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秋空明月，今年的中秋如约而至。中秋不仅体现在赏月、月饼、桂花酒中，更在情意浓浓的诗词里。古人诗词的浪漫为这花好月圆的节日更平添了一份文化意蕴，诗意里的中秋节饱含了“花好月圆人团圆”的温暖期盼。 关于月亮的诗词 在世间，明月是永恒的存在。“月亮”不仅是中秋节吟咏的对象，在时代的历史长河里，咏月诗在中国古典诗歌中占有独特地位,月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象，每个人心中都装有一个月亮，月亮里溢满了对故乡的思念、对人生的感悟、对美好生活的向往，还有那些念及的深情。时光走过千年，只有明月，依然用阴晴圆缺诉说着人间的万种情思。 明月何皎皎 （汉）佚名 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。 有关月亮的神话故事和文学作品，从商周时期开始萌发，到汉朝时期，经历了一段丰富和孵化期，《明月何皎皎》就是汉代文人借明月抒发情感的一首五言诗。失眠似乎常常与明月有关，皎洁的月光容易诱发人的情感。关于此诗的一种说法是游子思乡，更深人静，诗人望见天空千里与共的明月，满腹的愁思无人开解。无可奈何，孤独地到院子里流连彷徨，对月倾诉。但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望明月愈久，而“忧愁”愈添。只能以明月寄托相思之意，在月光下思绪起伏。 
六朝旧时明月 丰子恺。来源/《子恺漫画》 把酒问月 （唐）李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 作为描写月亮最多的诗人，从《月下独酌》《关山月》到《静夜思》，李白与月亮融为一体，月亮寄托着李白孤高而又纯洁的心灵。 这首《把酒问月》，李白写的飘逸而浪漫，将明月与人生反复对照，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索，这种宏大的宇宙观和人生观，也对宋代文学家苏轼带来深刻影响和启发，在《水调歌头·明月几时有》中，苏轼写道：“明月几时有？把酒问青天。”被世人认为是化用李白诗中“青天有月来几时，我今停杯一问之。”数百年时光流转，诗人身处不同时代和时空，面对同一轮明月，都产生了共鸣。 
把酒问青天——刘天明《醉意人生苏学士》。来源/刘天明 关山月 （唐）李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 《关山月》 是汉代乐府歌曲之一，属于 “鼓角横吹曲”，是当时守边将士经常在马上奏唱的。李白沿用了这首古乐府的曲调，但又将古意翻新，大大提高了该曲调的境界，使得这首《关山月》成为千古名篇。在游历边塞的途中，李白经历了大漠的圆月，见识了戍边将士的离愁别绪。但是他的诗，不囿于望月，而是引到了家国情思，用“明月出天山，苍茫云海间”，把似乎只有大海上空才更常见的云月苍茫景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，一边是伤离别，一边是跨越万里的宏大背景，只有胸襟浩渺的太白风骨，才能将离愁别绪刻画得如此深刻而深沉。 
李白 关山月诗意图——田耘画 欧阳飞书。来源/海南在线截图 月夜忆舍弟 （唐）杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 白露微凉的夜里,常常勾起诗人的无限愁思,很多诗人都曾在白露时节写下诗词,触动游子的心弦。《月夜忆舍弟》是唐代大诗人杜甫创作的一首五言律诗。在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，千头万绪心中感慨万端。遇见中秋时节，明月当空高悬，诗人心头稍一触动，万语千言汇成一曲意境从笔底流出，一首五言律诗《月夜忆舍弟》，借故乡当时明月和眼前明月相比，深沉的思乡之情油然而生，一边是动荡，一边是思念，一边是兄弟团圆的往日，一边是动荡离散的今时，一句“露从今夜白，月是故乡明”，将怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。整首诗托物言志，格调沉郁哀伤，真挚感人。 
杜甫画像——蒋兆和。来源/中学语文课本 望月怀远 （唐）张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 唐玄宗开元二十一年（733），张九龄在朝中任宰相，遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》这首大概写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应属于同一时期的作品。恰逢中秋团圆时刻，诗人望着天上的明月，思念起远方亲人，一句“海上生明月，天涯共此时”，全句没有一个奇特字眼，没有一分点染的色彩，却具有一种高华浑融的气象。和谢灵运的“池塘生春草”“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，意境雄浑阔大，自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤。 全诗意境幽静秀丽，细腻入微，感人至深。 
望月怀远”——郭云龙。来源/三惜草堂藏 关于月饼的诗词 中秋节日，除了咏叹明月，还有诗人另辟蹊径，转而咏颂月饼，这些诗歌一边传递着中秋节的文化习俗，一边把中华美食文化推向一个新高度。 留别廉守 （北宋）苏轼 编萑以苴猪，瑾涂以涂之。 小饼如嚼月，中有酥与饴。 悬知合浦人，长诵东坡诗。 好在真一酒，为我醉宗资。 北宋大文学家苏东坡，一生坎坷，可他生性豪爽豁达，善用美食化解生活的愁苦。可谓贬到哪，吃到哪，同时还将美食精神写入诗中，成为后世美谈。因政治原因，苏轼晚年遭谪贬到了廉州，临别之际赠给廉州太守一首《留别廉守》，诗中一句“小饼如嚼月，中有酥与饴。”生动地把吃月饼比作嚼月亮，而且是包裹着酥油和饴糖的月亮，让世人忽略了他的苦难，而爱上了他的达观。 
《苏东坡小像》 赵孟頫，来源/台北故宫博物院 中秋词 （近代）施景琛 饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余。 多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。 月饼象征团圆，是中秋佳节的标配食品，古时吃月饼的风俗以明清尤盛。其中近代诗人施景琛在《中秋词》中，“饼儿圆与月儿如”，就写出月饼形状圆圆亮亮的，就好像一轮圆圆满满的月亮，这昭示着生活过得越来越好了。作为中秋节的标配，月饼还具有祝福的意味：“年年例又贶（kuang四声）双鱼”，中秋节要送给外孙子、外孙女或外甥有双鲤鱼形状的月饼。正如现代人中秋向送亲人朋友月饼，带去祝愿，诗人用赠送双鱼形状的月饼，带去对晚辈的美好祝愿。这也是福建当地的一种习俗。 
福州百饼园制作的鲤鱼饼。来源/福州晚报记者石美祥 咏月饼 （清）袁景澜 形殊寒具制，名从食单核。 巧出饼师心，貌得婵娟月。 入厨光夺霜，蒸釜气流液。 揉搓细面尘，点缀胭脂迹。 戚里相馈遗，节物无容忽。 皓月瑶池怨，碗中泛青光。 玉食皆入口，此饼乃独绝。 沾巾银丝透，举头相思愁。 儿女坐团圆，杯盘散狼藉。 清代知名诗人袁景澜，饱读诗书，才情满腹，但屡试不中，甘于隐居袁村，却乐在其中。他的诗歌中描绘了许多苏州生活的习俗和饮食讲究，读起来令人感受不一样的苏州生活味道。这首《咏月饼》描绘除了诗人家乡苏州的中秋节，“巧出饼师心，貌得婵娟月”，通过描写月饼的制作工序，烘托了团圆夜的热闹气氛。“儿女坐团圆，杯盘散狼藉”，在这个婵娟圆月之夜，家人齐心做月饼，只为团圆。 
《月下把杯图》马远（宋）。来源/天津市博物馆藏 关于桂花酒的诗词 “食以月饼，饮以桂花”，中国传统节日中秋节中，因桂花酒的祝福寓意要更丰厚，因此饮桂花要比食月饼，更能代表中秋。 首先，“桂”象征“状元高中”。在古代折桂寓意着状元及第和科举夺魁，代表着学业和事业的有成。将桂花枝条送给即将参加考试的学子，寓意祝他取得佳绩。孟浩然《送洗然弟进士举》诗中的“桂枝如已擢，早逐雁南飞”，梅尧臣《送门人欧阳秀才游江西》中的“无忘桂枝荣，举酒一以送”，这几句就是将桂枝比作登科及第，由此可见“桂花”在古代文人前途中的象征作用。 
《蟾宫折桂图》 高其佩（清）。来源/上海博物馆藏 第二，“桂”谐“贵”音，因此象征富贵，民间把桂作为吉祥物。 岩桂花 （宋）方岳 谁遣秋风开此花，天香来自玉皇家。 郁金裳浥蔷薇露，知是仙人萼绿华。 南宋诗人方岳这首《岩桂花》，将桂花称作来自玉皇家的吉祥物，原身是“九天仙女萼绿华”，可见文人对桂花的喜爱崇敬之情。 
《萼绿华海上添筹图》 改琦（清）。来源/杨敏老师苏绣作品 八月十七日天竺山送桂花 （北宋）苏轼 月缺霜浓细蕊干，此花原属桂堂仙。 鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。 破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。 愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。 一首《八月十七日天竺山送桂花》，是苏轼出任杭州通判期间所写，借送桂花与朋友表达自己外任后的高贵和清廉。诗中，苏轼将桂花比作仙子，“愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边”，希望你采些桂花缝在佩带里，这样就可以日日闻到桂花的香味了。足见如苏轼之类的古人活得风雅。 
《苏东坡诗意画集》周华君。来源/周华君 蝶恋花·答李淑一 毛泽东 我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 蝶恋花作为历代经久不衰的绝唱，宋代以来,产生了不少以《蝶恋花》 为词牌的优美乐章。毛主席1957年创作的这首著名的诗词《蝶恋花·答李淑一》，以“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”的经典诗句，在以吴刚度化善人时发明的桂花酒，衬托烈士的崇高精神，表达对烈士无限崇敬的心情，更使这首词披上浓浓的浪漫主义色彩。 
《嫦娥执桂图》唐寅（明）。来源/美国大都会艺术博物馆藏 诗词话团圆，数字享中秋。 今年中秋，我们不仅让您在诗词中感受中秋佳节，更让您把中秋美意“收入囊中”，开启“元宇宙”初体验，在元宇宙的空间里共守团圆。 文章来源| 国家人文历史
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发表于 2024-9-17 21:31:53
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