既然是全国大庆，今天我们就说说“庆”字的由来

淮之南

今天是祖国母亲70周年，今天举国欢庆。作为中华儿女我们都感觉特别高兴。既然是全国大庆，我们借着全国的喜庆来说说国庆的“庆”字由来。

我们今天说庆祝、庆贺、欢庆等与“庆”字的相关词语，大都和祝贺有关系。不过，我们现在所见的“庆”字完全看不出与祝贺欢庆有什么关系。即便是是用繁体的“慶“，也完全看不出。文字本义的追索一定要从最早的字形中需找。我们现在能看到最早的“庆”字是在甲骨文中。甲骨文中的”庆“字字形如下

我们看到这两个甲骨文字形之后，第一反应就应该想到，这很像一种动物，尤其是第二字形更像是一种带角的动物。而且两个字形中间还有一个东西，这个东西是什么也不是一下就能看得出来的。如果单独”看图“分析字形，整个字究竟是表示什么意思，不是很清楚。

我们研究古文字，首先要结合文献把文字的发展脉络梳理清楚。我们说东汉许慎的《说文解字》非常重要。因为《说文解字》保留了一些梳理文字发展的重要字形，而且还保留很多重要的解释。特别是《说文解字》中的这些解释对于我们了解文字的本义有非常重要的参考价值。“庆”就是一个典型例子。我们先来看东汉许慎《说文解字》的解释。《说文》说：“庆，行贺人也。从心从夂。吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。”可以说没有许慎的解释，我们很难明确“庆”字古文字形体的表义。许慎的解释说“吉礼以鹿皮为贽”，意思大概是说庆贺要用鹿皮做礼物。顺着这个线索，我们对应古文字字形追索一下“庆”的本义。

我们上面给大家列举了甲骨文中的“庆”。不过我们现在看到古文字“庆”的材料中甲骨文的字数比较少，我们还看到的更多材料字形是金文。我们看一下金文材料中“庆”的写法。

以上是金文中出现的“庆”的两种写法。虽然两种写法有差异，但是我们与上举甲骨文字形正好可以完全对应。通过金文字形和甲骨文字形对比，再参照许慎的解释，现在我们可以很确定的是甲骨文和金文中的“庆，主体是“鹿”的形象。尤其是上举甲骨文的第二个字形，鹿的两个角还可以看得见。而且这个鹿还有可能真的就只是“鹿皮”。中间那个字形就是古文字中常见的“心”的写法，这在金文字形中看得更加清楚。不过这个动物既然是“鹿”为什么古文字中的“鹿”字却和这个字形差别这么大呢？而且，我们看“庆”的字形从起初就有两种形态，一种是有角的动物，一种是无角的动物，有角的动物可以说是鹿，没角的动物怎么可能是鹿呢？这些都是比较专业的问题，需要专门讨论，恐怕不是几句话就能说清楚。总之我们知道“庆”最初用鹿一类的动物加上一个心形表示用这种动物庆贺的意思就可以了。

搞清楚了文字的本义，我们不禁要问了，今天简化的“庆”是怎么发展过来的呢？我们先看下面李学勤主编的《字源》的字谱排列

图片选自李学勤主编的《字源》

这个图中到“庆”的繁体楷书演变都比较容易理解，唯独从繁体到简体之间跳跃得太大，容易让人误解。以为这个简化字是近代人造出来的。这里其实缺少了一个过渡字形。我们看下面的几个草书字形

王献之《奉别帖》

王羲之《幼年帖》

怀素《草书千字文》

我们这些草书都是时间比较早的草书形态，前两个是东晋二王的字，第三字形是唐代怀素的。可以看出东晋时的庆字草化得已经相当简捷了。到了唐代下部几乎与现在的简化字接近了。草书楷化后就变成了现在简体的庆。所以我们今天的“庆”的简化字形，实际是草书楷化的结果，这是一种俗写字形。

“庆”的来龙去脉到此算是正式搞清楚了，恐怕今天人很少知道“庆”的这些经历。今天人们的主要庆贺方式更多的是开香槟、喝啤酒、唱歌嗨皮，也很少人知道最初祖先们的庆贺是拿着鹿皮代表庆贺了。

本文作者李少愚，版权归地下文物看历史所有，转引请注明。