八百里巢湖水，化作锦绣诗

安徽摆渡

古巢湖，北通淝河，环三百六十港汊，经裕溪河汇入长江，被誉为淮西巨泽、皖中明珠，是皖中诗路上一段颇具诗情画意的精彩华章。自古以来，巢湖以其秀丽的风景与厚重的人文吸引着历代文人墨客，并让他们不惜提笔挥毫，留下众多脍炙人口的篇章。这些诗篇不仅展示了古巢湖的丰富内涵，同时，也是将巢湖打造成合肥最美名片的宝贵文化资源。

山水相依景物成诗

八百里巢湖烟波浩渺，水天一色，可谓“何曾畜笔砚，景物自成诗。”（陆游《巢山》）自唐代以来，吟咏湖光山色的诗篇数不胜数，写尽了巢湖的春花秋月，阴晴雨雪，千载之下，令人不禁心驰神往。

有诗人中意于巢湖的山水之美，眼里笔下皆是山光水色的旖旎风情。1200多年前，中唐古文运动的先驱萧颖士，与友人赵载同游巢湖，就留下了“波中峰一点，云际帆千片”的名句。

有诗人钟情于巢湖的月色，尤其是“巢湖秋月”，明清以来，多有赋咏，而“焦湖秋月”（巢湖又称焦湖）也因此名列“居巢八景”之一：“焦湖秋月：长湖巨浸，万顷一色，水无纤尘，月无纤翳。四时皆佳，入秋更胜。”（康熙《巢县志》）在诸多作品中，宋代吴潜的“光涵玉宇冰壶净，冷浸金波雪练明”（《焦湖秋月》）与清人熊敬的“冰轮飞上琼瑶阙，散作金波水面浮”（《巢湖秋月》）确属翘楚。

还有诗人善写风霜雨雪，使得天气恶劣时的巢湖也别具一番风情。清人徐子苓有《施口阻风》云“登高望洪涛，白浪自舒卷”写出了巢湖大风巨浪时的舒卷自如；而李鸿章“远树黏天云一色，狂涛卷地雪千堆”（《鞋山阻风》）则写出了巢湖风狂波涌时巨大声势。“潮收奔马势，雪覆卧牛山”（李恩绶《雪夜渡巢湖写望》），冰天雪地的巢湖在诗人笔下显得格外冷清与安静，仿佛一幅凝固了的湖山图。

如果说以上美景今人尚且可以不时领略，那么“湖市蜃景”现在可能难得一见，不过没关系，我们也可以从明清诗人的作品中得以欣赏这一巢湖奇观。何谓“湖市蜃景”？指的是巢湖湖面上出现的如“海市蜃楼”般的幻象，自北宋以来，便载入史册，明清方志中更是频频记述。清人尹士达有《巢湖蜃景记》一文。明人张瀚有诗云：“蜃起南巢疑贝阙，水环神姥即青邱”（《游蜀山同孙节推》）；而清人赵献《巢湖见图》一诗则完整记述了巢县人某次亲见湖市蜃景的全过程：“宛然一岩邑，远与列郡雄。烟火何必设，桑柘自成丛。”让人惊叹不已。

据《淮南子》记载：“夫历阳之都，一夕反而为湖。”而民间长期以来也流传着“陷巢州，长庐州”的传说。在这些动人的故事中，“焦姥舍身济世”最为有名，湖中三山（姥山、孤山、鞋山）的命名皆源自这个传说，并且晋朝时，朝廷还赐封焦姥为圣妃，并敕建庙宇，即姥山岛上的圣姥庙（又名圣妃庙），历代吟咏不绝。晚唐现实主义诗人罗隐曾在诗中写道：“临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。”在诗歌的末尾，诗人表达了对这个传说真实性的质疑：“借问邑人沉水事，已经秦汉几千年。”然而质疑归质疑，当地的百姓，宁愿选择相信。

巢湖一地自古即有祭祀湖神的习俗，这个湖神就是焦姥。隋代卢思道有《祭巢湖文》一篇流传于世。而在南宋情词大家姜夔的笔下，神姥更成了一位无所不能的美丽神仙。

汤汤巢湖鼓角争鸣

你能想象巢湖不仅是神仙的美丽居所、隐士的世外桃源，也是历代咽喉要塞、兵家必争之地吗？你能想象历史上此地曾多次刀光剑影、鼓角争鸣吗？

据《三国志·吴书·吴主传》记载，建安十八年正月，曹操率四十万大军进攻孙权所据守的濡须口，孙权只有七万人抵御，然而双方相持月余。孙权写信说：“春水方生，公宜速去。”又另有一封书信说：“足下不死，孤不得安。”曹操看后对他的手下说：“孙权不欺孤。”于是撤军北归。当时两军在濡须口上所建立的作为军事对峙的东西两个军堡，称为东关和西关，有时以“东关”代称东西二关。此地两山对峙，形势险要，为古巢湖出口，孙权曾筑坞石上，有“濡须坞”三字。公元213年的这场魏吴对垒不仅让东关名传千古，还为后人留下了“春水方生”的典故，此后，“东关”与“春水”被游览巢湖的文人墨客一再咏叹。

中唐诗人李涉过东关时挥笔写下：“巢岸难分战鸟山，水云程尽到东关。”（《送王六觐巢县叔父二首》其一）宋代和县籍诗人张祁（张孝祥之父）也有诗云：“二关形势千年壮，三国英雄一笑空。”（《东关》）而从宋代阮阅至清代曾国藩，皆有诗咏及“春水”。阮阅《东关二首》其一云：“筇杖蓬鞋上短篷，半篙春水饱帆风。”同为宋人的龚相也有诗慨叹：“凄凉千古干戈地，春水方生鸥自闲。”（《过东关》）阮诗中的“半篙春水”后被姜夔《满江红》化用为“一篙春水走曹瞒”；龚诗中的“春水方生”则被清代的曾国藩《东关》化用为“濡须坞里涨春波”。

八百烟波悠悠千年

与中国其他淡水湖一样，巢湖历史上也少不了湖溢水患。忧国忧民的诗人们也留下了不少对灾难的记录与思考。

康熙三十四年（1695）夏，当著名画家石涛受友人庐州太守张见易之邀来游巢湖时，首先想到的就是巢湖水患给当地居民和游客带来的忧伤，他提笔写道：“百八巢湖百八愁，游人至此不轻游。”（《巢湖图诗》）他的这组诗与其画作《巢湖图》一起名盛古今。这些诗歌为我们保留了巢湖水患的第一手资料，也为我们今天治理巢湖提供了文化层面的参考。

巢湖流域尽管有过水旱灾荒的惨痛记忆，但不可否认，这是一块水土肥沃，物产丰饶之地，被誉为千年鱼米之乡。盛产各种鱼类、谷类、瓜果类、花草树木、家禽家畜，不胜枚举。其中以“巢湖三珍”（银鱼、白米虾、螃蟹）最为有名，以“银屏牡丹”“燕子鱼”最为珍稀，这些物产不仅让本籍诗人起故园之思，也让客籍诗人念念不忘。北宋宣城籍诗人梅尧臣有诗云：“淮南秋物盛，稻熟蟹正肥。”（《送徐秘校庐州监酒》）

2008年至2014年，考古学家在巢湖流域的凌家滩遗址考古时，发现了水稻炭化后的稻壳痕和种子，故有人认为巢湖地区可能是中国水稻发源地之一。据康熙《巢湖志》记载：红稻有8个品种、白稻有9个品种、糯稻有12个品种。巢湖螃蟹位列“巢湖三珍”之一，在宋代即大名远扬。梅尧臣的好友、北宋文坛领袖欧阳修在滁州任职时，有可能游览过巢湖一带，留下了《仙人洞看花》一诗。仙人洞位于银屏山下，传说是吕洞宾修炼成仙处。在该洞口上方的石缝中，有一株千年野生白牡丹，花瓣洁白，枝叶清逸，尤为神奇的是，据说此花能征兆旱涝丰歉，被誉为“天下第一奇花”。欧诗写道：“野鹤倦飞为伴侣，岩花含笑足勾留……此是巢南招隐地，劳劳谁见一官休。”由咏奇花起归隐之意，是诗人贬谪时期心境的写照，亦是此花此洞带给诗人的沉思。

清人朱弦曾感叹：“湖南数峰，青插云表，焦姥一拳，仿佛君山，但少湘灵鼓瑟耳！何至无狂士买酒云边之事？”（《巢湖夜月记》）他为巢湖没有被李白、苏轼这样的大诗人观览并留下诗篇而颇感遗憾，但是中晚唐的一些著名诗人以及宋代的欧阳修、梅尧臣、姜夔、陆游等都曾歌咏过巢湖，元明清时期作家留下的作品则更多。

浩浩八百烟波，悠悠千年人文。天然的巢湖与诗词中的巢湖相互成就，相得益彰。尽管历代吟咏巢湖的诗词，相对于中国主流文学史来说，可能大部分都鲜为人知，但这些诗人与诗篇是巢湖历史文化的厚重积淀，不仅丰富了巢湖景观的文化内涵，也使巢湖宛如一颗明珠，永远亮丽地镶嵌在皖中诗路上，散发出历久弥新的光芒，为巢湖乃至皖中诗路的打造指引着方向。