时光深处的旌歙古道

徽帮花开

旌歙古道是徽（歙县）宁（宣州）古道的一段，旧时旌歙古道全程70公里，旌德境内47.5公里。主要路线从旌德县城沿旌（德）泾（县）驿道至蔡家桥折西而行，经新建、白地、高甲，越东箬岭至歙县许村。

今天的“旌歙古道”，特指从旌德白地镇高甲越东箬岭至歙县许村（茅舍），全长约25公里。因古道保存完好，风光秀美，每年有数以万计的户外爱好者行走其中，被网络推为全国“十大古道”之一，被评为“安徽省重点文物保护单位”。

01

现代旅游意义上的“旌歙古道”起点在旌德县白地镇高甲村。这个村是以“高”姓命名的村，“甲”是“家”的讹传。高甲地处徽水河支流玉水的上游，三个小源头在这里汇为“上洪溪”。“上洪溪”也就成了“高甲”的别名。上个世纪六十年代中后期在高甲建起了小三线旌旗机械厂，专用公路修到了古道路口。当年的厂房宿舍，今天还剩一副摇摇晃晃的残躯，倒是杂草和藤蔓给那些残败注入一些生机。如今，旅游公司在古道口建起了停车场和一个不大协调的道口建筑。

踏上旌歙古道那些溜光圆润的青石板，千年的历史风尘似乎顷刻间从睡梦中苏醒过来。那些花岗岩石板道宽1.6米至3米不等，蜿蜒而倔强地向密林峻岭中进发。

初入古道，一片茂林修竹拾阶相伴，左手旁是卵石突显的上洪溪，溪与道向着同一个方向指向东箬岭。阳光从高处照射下来，不管天气多热，经过枝叶剪裁之后，一块块光斑不仅没有蜇人的嚣张气焰，反而多了点凉爽的诗意。

“两里半一路亭，五里一茶亭”，既是古道的硬件搭配，又是古道的风情所在。那样的硬件写满了捐助者的仁爱之心，那种风情道出的更是岁月的艰辛。

第一个出来和游人见面的是“五里亭”，亭子原本像一道彩虹落在古道中央，那道“拱”，曲线无比流畅，只是维修者画蛇添足给它附加了一些不必要的累赘之物，成了现在这种生硬的模样，好在藤蔓善解人意，把那副生硬的嘴脸降低了几分。亭名“五里亭”，显然是距高甲村五里的意思。亭中一块石头上还能找到“正德七年”（1512）的字样，据此推算亭子的历史至少在500年以上。商人叶大泰捐银修建，花岗石垒砌，拱呈洞态，又称“五里洞”。

五里洞（方光华摄）

在古道上行走，洞、亭是最形象的里程碑。

过了“五里洞”，沿着山腰密林走两里地，靠壁洞在那里等着歇肩喝水的行人。“靠壁洞”因地取形，倚山而建，以势得名。“靠壁洞”洞壁正面凿着四个小字“当境土地”，不难想象当年过往行商，会在这里祭祀土地神，祈求平安。

荒郊野外，给人祈求平安的不仅有土地神，还有慰藉心灵的佛经。

过了靠壁洞，穿过一个小岭口，古道突然拐了一个直角弯，在直角弯尖的路边，竖着一根两米多高的石经柱。

石经柱，本名“如来佛柱”。为小型石雕建筑，有的基础为覆盆状石座，高约30厘米，直径约60厘米。柱身青石，高150厘米左右，8面，有的每面顶端刻一佛龛，龛中莲花座图案上有一如来坐像，其下依次竖刻楷书：“南无妙色身如来”“南无广博身如来”“南无离怖畏如来”“南无甘露王如来”“南无阿弥陀如来”“南无多宝如来”“南无宝胜如来”及立柱的时间。柱顶为三层莲花型毗罗檐盖，形状有点像唐僧戴的佛帽，柱身的字迹已经模模糊糊。

如来佛柱由佛教经幢建筑衍变而来，旧时立于河边、桥头、渡口、墓旁。古人认为如来佛柱有“能除一切罪孽魔障，能破一切秽恶……”的巨大法力。对于民众来说，这就是可利用的法宝。于是，这尊神就从寺观庙宇，搬到了河边野地，置身老百姓的生活圈中，担负起镇恶除邪、护境安民的重责来。走在这山野之中，旅人只要看到如来佛柱，心里自然就安宁许多了。

过了如来柱前行约两公里，忽然一堵石墙挡在眼前。墙由一块块石块垒砌而成，有数十米长，横亘在古道上。走近石墙，才发现是一座由石块砌成的四方形房舍，这里就是天竺庵遗址。建庵之前这里同样有一个洞亭，供人歇脚。洞边建庵，有点鸟枪换炮的意思。

清嘉庆《旌德县志》陈陛诚的《箬岭修途建庵记》中倒是可以看出原委：

箬岭为通徽孔道，途人所必经，高山上下有三十余里，杳无村庄，行寂寞无人之境，遇溽暑则汗流浃背，而无止息之所，遇祁寒则溯风栗烈，而有皲瘃之悲。江村江景淮心甚悯之，于中途建三山、笃祐、天竺三庵。夏施凉茶，而苦热者不吝琼浆也；冬施姜汤，而患寒者犹如挟纩也。复置田收息，令子若孙永为修路及庵中日用与冬夏茶汤之费。从此往来，行人如登周行坦途，君子履焉，小人视焉，其功岂浅鲜哉？宜乎邑人感其惠，四方之人颂其德也。

“天竺”，为印度古称，用作庵名是取“佛保平安”的意思。有了天竺庵之后，行人不仅可以喝到茶水，特殊情况借个宿，也不是什么问题。住店的人，有个闲情雅致，还能唱个小调下个棋什么的，那个石棋盘就是证据。

悠悠古道，缘溪而上（江建兴摄）

关于天竺庵，旌德有这么一个故事：说是一对新婚不久的夫妇，丈夫从这条官道翻山越岭出外经商，一去多年未归。妻子盼夫心切，便卖掉房屋和田地，到这里开店等丈夫回来，同时向过往客人打听丈夫音讯。一晃十多年过去了，终不见丈夫踪影。年轻少妇等成了白发老妪。老人怨自己命苦，前世未做善事。于是吃斋念佛，一心向善，广结善缘。因此，当地人习惯称这里为“老庵”。

对于天竺庵的幽静之美，前人留有这样四句诗：

天半钟声惊落叶，山中云影隐朝曦。

临风万竹摇清露，净我尘寰采玉芝。

幽静和凄惋，有时就像一对孪生姐妹。

过了老庵，翻过一道山梁，远远地就能看到坡高处有个石洞，走近一看，洞额上有“旺子洞”三个字。洞建于明万历年间，传说捐建者是位求子的妇女。按照大团圆的习俗，这位做好事的妇女一定实现了求子的愿望。关于“旺子洞”还有一个解释：“旺”与“望”谐音，说是父母思念久离家乡的儿子，到古道探望。“旺”字的“日”旁似“月”，有日日盼月月盼之意。洞亭题额上的文字如下：

斯洞始自□□间，江公辉宗府君正置，迄今数百年，倾颓已久。现值我族余庆堂修理箬岭崎岖之路，固善举也。余勉力重整此洞。岂曰敢希其踪，亦惟继祖志，少助行旅憩息耳。时在大清道光二十九年岁次己酉仲月，元芝公派下裔□，逢仪字舜率□，懋理字燮斋重□，拙庵江山书。

碑文虽然没有直接解释“旺子”两字的含义，但“祖志少助”致力善行，对一个家族而言岂不是旺事？

现在的古道行走有的是季节不一的各样美景，从老庵到旺子洞最后到东箬岭岭头天星洞，冬日的雪景美仑美奂，那无疑是一个超可爱的童话世界。

天星洞的冰雪时光（方光华摄）

天星洞所在的地方称“东箬岭”，是相对于歙县境内箬岭而言的。这里海拔1009米，同样是旌德、绩溪、太平（黄山区）、歙县四县毗邻之地。

明代，这里曾经是个古关口，有一夫当关、万夫莫开之势。关口废了以后，清代江村义士捐银修建了洞亭。因为洞壁常有行人点蜡烛、马灯照明，远处望灯，宛如挂在天边的星星，老百姓由此叫“天星洞”。当然文人的解释，是说“高天之远”，登高望远，站在这里远望的就是黄山诸峰了。明代诗人胡沛然有一首《度箬岭望黄山》诗：

千回鸟道萦青嶂，一啸鸾音落彩霞。

山气出云浑作雨，泉声佛树半成花。

到来丘壑酬心赏，别去风尘上鬓华。

三十六峰看咫尺，欲从轩后问丹砂。

山间的动与静，云与泉，近与远的互动关系，诗人都给说明白了，想象中就是一连串的美景图。

过天星洞之后，古道沿着山脊蜿蜒前行。在莽莽群山穿梭两个小时才能到箬岭关。

02

箬岭关的地理位置很特殊，歙县、绩溪、黄山区（太平）、旌德四县交界，民间形象地说是“一脚踩四县”。箬岭关口（俗称关洞）的地理坐标是北纬30°08′48″，东经118°31′97″。这也让箬岭关洞成了古徽州在北纬30°的标志性建筑物之一。

箬岭关（江建兴摄）

清顺治四年（1647）设关，关洞海拔1002米。关洞额头上“天险重开”四个隶书大字，苍劲雄浑。关墙高5.02米，关门宽1.6米，高3米，门洞深1.33米。洞西壁距北侧门口2.9米处开有0.75米的曲尺形楼梯，沿着西上南折的石砌台阶可登上关顶。站在关顶，环顾四面，一目了然。箬岭关往东、北两侧是通往旌德、泾县和太平县青阳县方向的色岭和梅花岭。

对于箬岭关隘的维修，历代徽州官府都十分重视。

崇祯七年（1634）至十二年间，歙县知县傅岩为方便守关，在箬岭和乌泥岭各建关门一道，并增设石仓，修备火器。傅岩在其编撰的《歙记·事迹》中这样记载：

县境四塞，东南水陆路通浙省，有街口、王干两巡司扼其要，严督弓兵辽缉查比，各有责成。西南通江右，东北达金陵、宁、太，休、绩为外蔽。惟正北箬岭羊肠鸟道，姑苏、芜关货值所来，向多啸聚，剽窃行旅，且民极被其毒。前委巡哨官统操弓兵守之，因无栖息关隘，难以屯守。乃亲诣相度，并西北乌泥岭樵径亦为间道，乃集诸乡绅士民会议，捐赀三百金，倡工于岭半各建关门，置缮石仓，修备火器。绅士翕然捐助，工用告成，以固锁钥。

咸丰八年（1858），歙人宋修坤奉县令领款，并资助重修箬岭头关隘。

箬岭设关以前，关口的作用就已经显现。最早的镇守者就是古道的始拓者“徽州第一伟人”汪华。

汪华（586—649），歙县登源（今绩溪瀛洲汪村）人。因驻守箬岭关，平婺源，拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。隋末率众起义，占据歙州，相继攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州，六州赖以平安十多年。徽州人视汪华为地方神，被奉为“汪公大帝”“花朝老爷”“太阳菩萨”。宋政和四年（1114）正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。明洪武年间，歙州建汪公总庙于箬岭关东20米处。总庙一进，坐北朝南，宽8.85米，深8.55米，面积为75.7平方米。四周墙壁为花岗岩石块砌成，顶盖大青瓦。八字门，青石门楣上刻“忠烈庙”三字。庙内神龛上方挂一横匾，上书“六州屏翰”；两侧悬挂的对联为：“自昔州闾资圣户，于今稼穑沐神功。”

今天，许村两兄弟捐资百万元重建了忠烈庙。昔日，悠悠古道的维修大多是凭借民间力量进行的。

明万历前，许村的许洪寿、许社鉴、许世积等多位富商捐资，筑路修亭，盛况一时。嘉庆年间程光国捐资重修。许承尧在《歙事闲谭·程光国修箬岭路》中介绍说：

岭界宣、歙间，为歙、休宁（应为绩溪）、太平、旌德要道。其高径二十里，逶迤倍之，险涩道南北合百里，丛莽涧水，荦石碍路，穴蛇虺狼虎，伏贼盗，一岁中颠而踣及遭噬攫、利刃、白棓毙者常接踵，人视为畏途，然舍是无他道。

程君光国，自为诸生时，由歙赴会城乡试，常出此。程贫甚，一囊一伞，恒自负戴，盖自上岭以至平地，凡数百休乃得达。闵行者之劳，奋然立志，修岭上下道。后五举不第，遂儒而兼贾，生计稍裕，即决为之。薙莽凿石，铲峰填堑，几及百里。以歙石易泐，不可用本山石，复自新安江辇载浙石青白坚久者补焉。长七八尺至四五尺不等，皆随道广狭，躬自履勘，不假手他人。辛勤数十年，甫得就。于是行者始不避昼夜，不虑霜霰霖雨，往返百里，如履庭户。

前后一对照，程光国的善举和智勇，路人皆碑。

道光十五年（1835），位于箬岭东、北两侧，通往泾县、太平方向的色岭和梅花岭重修。今天，《重修色岭梅花岭碑记》仍耸立在箬岭关口的宗烈庙旁。修路的监修的是许正焯和许元吉，共募白银78.8两，捐赠者90人。碑记云：

盖闻龙盘虎踞，谓崖壑之雄岩；鸟道羊肠，乃穷途之峻险。斯有恬形之名，路曰色岭；状高天之远，洞号天星。山高路险，壮亦扶筇；蚓屈蛇横，少须拄笏。人烟绝断，登磅礴以心惊；鸟语密声，仰巉岩而胆丧。况年来狂蛟为厉，决平壑以为池；攀石倾颓，望悬崖而生畏。洞口非殉良之地，日久堪虞；峰头岂仗筇之崖，知谁投降？过斯道者，同凛冰渊；意欲修者，谅符心志。是安危共出一途，踊跃必然。意予等不自揣陋，妄为倡领，集腋可成裘，崎岖变为坦道矣。是为记。

由此可见，险象环生的古道是在义捐的光照中，崎岖变坦途的。

03

徽宁古道若从汪华始拓算起，已历1400多年。

明弘治《徽州府志》载：“箬岭在徽州府歙县北八十里，黄山之东，上多箬竹，今为通衢。”它一通太平，一通旌德，为北邑要冲。这是徽州府通往沿江、中原的战略要道。《明一统志》就有官方在许村和茶坦分别设铺的记载。至民国初年，两铺才被邮政部门所取代。清初，太平县岭北太河开通，可通长江，芜湖商贩到徽州，一般不超过十天。

随着徽商队伍的不断壮大，地方政府设法加强对箬岭关的治安管理。明代箬岭始设巡检司，“弓兵十五名”。清顺治《歙县志》对箬岭巡检司有详细记载：县北一百里岭界，连旌德、太平、为歙要冲，财货所经入。天启中，屡有巨寇啸聚百人，白昼剽窃，往来患之。邑令戴东旻申请院道，于岭巅设立巡检司，即减南路铺兵闲役以补号兵，官民不扰，寇盗遂平。

汪华庙右行，徽宁古道则通往旌德，名色岭。穿箬岭关洞左行，入太平县境，称梅花岭。至上岭脚，经谭家桥、感样里、迄溪、马兰地、三口至仙源；西行至甘棠，转向西北，经秧溪河至广阳，广阳北上直通青阳县城，称为“徽青古道”。

徽宁、徽青两条古道是徽州通往山外的交通要道，经济要道。一路通太平、石台、青阳、贵池乃至安庆及沿江到中原；一路通旌德、泾县、宣城。歙北、太东、旌西、泾南向为名茶产地，而太平多杉木，旌西、南陵有余粮，泾南出宣纸，名优特产都从这条道走出大山。至明代，仍是连接徽州府和安庆府的重要官道。徽商兴起后，太平、旌德的粮食通过官道源源不断运入徽州府，成为重要的粮食、盐和山产的运输要道，官道的作用一直发挥到民国末期。

生活于清乾隆时期的洪亮吉在《新修箬岭道记》中这样写道：“率计一岁中，行是岭者不下十数万人。”从数字看，每天经过箬岭官道的不下四五百人，可以想象当年的箬岭是何等的人声鼎沸。据当地人说，鼎盛时期，从茶坦到许村的五马坊，沿途饭店星罗棋布。岭北旌德的高甲和岭南的歙县江村，就有一百多人专门从事骡马运输。

徽宁古道不仅商旅之人经过，达官贵人、名人雅士路过的同样不少。

北宋政治家、文学家王安石提任江东提刑时，从江西入徽州，走古道到宁国府。

明代旅行家、地理学家徐霞客，穿古道登黄山，发出“登黄山天下无山”的慨叹。

咸丰年间，时任徽宁池广太道台的惠征和夫人带着17岁的长女那拉氏（后来的慈禧太后），去九华山进香，求神灵庇护选秀成功，夜宿古道听“唱灯棚”。太平军和清军在徽州拉锯战，多次在古道周边激战。1934年12月，方志敏领导的红军北上抗日先遣队过古道北上作战。皖南事变后，活跃在旌泾太的皖南游击队在古道周边多年坚持斗争。1949年4月28日，李德生率领第二野战军第十二军三十五师从箬岭入许村，解放歙县。

沧海桑田，历史的风云均已化入古道每一块石板的光润之中。

行走古道，每一个人都可以来一次时光穿越，一次今古对话，一次美的旅行。

（作者：方光华）