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1月20、21日，日本第48届棋圣战决赛七番胜负第二局落子奈良市千年古刹兴福寺。兴福寺为日本平安时代豪族藤原家族于公元669年（中国唐高宗总章二年）所建，710年（唐睿宗景云元年）落于现址，是古都奈良的象征。寺中禅宗气息浓厚，中文典故俯拾即是。首局败北的挑战者井山裕太弈出一盘判断好局，执白218手中盘胜卫冕棋圣一力辽，将比分扳成1比1平。 
两位棋手在兴福寺的“奉纳瓦”上签字留念。身后的五重塔为日本寺院第二高塔（仅次于京都东寺五重塔），始建于730年（唐玄宗开元十八年），现建筑为1426年（明宣宗宣德二年）前后定型。 
对局室悬挂着佛家偈语“百杂碎”，源于宋代禅宗著作《传灯录》：“师云：何处着嘴？居士云：百杂碎。”有“无下口处下口”、“道在屎溺”的博大意味。宋代诗人黄庭坚《化毡颂》有句：“三百四百野狐队，中有一两个不瞌睡。十方虚空百杂碎，宁不打破悭皮袋。” 
一力辽走过“要勤修止观”匾额。“要勤修止观”出自大唐高僧玄奘翻译的《解深密经》，下一句是“尔乃得解脱”。 
第二局宣传海报上五重塔与一力辽、井山裕太与奈良鹿并排，令人莞尔。法相宗为中国大乘佛教之一种，又名“唯识宗”、“慈恩宗”，乃是玄奘西行求法所创，祖庭为西安大慈恩寺，公元七世纪传入日本后以兴福寺为中心开枝散叶。 
1月19日棋手抵达兴福寺后留下墨宝。 
在瓦片上用毛笔签字，相当考验功力。 
古典意蕴深厚的赛前合影。 
兴福寺法师引领两位棋手参观寺内建筑。图中的“中金堂”始建于714年（唐玄宗开元二年），一千五百年来几经焚毁，八次复建，现址为2018年经过八年时间仿造奈良风貌重修而成，可以一窥大唐建筑风格之一斑。 
聆听讲解。 
顶礼佛像。 
参观兴福寺“国宝馆”八部天龙雕像。 
在闻名世界的兴福寺阿修罗像前合影。阿修罗为佛教“天龙八部”之五，三面六臂，此像传为日本光明皇后于734年（唐玄宗开元二十二年）下旨所刻，被誉为“天平时代的雕刻杰作”。 
棋圣战首次在奈良举办，在“奈良县少男少女冠军战”中取得好成绩的棋童藉此机会登台与对局者合照。 
兴福寺贯首（即寺院领袖）森谷英俊前夜祭上致祝酒词。这张端着啤酒杯的照片是日本僧侣无需戒酒的最好证明。 
奈良县知事山下真（右二）、关西棋院新任理事长池坊雅史（左一、日本花道三大流派之一“池坊”下一代家主池坊专好的丈夫）均出席了1月19日的仪式。 
同行担任裁判、解说工作的濑户大树、山田规三生、今村俊也、安田明夏（左起）。 
安田明夏同时还是棋圣战主办方《读卖新闻》的专栏作者。 
对局室设于兴福寺“本坊”，这里从日本平安时代（194-1192）起就是僧侣居住的地方。 
对局室内屏风上是玄奘翻译的法相宗经典《唯识三十颂》：“由假说我法，有种种相传。彼唯识所变，此能变唯三……” 
虽然是在位棋圣、“上位者”，年轻的一力辽赛前仍然主动擦拭棋盘。 
一力手持松树扇。 
第一日上午茶：一力选择了创业于江户时期（1603-1868）的奈良和果子名店“万万堂通则”的日式点心与橙汁（左），井山为热咖啡（右）。 
第一日棋手午餐：法式便当。 
禅房对弈。 
第一日下午茶：一力“大佛布丁”，是490克的超大分量、冰咖啡（左）。井山蛋糕卷、热咖啡（右）。第二天下午两人点心互换。 
解说安田明夏捧起俏脸一般大的“大佛布丁”。 
与无数奈良观光的游客一样，安田明夏也到赛场附近的奈良公园喂鹿，感受奈良鹿独特的热情。 
1月20日傍晚，一力辽向立会人山田规三生提交封手。 
棋谱记录纸。一力辽写下的封手为右下角的圆圈。 
第二日上午茶：一力为奈良著名的馒头点心和葡萄柚汁（左），井山仍为热咖啡（右）。这款馒头点心是奈良春日大社祭祀用的贡品，名气极大，由米粉包裹红豆沙炸制而成，包装外形很像糖果，有奈良时代日本遣唐使从中国传来的传说。 
第二日午餐均为日式套餐，一力的名为“山樱”（左，两块饭团制成一白一粉的樱花形状）配乌龙茶，井山的名为“朝日”。 
为两位棋手上菜上茶提供服务的是奈良女子大学学生、围棋社成员，志愿加入工作的她们表示“看到两位云端上的偶像，端东西的手颤抖得停不下来”。 
记录员塚田千春尝试“大佛布丁”，吃了整整二十分钟才吃完一瓶。 
第二局一上来执白的井山裕太在左上暴力手连出，刚下60手就吞吃了黑棋原本的一块外势。但一力辽弃子包收，外围黑势雄壮，胜率评价为黑棋好下。然而一力在左下攻歼战未能走出最强手段，得以喘息的井山以老到的经验掌控局面，分兵布阵简化棋盘后，一力再无机会。这是井山裕太不甘退出头衔决战舞台的一盘好局。 
套上西服外衣，意欲“大干一场”的井山裕太。 
复盘结束，互施一礼。第三局将连续于周末1月27、28日在枥木县日光市“千姬物语”进行。
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发表于 2024-1-22 20:03:47
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