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刚刚过去的国庆假期中，云南哀牢山的相关话题频登热搜，“人类禁区爆改人类景区”等题材引发大量关注。与此同时，一些“网红博主”为博流量，擅自赴无人区露营探秘，拍摄的实景颇有恐怖气氛，也引发了争议。3年前，4名地质调查队员在哀牢山不幸遇难的新闻也再度被提及，各种真真假假的传说随之流行开来——“现实版云南虫谷”“大地磁场强度异常”“精怪们的最后栖息地”…… 哀牢山真的那么诡异吗？它究竟是什么样的？ “哀牢”到底啥意思？ 哀牢山并不仅仅是一座山，而是一条全长约450千米的山脉，高大辽阔，平均海拔在2000米以上，3000米以上的山峰竟有20多座，总面积近1万平方千米，森林覆盖率超过85%。它横亘于云南省中部，是滇东高原和横断山地两大地貌区的分界线，分布于大理白族自治州、楚雄彝族自治州、玉溪市、普洱市、红河哈尼族彝族自治州5个州市的16个县区境内。 有网友望文生义地猜测：“哀牢山，看名字就吓人，是不是形容在山里的感觉像在悲哀地坐牢？”其实，这个名字来自2400多年前的哀牢古国，“哀牢”的名字由来有多种说法，一说在彝语里意为“虎豹出没的地方”，一说意为“安乐”或“酒气浓”等。 哀牢国的文化源远流长，富有特色，从旧石器时代晚末期一直延续到铁器时代早期。它最早在汉代见诸史册，据《后汉书》记载，永平十二年（69），哀牢王柳貌率77个属邑、5万余户、55万多人归附汉朝，朝廷于其地设永昌郡，置哀牢、博南二县。“哀牢夷”有着庞杂的部落支系，由濮、越、氐羌、昆明几个主要部族相互融合形成，以如今的勐（měng）掌（保山一带）的怒江中下游区域为活动中心。 汉代杨终著有《哀牢传》，虽已散佚，但部分内容被《华阳国志·南中志》等引用，里面讲述了哀牢王先祖九隆的故事。相传，九隆的母亲沙壹居住在哀牢山下，在水中捕鱼时碰到一段沉木，后来怀孕，生下十个儿子。之后，沉木化为龙，从水中现身，问沙壹：“我的儿子们在哪里？”九个儿子都吓跑了，只有小儿子没有离开，背朝龙而坐，被龙舔舐。在他母亲部落的语言里，“背”为九，“坐”为隆，所以小儿子得名九隆，长大后被兄长们推举为哀牢王。九隆十兄弟和哀牢山下另一家的十姊妹结婚，后代繁衍生息，成为哀牢族。 这个神话反映出上古时期滇西南诸民族的社会结构，从“只知其母，不知其父”的母系氏族社会阶段过渡到父系氏族社会。自战国晚期到西汉中后期，哀牢国已经进入青铜文化时代，并与外界广泛开展贸易。 两千年沧桑巨变，哀牢国的地上文物已经荡然无存。近年来，在保山、施甸等地出土了大量哀牢文化青铜器，昌宁大甸山古墓群的发掘更是古哀牢国的重要佐证。根据同时期中原史料的零星记载，在哀牢国的辖区内，盛产铜、铁、铅、锡诸矿藏和黄金、光珠、琥珀、水晶等珍奇，以及孔雀、犀牛、大象等珍禽异兽。国王出入射猎，坐骑均配金银鞍勒，并有翠毛文饰。哀牢国的手工制品尤为有名，当地人擅长纺织和染布，用梧桐花提取的细毛（一说为木棉花）织成幅广五尺、洁白无垢的“桐华布”，还有花纹如绫锦的“兰干细布”，通过南方丝绸之路贩运到南亚、中东各国。这些历史资料体现出，哀牢山并不是故弄玄虚者宣扬的无人生存的“云南虫谷”，而是滇地先民数千年生长于斯的富饶之地。 猛兽无处不在？大地磁场异常？ 解锁真正的哀牢山 在某个因“在哀牢山找矿物颜料”走红的自媒体发布的视频留言区里，尽显恐惧感： “被凶兽盯上了……” “这个熊跟了博主一路！” “好大一条蛇，这么一大块都是它的身子。” “这动物的叫声怎么像恐怖片配乐？” 当然，这些猜测存在着“杯弓蛇影”的情况，比如网友眼中的大蛇、熊很可能是不同角度拍摄的树的部位。而动物发出的各种叫声像恐怖片也好，像喜剧片也好，更多是为了与同类交流，它们自然不会在意人类的听感如何。 那如果去哀牢山旅游的话，会遇到这些情况吗？ 哀牢山省级风景名胜区地跨楚雄、双柏、景东、镇沅、新平五县市，国庆期间迎来游客大潮的哀牢山主峰，位于玉溪所辖的新平彝族傣族自治县。这里部分允许人员进入的区域已经被开发成景区，包括哀牢山石门峡景区、茶马古道景区、金山原始森林景区，配套设施与服务相当完善，并不像视频剪辑出来的效果那样阴森可怖。游客只要服从景区管理要求，不进入未开发区域，就可以尽情观赏壮观的云海、秀美的山林瀑布，安全系数是很高的。 在景区之外，是否存在“凶兽”呢？ 哀牢山作为世界上生物多样性最完整的地区之一，地形复杂，森林茂密，具有常绿阔叶林、落叶阔叶林、暖性针叶林、湿性针叶林、竹林、稀树灌木草丛、灌丛7个植被类型，已知植物达1354种；分布着多种类型的森林动物，据统计有哺乳动物120多种，两栖动物46种，爬行动物68种，鸟类418种。这里既是候鸟飞行的中转站，更是西黑冠长臂猿、绿孔雀、云豹、黑熊等濒危动物的重要栖息地。云南哀牢山国家级自然保护区楚雄州片区于2020年至2022年布设红外相机开展系统调查与监测，记录到国家一级重点保护野生动物3种，国家二级重点保护野生动物14种。其中食肉目动物包括亚洲黑熊、豹猫、黄喉貂、花面狸等，虽然不是以讹传讹的“凶兽”，也仍然具备攻击性。 野生动物的栖息地基本位于保护区的核心区，是外来人员的“禁地”，这不仅是保护野生动物的需要，也是保护人身安全的需要。敬畏自然，是探访哀牢山最基本的底线。 关于哀牢山的传言中，较为常见的还有“哀牢山有大地磁场强度异常现象，导致指南针失灵，会增加迷路风险”，并认为2021年地质调查人员遇难与此有关。这一观点在互联网上广为传播。实际上，在哀牢山失联人员死亡事件发生后，云南当地的地勘研究机构曾开展过研究，并没有发现磁场异常的明显证据。在哀牢山区域存在大片露出的玄武岩，其中含有磁性矿物，确实可能会对指南针的灵敏度造成影响，但这属于常见情况，而且也不意味着在山区的全部范围里都不能用指南针。并且，现在较多使用卫星导航，不会受到岩石磁性的干扰，但会因为山体遮挡而没有信号。 造成人员伤亡的主要原因，可能主要在于天气和地形的影响。唐诗中写道：“去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。”受喜马拉雅造山运动影响，哀牢山区域在地壳变化作用下地面大规模抬升，山体非常陡峭，地形起伏变化极大。哀牢山的气候环境多变，从山顶到山麓就有6种气候模式，从寒带跨越到热带。“一山有四季，十里不同天”的现象在此并不罕见，随时可能发生暴雨、浓雾等恶劣天气，不仅能见度低，还会因为较大的昼夜温差造成人的失温风险。哀牢山的茂密植被在晚上会释放大量二氧化碳，雨雾天气也会加重二氧化碳的积蓄，人在其中长时间行走，很可能因缺氧失去意识，带来更严重的后果。 大美哀牢山，文化更灿烂 拥有悠久历史的哀牢山，在与人类和谐共生的同时，滋养了丰富多彩的民族文化。 在哀牢山的丛林之中，绵延盘旋着茶马古道的遗迹。经过哀牢山的茶马古道全程600多千米，是历史上云南三条大通道之一，古称迤南大道。它西起大理，经楚雄、玉溪到普洱，出境前往缅甸、泰国、老挝等国家。古道的石砌路面上，留下了“马踏石穿”的蹄印，铭刻下千百年马帮往返的艰辛，仿佛耳边还能响起清脆的马铃声。相传，在茶马古道繁盛时期，每天有800匹马在此通过，造就了千家寨的繁荣，上千户人家在此经营客栈、酒馆、铁匠铺等行业，至今仍有旧居遗留。在千家寨附近，保留着明清时期的炼铁炉遗址，荒凉的古窑遍生青苔，令人追想“炉火照天地，红星乱紫烟”的冶炼盛况。 在哀牢山南部的红河州元阳县，“超级工程”哈尼梯田以其壮丽闻名遐迩，是我国唯一入选世界文化遗产的农业文化景观。哈尼人都称梯田为“天梯”：哀牢山的崇山峻岭石多土少，气候复杂，高山区阴冷多雨，河坝区炎热干燥，“山有多高，水就有多高”，生存环境极其艰难。智慧勇敢的哈尼族先民胼手胝足，自河谷到海拔2000米的山脊，依地形开辟出一块块形状各异、大小迥异的水稻田地，海拔跨度和种植规模都令人震撼，有的田地甚至耕种在坡度达75度的峭壁上，还有的山坡上开出了数千级“阶梯”。为了解决灌溉问题，千百条人工开拓的水渠缠绕在山间，将森林涵养的水源引入其中，源源不断地滋养着梯田，实现了江河-森林-村寨-梯田的和谐共生。 哀牢山的民族文化，既有柔曼之美，也有刚劲之美。前者的代表当属傣族中独具特色的“花腰傣”，分为傣洒、傣卡、傣雅三个支系。他们的传统服装和其他地区的傣族服饰有所不同，特别是女子服饰极具特色，典雅华美。衣裙以黑色为主色调，上衣分内外两件，内衣衣领和下摆缀有一排晶亮的银泡和银穗装饰，外衣比内衣短，衣襟和下摆镶有彩色绣饰。腰间束着鲜艳的手工编织花腰带，用七色花线织成，亮丽精致，既可系裙，又能护腰。筒裙下摆左短右长，镶有花边，通常叠穿几条，行走时裙摆如同波浪涟漪。出门时，妇女头戴形如鸡枞菌的笠帽，斜架在发髻上；腰间挂着小巧的竹编秧箩，同时起到储物和装饰品的作用。在每年正月初三到初五的“花街节”，少女们盛装赶集，在随身带的秧箩里装入糯米饭，如遇到心仪的男性，就将秧箩饭送给他品尝。这一身独特的服饰，被称为“头顶太阳，腰挂彩虹，脚踏江河”，将哀牢山和红河的自然风情集于一身。过去，花腰傣妇女还有纹身、染黑齿的习惯。根据花腰傣考究的服装和古老的纹身传统，有人猜测他们可能是古滇贵族的后裔。 后者的代表，需推哀牢山腹地楚雄彝族自治州双柏县的彝族“三笙”文化。“笙”即“舞蹈”，“三笙”是老虎笙、大锣笙和小豹子笙三种歌舞形式，完整传承了古老的“傩仪”祭祀文化。 彝族先民敬奉虎为原始图腾，生肖排位以虎为首，双柏彝族尤其崇敬老虎，服饰中必有红、黄、黑三色，象征虎纹。每年正月初八到正月十五是老虎节，成年男子在脸上和手脚画上虎纹，披上黑毡扎成的“虎衣”，跳起粗犷豪迈的虎舞，包括请虎、祭虎、跳虎、送虎等环节，除了常见的老虎动作，还有模仿犁田、插秧等生产的动作。正月十五日举行“老虎送祸祟”仪式，“老虎”队伍挨家挨户跳虎舞，祈求吉祥平安。大锣笙在彝族火把节期间举行，将祭祀与娱乐融为一体。小豹子笙则在农历六月二十四火把节和七月十五日祭祖时举行，12名12岁以下的男孩扮成“豹子”，身上绘有豹子斑纹，头插雉鸡尾羽，以棕匹遮面，手拿木棍，蹦跳起舞。 哀牢山固然有其神秘莫测、危险重重的一面，更有雄浑美丽、气象万千的一面。当你尊重它的自然和历史，它将予以丰厚的回报，纵然惊鸿一瞥，也将念念不忘。 参考文献： 1.胡长城.寻找“哀牢古国”云南昌宁大甸山墓地发掘[J].大众考古,2014,(第8期) 2.王文光,朱映占.哀牢研究三题：历史人类学视角[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2014,(第4期). 3.桑耀华.论哀牢.[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）,2006,（第1期）. 4.杨浚.论哀牢夷和南诏的族属[J].楚雄师范学院学报,2002,(第1期). 5.陈俊华,许建文等.哀牢山群黎明超贫磁铁矿矿床地质特征及成因探讨[J].科学技术与工程,2013,(第2期). 6.尹光华,覃忠义等.云南哀牢山国家级自然保护区楚雄州片区大中型兽类和雉类多样性初探[J].兽类学报,2024,(第2期). 7.章永江,莫晓雪,刘玉洪.白云深处的哀牢山云雾林[J].大自然,2011,(第6期).赵方,张媛等.关于云南哀牢山失踪人员搜救行动的几点思考[J].中国应急救援,2022,(第3期). 8.哀牢山真的是“禁区”吗？新京报. 2024年10月06日 9.什么是哀牢山？新华每日电讯.2021年12月3日 （作者：瑶华）
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发表于 2024-10-28 00:58:57
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