人读来有声情并茂之感，远非一般的采风可轻易拈来的。试举例如下：

"说与人也未必信，今儿你既老远的来了，又是头一回见我张口，怎好叫你空手回

去呢？"

"宝丫头古怪着哩。"

"长的像一把水葱儿，这个性情人儿打着灯笼也没地方找去。"

"原来是你这个蹄子肏鬼"

"讲了这些话，不怕矼了牙。""没吃过猪肉也看过猪跑路。”

"拈不得针，拿不动线，只会动嘴，眼皮子浅，爪子又轻，打嘴现世的。"

"我要告诉人，就长一个疔，日后不得好死。""何苦来，大正月里，死了活了的。"

"后日是她好周年，给她上个坟烧张纸，也是姐妹一场。"

"我这里占着手，五丫头送送吧。"

"我要往祠堂里哭太爷去，如今这些畜性，每日家偷狗摸鸡，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？！"

以上例句，其叙事状物，民风民俗及声律音韵表达出来的感性，与宁国一带民间的语言风格如出一辙。为节省篇幅，不妨再举一些语汇，显现宁国一带的方言特色。

称谓如："凤姑娘、林姑娘"、"母舅"、"姨爹"、"堂客"、"小丫头"、"朝奉"、"新姑爷"、"小名狗儿"。嗔语如："作死"、"短命鬼"、"屄嘴"

责骂语如："王八脖子一缩"、"洑上水"、"屁本事"、"撞尸"、"挺尸"。风俗如："抓周"、"劫数"、"凑份子"。

动作如："歇歇脚"、"胡羼"、"睡中觉"、"喝一盅"、"打耳刮子"、"犟嘴"。

物名如："茅厮"、"堂屋"、"茶钟"、"盘缠"。

宁国一带民间语汇丰富生动、幽默诙谐，有助于文学艺术塑造人物形象。例如对山区老农妇刘姥姥的刻划，如果没有在宁国一带山乡生活的体会，没有村言俚语的丰厚积累，是难以塑造得如此惟妙惟肖，给人以真实感的。

曹雪芹是有汉族血统的满洲正白旗人，《红楼梦》写的是贾、王、史、薛四大家族的权贵之家，按照常理应使用等上的语汇，铺排八旗世族的家法，但是小说开篇阐明了故事是发生在江南，而非北方，于是，作者在"真事隐"的笔法下，就有了运用生活积累、选择语言风格的自由。很显然，作者的创作源泉一是来自金陵家世，一是来自宁国一带的民间，这两者对其创作契机和巨著的产生，都是相辅相成、相得益彰的。

曹雪芹的金陵家世与江南的关系，应从其曾祖曹玺于康熙二年(1663)出任江宁织造算起，直至雍正五年(1727)为止，曹氏四代人在南京居住首尾掐算达65年之久。曹家在金陵大小人口有14人，在南京及附近县邑有住房13处(北京仅有2处)，置有地产8处，计19顷零67亩(北京仅600亩)，如秣陵有270亩，芜湖有400余亩，含山有百余亩。今南京南郊的江宁县陆郎乡花塘一带，尚住有曹氏后裔及王、史、薛家族的后代，分别住在曹上村、小王庄、史家庄(现改名"新府")和薛家凹。这个"花塘"在小说中是大观园中心，塘中有小岛，岛上有古亭基座；大观园东西各有一座自然村，今名观东村和观西村，陆郎乡是紧邻皖南之地，因与东吴大将陆逊传说有关而得名。

皖南在历史上一直是古都金陵的经济腹地，当时南京是清廷两江总督衙门所在，作为两江(江西省和江南省，后者含有今之江苏和安徽)首府，粮食和竹木柴炭多来自皖南，发达的织造业则依靠江苏供给蚕丝棉花，但部分亦来自皖南，"江宁织造"并不简单地只是主管业务的政府机构，尚衔命以织造官员身份承担为朝廷联络江南知识分子，沟通满汉民族感情，以平息反清复明政治活动的职责。曹雪芹的祖父曹寅是康熙皇帝宠信的侍读，爱好诗词歌赋兼及琴棋书画，是颇负时誉的创作家、编著家、藏书家、刻印家，与江南文士在纵情山水流觞赋诗中结下了友谊，被奉为"风雅主持"。曹氏执掌的江宁织造所在地与总督衙门隔街相望；曹雪芹住南京时的老宅与总督尹继善官邸紧邻，两家过往甚密，尹继善很欣赏曹雪芹的才华

曹雪芹出生在这样的世家，当然有可能到过皖南。他家遭厄运，遵从满人管理的法度，随家迁返满人根基地北京后，仍然对皖南风情一往情深，常向其笃友敦敏、敦诚两兄弟倾诉对江南的眷念，敦敏、敦诚先后赋诗说曹雪芹是"秦淮旧林人犹在"、"秦淮风月忆繁华"，这个"秦淮"当为江南的泛指。

曹雪芹所处的年代，正是宁国一带继宋明之后直至清代中期，经济文化一直处在上升的时期，南京至宁国一带的驿道和水运交通发达方便，作者将此地的风土人情吸纳入《红楼梦》的艺术创作领域，并且在开篇特意援引"宁国府"之名，运用"宁国公"这个典故是大有深意的。

当然，要证实这一探索，还需要宁国史志部门和对"红学"有兴趣的学人，在史料方面作进一步的发掘与研究。今笔者不揣谫陋，抛砖引玉以就教于方家。

(周一凡)