王阳明的第一批学生，如何影响这个山地大省五百年？

高山流水

正值旅游旺季的贵阳，可以说处处人山人海。以“科甲挺秀”为寓的贵阳人文地标甲秀楼、新兴的夜市太平路街区，车流如织，商贸繁盛的省府路、市府路、法院街……都是初到贵阳的网红目的地。

若是你有心在贵阳进行一场访古之旅，则会发现这些相距不远的旅游胜地，藏着众多理解贵州人文的线索。始建于明万历二十六年（1598）的甲秀楼，是由江东之、郭子章等几位贵州巡抚前后“接力”建设而成。而甲秀楼的前生，是王阳明私淑弟子马廷锡于明嘉靖三十四年（1555）修建的“栖云亭”；太平路街区附近，藏着由王阳明浙江私淑弟子王杏落实建设的明代“高考考场”贵州贡院；如今省府路、市府路、法院街附近，当时则有文明书院、正学书院、阳明书院三大民办书院，书声朗朗，为贵州文教奠基。

摄影/陈伟红

贵阳南明河沿岸的甲秀楼、翠微园

是与王阳明及其弟子相关的人文胜迹。

勘议贵州落实科举，建设贡院的贵州巡按王杏、在栖云亭讲学三十余年的马廷锡，接力修建甲秀楼的郭子章……他们，都有着一个与贵州关系颇为密切的老师——王阳明。

王阳明在贵州修文“龙场悟道”，奠基风靡天下的阳明心学，又在修文、贵阳传道讲学，可以说改变了古代贵州的文教格局。作为一位“门徒遍天下,流传逾百年”（《明史》）的教育大家，他门下众多弟子对贵州的影响，更是源远流长。

修文县中国阳明文化园 阳明文化研学。 摄影/陈伟红

三次讲学，贵州如何传承阳明心学百年？

明正德四年末（1509），王阳明离开贵州，十二月中，贵州友人相聚于当时的贵阳城南门蔡氏楼为王阳明送行，又有一众弟子冒雪将其送到离省城数十里的龙里卫（今龙里县）。在王阳明行至离黔最后一站镇远古城时，他带着种种不舍与谢意，连夜写下书信《镇远旅邸书札》，其中笔墨殷切，涉及其弟子二十余人，这，可以说是后来天下王门弟子的第一份名单。

这些弟子，则开创了阳明心学最早的地域性学派黔中王门。

由王门弟子编撰的《传习录》 中国考古博物馆存。 摄影/吴学文

王阳明逝世后，阳明心学逐渐衍生出八大学派——江右王门(今江西、皖南西部)、楚中王门(今湖南、湖北)、闽粤王门（今福建、广东）、浙中王门（今浙江）、南中王门(南直隶，今江苏、安徽、上海的大部)、北方王门（陕西、河南、河北、山东）、泰州学派(今江苏泰州市)，以及——黔中王门（今贵州）。

尽管《王阳明年谱》提到了王阳明贵州弟子陈文学、汤冔（xǔ）、叶梧三人，但由于黄宗羲《明儒学案》失载等原因，作为天下王门最早的地域学派，黔中王门过去却长期未受学人关注。然而，无论是研究阳明心学在中国的传播发展，还是明代贵州的文教如何兴起，黔中王门，都是必不可少的一环。

摄影/李文博

黔中王门马廷锡在南明河畔栖云亭讲学三十余年

这里后来建起了图中的甲秀楼。

黔中王门弟子在贵州的百年传承，便印刻在明代王阳明离开贵州后三次大的讲学运动之间，也与王阳明身后百年的地位起落所呼应。

陈文学、汤冔、叶梧是黔中王门的第一代学人，作为王阳明龙冈讲学时的亲炙弟子，是开创黔中王门的关键人物。明嘉靖八年（1529），朝廷将心学定为“伪学”，禁止天下学子讲习。三人弃官归里，以弘扬师说为己任，掀起贵州第一次讲学高潮，被称为“前三贤”。与此同时，他们还与王杏等入黔王门弟子通力合作，完成了《居夷集》《传习录》《阳明先生文录》等的刊刻。

第二代王门人物，则既偏重思想与学理，又将心学在贵州发扬光大。曾求学于蒋信时期文明书院的孙应鳌、马廷锡、李渭集黔中王门心学之大成，被尊称为“后三贤”“理学三先生”，是黔中王门第二代学人的代表。隆庆年间，王阳明被朝廷追赠新建侯后，以二代弟子孙应鳌、李渭、马廷锡在贵州讲学为揭幕，游宦贵州的诸多王学弟子一起再掀贵州讲学高潮。

黔中王门“前三贤”与“后三贤”介绍。 制图/鱼一条

明隆庆元年（1567），王阳明平反，敕封“新建侯”，明万历十二年 (1584)，王阳明配享孔庙。此时王学于海内大兴。二代弟子李渭、孙应鳌、马廷锡，三代弟子邹元标等人掀起贵州第三次讲学高潮。三次讲学高潮，使得龙场(今修文)、贵阳、思南（今铜仁）、清平(今凯里炉山)、都匀一跃成为黔中王门重镇，完成了阳明心学在贵州由点到面的传播。

而黔中王门弟子的百年传承，同样少不了其与省外的文化交流。万历年间，就有泰州王门巨子罗汝芳游历龙场，江右王门名士邹元标谪戍都匀，郭子章巡抚贵州，三大王门巨匠在贵州论学授业，或治理政事、或新建书院等教育机构、或讲学不缀，深入影响了明代贵州的文教、经济、政治发展。

天下王门弟子入黔后的主要贡献。 制图/鱼一条

于是，王阳明的前后四代弟子学人，在阳明心学大兴于明代时，共同在贵州，成就了这个时间绵延至明末，空间弥布于整个贵州，对明代贵州发展产生关键影响的地方性学派——黔中王门。

从兴建书院到五大重镇

黔中王门如何推动明代贵州文教？

如果你走进今天贵州的最高学府之一贵州大学，就会在青葱校园里看到一块 “贵山书院”的石碑。这所在贵州文教史上赫赫有名，培养了“贵山三先生”等众多清代学术名家的“贵山书院”，于光绪二十七年（1901）被改为“贵州大学堂”，是为今贵州大学前身。而“贵山书院”前身，则是一所王阳明逝世六年后（1534）建成的 “阳明书院”「初建于贵阳城东“白云庵”（今文昌路），继迁于宣慰司学（贵阳幼师），三迁于巡抚署（今省府路）」。

当时，阳明浙中私淑弟子王杏巡按贵州，陈文学、叶梧等黔中王门第一代弟子，便恭请王杏兴建“王公祠”，以作“阳明书院”。尽管当时正处于朝廷禁令心学传播的局面，王杏依然以“以激劝边人”为由，在贵阳城东创建了以“阳明”二字冠名的书院。这所中国最早的阳明书院之一，其后逐渐成为贵州文教的重地，延绵不绝，成为贵州大学的文脉源头。

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摄影/陈伟红

太平路龙井桥周边曾为王门弟子王杏

勘议落实建设的贵州贡院所在地。

黔中王门弟子对贵州最大的贡献，正是一代代弟子修书院、传王学，最终促成王学五大重镇，全面开拓贵州文教的历程。

王阳明入黔前后，明代官方的府州卫学增加幅度不大，但与之形成鲜明对比的，则是迅猛发展的民间书院教育体系。贵州明代晚期有44所书院，王阳明入黔之前有5所，入黔之间及之后，有39所，增加的速度与规模可以说与当时的浙江、江西等阳明心学重镇相比毫不逊色。

这39所书院，很多就是王阳明弟子或再传弟子在任地方官时所建。据统计，这些书院里仅有资料文献能够查明，祭祀、供奉王阳明，讲述阳明心学为主的书院，已经有21所。

王阳明入黔后贵州书院明代增长对比图。 制图/鱼一条、刘耘硕

随着书院教育的进一步推广，王门弟子在贵州形成龙场、贵阳、思南、清平、都匀五大王学重镇，点亮了贵州各处的文教星火。

龙场，是如今公认的王学圣地，王门祖庭，自王阳明之后，不知有多少王学弟子、文人墨客拜访阳明洞。“龙冈书院”则在此后数百年间被反复重建，更见证了修文近代教育的变迁。贵阳，是阳明心学在贵州传播的重心。正是在这里，阳明心学得到了官方的认可。文明、阳明、正学、栖云……一所所书院铭刻着王阳明及其后学弟子讲学传道的历程。

明嘉靖九年（1530），贵州思南人田秋奏请朝廷在贵州独立设乡试考场，对贵州文教发展居功至伟。前述推动建立阳明书院的王门弟子王杏，则勘仪落实了贵州开科乡试，促成一段薪火相传的佳话。

摄影/陈伟红

如今人流众多，商贸繁盛的大十字周边

过去曾是黔中王门弟子贵阳讲学的重心。

万历年间随着黔中王门弟子第三次讲学运动逐次兴起的思南、清平、都匀三大王学重镇，则见证了贵州文教由点及面，向全省扩展的进程。

王门二代弟子李渭，在思南求仁书院讲学二十余年，更有江西、湖南等王学客籍弟子慕名求学；被莫友芝誉为“贵州开省以来人物冠”的孙应鳌，在清平连建学孔等三所书院，开拓地方教化；江右王门领袖，王门三代弟子邹元标，赴谪都匀后讲学不缀，其弟子陈尚象则在都匀建“南皋书院”，讲学达20余年之久，开拓少数民族地区文教发展。

正是在诸多心学弟子传播以心学为主旨的儒学中，贵州民风逐渐 “与齐鲁并”。从王阳明龙冈开讲奠基贵州书院体系，到四代弟子鼎立开拓贵州文教的百余年间，黔中王门的努力，成为贵州文教勃然而兴，从文化的边缘后发赶上的重要动力。

制图/两个黑眼圈、鱼一条

黔中王门五大重镇及主要讲学书院。

据贵州大学张明教授统计，明代贵州1720余名举人中，王阳明之前仅有350余人，王阳明之后则有1360余人，增加约4倍。明清以降，贵州更是以“六千举人、七百进士、二状元、一探花”的济济人才，在西南大放光彩。

天下王学，如何成为联结贵州与中原的“文化桥梁”？

明代时，湘黔滇驿道成为贵州沟通外界最为重要的通路。它同样是联通西南与中原大地的文化之路，串起了湖南、贵州、云南等诸多省域的文化交流。如是种种黔中王门弟子与天下王门持续不断的互动交流，本身就是贵州作为西南枢纽的一个缩影。

这种交流影响，最早可以追溯到王阳明“贵阳讲学”时刻。贵州提学副使毛科、席书先后邀请王阳明到贵阳讲学。明正德四年（1509），王阳明接受席书邀请，主讲贵阳“文明书院”始论知行合一，席书亲率书院弟子二百余人“以所事师礼事之”。王阳明与席书可谓亦师亦友，席书后来可以说为黔中王门，乃至天下王门的兴盛崛起贡献颇多。

位于今天贵阳大十字附近的文明书院旧址。 摄影/陈伟红

此后途经贵州的王门弟子，更是成为了贵州与周边地域产生文化交流，乃至中原与西南文化沟通的重要使者。

譬如，王阳明入黔经过兴隆卫时，贵州按察副使朱玑（云南蒙化人）邀请他写了《重修月潭寺建公馆记》，而朱玑的两个儿子朱克相、朱克明，则在王阳明龙冈书院时期前往拜学。朱氏一门乃云南“世家巨族”，对心学在云南传播影响甚大。泰州学派罗汝芳经黔入滇任右参政，不但与贵州本地学子密切交流，在云南任职时更“政暇集士夫于书院”讲习阳明心学，如是种种，让儒学逐渐融入了西南边地的人文脉络，阳明心学也成为了地方文化底蕴的一部分。

贵阳南明河畔的翠微园，王阳明在此留诗交游。 摄影/张晋铭

又如，从黔中王门的发展历程和重要人物交往的角度上看，楚中王门，正是与其交往最密切的其他地域王门学派。

贵州建省以来，就经由水路驿传交通，与湖南产生密切联系，王阳明入黔、出黔时都经过湖南。楚中王门开创者蒋信、冀元亨，便曾前往贵州龙场拜师王阳明。后来蒋信提学贵州，执掌一方教育，修缮龙场阳明祠、文明书院，又新建正学书院，推动贵州文教发展，黔中王门三大重要人物李渭、孙应鳌、马廷锡都曾从学这位王学巨匠。

在贵州交通逐渐通达，王门弟子满天下的大时代里，黔中、楚中、江右、泰州等不同王门的学者之间，往返交流互动愈加频繁。孙应鳌“遍交罗念庵、胡庐山、邹颖泉……诸巨公，反复切劘（mó）”，李渭与湛甘泉、耿氏三兄弟、罗汝芳等王学名家相互论学……而当孙应鳌、李渭等黔籍王门弟子走出贵州为政一方之时，也注重知行一体，将王学思考诉诸于实绩之间。

王阳明在贵阳曾写就 “他年贵竹传遗事，应说阳明旧草堂”的诗句，在镇远时则勉励其弟子“努力进修，以俟后会”，可见其对自身学说的自信和对弟子后传的殷切期望。时隔五百余年后，当我们再度以黔中王门百年延承，回望贵州文教史上开科取士、兴建书院、科举大兴等一个个“关键时刻”，王阳明和其弟子对贵州的影响，一直声回响转，经久不息。