古人是如何认知并驱逐瘟疫？

神一手

大家好我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，这篇文章作者是知北游。

“疠”、“瘟”、“疫”都是指什么？

我们之前说过，先秦时期人认为认为“厉”是祖先变成的鬼神。他们导致了各种灾难的发生，所以必须祭祀，这种祭祀仪式就是“傩”，疫病就是采用这种巫术仪式来驱逐。

到了汉代的时候，口风就变了，东汉蔡邕《独断》卷上里说：

“疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。”

《论衡·订鬼》里也有类似的说法，称为“疫鬼”，瘟神、瘟鬼、疫神、疫鬼都是一个意思。这样，瘟神就成了帝颛顼的儿子了，说明这时候人们心目中已经有了专门的主管瘟疫的鬼神。

傩仪式

《释名·释天》里说：“疫，役也，言有鬼行役也”，是认为“疫”就是“役”的意思，是因为有疫鬼行役造成的疾病。

其实这个说法未必靠谱，他说“疫”是“役”的意思是对的，但是说“鬼行役”就不对，《说文解字》里说：“疫，民皆疾也”，就是人民都得病就是瘟疫，因为病人多且集中，就象大兴徭役一般，所以才叫“疫（役）”，《松峰说疫》里说“盖受天地之疠气，城市、乡井以及山陬海澨所患皆同，如徭役之役，故以疫名耳”，这个看法应该对。

因此，“疠”是由其神言之，“瘟”是由其病症言之，“疫”则是由其规模言之，三者是一回事。

傩面具

古人是怎么对待瘟疫的？

汉代（包括）以前的人大概比较彪悍，对于瘟疫的做法比较暴力，都要在岁末举行“逐疫”活动，《后汉书·礼仪志中》里说“先腊一日，大傩，谓之逐疫”，其实就是沿用先秦的大傩仪式。

先秦两汉时期的瘟疫神大概就是这么个状况，先秦人认为是某些祖先化为大厉，主管瘟疫；东汉的时候出现了专门的瘟神、疫神概念，大概直到魏晋都是这个看法。

后世盛传的瘟疫神不是大厉，也不是汉代人说的颛顼之子，而是五个人，称为“五瘟”，又称“五瘟使者”、“五鬼”、“五帝”、“五福”等等名目。

五瘟使者

对于“五瘟”的祭祀不知道从什么时候开始的，根据《三教源流搜神大全》和《搜神广记》等书的记载，祭祀五瘟神是起源于隋朝文帝时期，大概故事是说：

隋文帝开皇十一年（公元591年）六月间，有五个力士出现在空中三五丈高的地方，各穿着青、红、白、黑、黄五色的袍子，每人手里都拿着不同的物件：一个拿着勺子和瓶子，一个拿着皮袋和剑，一个拿着扇子，一个拿着锤子，一个拿着火壶。

隋文帝就问太史张居仁：“这是什么神？主管什么灾福？”

张居仁回答说：“这是五方力士，在天上为五鬼，在地上为五瘟，所以称为‘五瘟使者’。春瘟叫张元伯，夏瘟叫刘元达，秋瘟叫赵公明，冬瘟叫钟仕贵，总管的中瘟叫史文业。如果他们出现，主国民有瘟疫之疾，这是上天施行的季节流行病。”

古人是怎么认知瘟疫？

上面说过，瘟疫具有极强的季节性，冬天爆发的瘟疫，一般到夏天会结束；春天爆发的瘟疫，一般到秋天就会结束，反之亦然，这点古人早就注意到了，所以他们的“五瘟”也是按照季节来分的。

这五个人大概都是隋朝以前确有的人物，比如张元伯，可能是指东汉初年的张劭、字元伯；钟士季则是三国时的名将、书法家钟会，字士季，等等。同时大家可以看到，后来被奉为“武财神”的龙虎玄坛真君赵公明也在“五瘟”之中。

隋文帝又问：“用什么办法来治疗避免呢？”

张居仁说：“这种流行瘟疫是上天降下来的疾病，无法可治。”

该年国内果然瘟疫流行，国人病死者甚众。这时隋文帝亲自指挥、亲自安排部署，决定采取一个积极有效的防疫办法——祭祀这五位散布瘟疫的神灵，让他们开心，别再散布瘟疫了。

五鬼进财

于是给他们立了祠，还封了官，把这五方力士都封为“将军”：青袍力士为“显圣将军”，红袍力士为“显应将军”，白袍力士为“感应将军”，黑袍力士为“感成将军”，黄袍力士为“感威将军”。

此后隋、唐都在五月五日祭祀这五瘟使者。

后来，传说中的仙人匡续从五瘟祠这里经过，收伏了这五瘟神当下属，《混元圣纪》卷六里说太上老君“乃赐（匡续）以主瘟之印，统摄八部瘟神，俗因号为‘和瘟匡阜先生’”，匡续（匡阜先生）成了所有瘟神的老板。

后来道书中的说法大体如此，只是详略不同，比如《历世真仙体道通鉴》卷之十八《张天师》里说这五个人所行的疾病是不同的：

“时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人问。刘元达领鬼行杂病，张元伯行瘟病，赵公明行下痢，锺士季行疡肿，史文业行暴汗寒疟，范巨卿行酸痛，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼，皆五行不正，殃祸之气。”

《太上洞神洞渊神咒治病口章》里说略不同：

“五方五帝注鬼自称张元伯，领万鬼，行寒热逆疟病。又一五方杀鬼，自称刘元达，领七十万鬼，常行七十种疫病。又一鬼王，自称锺士季，领六十万鬼，主令五种下痢病。又一鬼王，自称赵公明，领三万鬼，主令人家中斧创伤。又一鬼王，自称史文业，领七十二万鬼，主令人肿气而死。”

其他书里此类的说法还很多，这里就不一一介绍了。

《新编连相搜神广记》记载五瘟使者是“九月初三日生”， 《事林广记续集》《天皇至道太清玉册》等书还说“正月十九日，五瘟神行病日”，就是说五瘟神是九月初三过生日，正月十九下界来散布瘟疫，大概古人觉得瘟疫经常爆发在冬春之交的时候，才有这个说法吧。

关于五瘟的另一种说法，见于《台海使槎录》卷二《赤嵌笔谈》，大概的意思是说，相传唐代时候有三十六个进士，被张天师用法冤死（大概和《体道通鉴》里说张天师用法术降服五瘟有关），上帝敕令每次出五人巡游天下，三年换一班，即五瘟神，那么五瘟的说法又该是唐代才有的了。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

参考资料：《山海经》、《论衡》、《后汉书》、《封神演义》、《三教搜神源流大全》、 《事林广记续集》、《天皇至道太清玉册》等。