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▲ 摄影：轻舟已过万重山
时光飞逝，刚过完元旦，紧接着迈入癸卯腊月，甲辰春节近在眼前。每年这个时候，人们便开始寻找合肥街头巷尾的“年味”，其中有个地方是不可忽视甚至当为首选的——庐州府城隍庙。当然，除了庙前市场带来的火热人气，也少不了千年城隍的祈福文化和传统庙会的加持，而这亦是“市场”形成的重要基础和前提。 ——编者按 城隍庙的诞生 若问城隍，需将二字拆开来看。城，都邑四周用作防守的墙垣，内称城，外称郭，泛指城墙；城墙以内的地方，“以盛民也”。隍，本义是城墙，引申为护城壕，“有水曰池，无水曰隍”。二者合一，即为城池。城隍可追溯到先秦时期，《周易》云：“城复于隍”。而人们祭祀的“八蜡”神之一“水庸（沟）”，常被认为是其前身。 
· 水庸神 · ▲ 来源：《礼记》 魏晋南北朝时期，随着城市化进程的加速，越来越多的民众加入“市民生活”。在南北抗衡的环境下，城池安定变得至关重要，由“水庸”升级的城隍信仰应运而生。城隍，起初本是部分地区崇祀的城池守护神。中唐以后，逐渐发展为全国性的信仰。至宋时，更是被道教纳入神系。此后又演变为“阴官”，专管一方大小阴间事务。 
· 城隍爷 · ▲ 作者：周培春 北宋皇祐三年（1051），庐州城隍庙诞生。可惜现存史料中未透露其始建人及相关细节。按此时间，包拯在知谏院（宋代舆论机关）任上，两年后——皇佑五年（1053），因长子包繶亡故而“乞便郡”，遂出任扬州知州，不久又改任庐州。“城隍是保，氓庶是依”，庐州城隍庙得以兴建，或许得到了他的支持。 · 包拯像 · ▲ 来源：《历代圣贤半身像册》 在史料缺失的情况下，人们往往会对一些模糊说法，投以质疑的眼光。但于庐州城隍庙而言，情况是不一样的。首先，这个时间点上，城隍体系已趋于成熟。《宋史》载：“自开宝、皇祐以来，凡天下……并加崇饰，增入祀典。”而州县诸神祠中，以岳渎为首，城隍次之，足见其影响。1984年，人们在城隍庙东南150米处发现宋代砖墓一座，出土“元丰通宝”等铜钱数枚。 
· 芮城城隍庙 · ▲ 摄影：王小宁ifoto 再者便是区域社会经济。大观二年（1108），庐州升为“望”。按宋制“辅、雄、望、紧、上、中、中下、下”八等，为第三等州。而此前的熙宁十年（1077），合肥在城的商税额为50315贯887文，名列淮西第一，按今全省范围内的62个城镇中亦为首位。商品经济繁荣，为祠庙等信仰中心的兴盛及多元发展创造了条件。 
· 埠里宋代家族墓地出土瓷器 · ▲ 来源：张义中等 
· 熙宁十年庐州各城镇商税额 · ▲ 来源：《宋会要辑稿》 元明时期 庐州城隍庙除“宋建”说外，还有人以余阙《郡城隍庙记》提出“元建”说。该文开篇称：“（合肥之城）其神祠在淝水南。浮图祖桂，至元中由明教台寺来奉祠……”“奉祠”指祭祀。事实上，余阙用“奉祠”而非“立（创）祠”，正是说明此地曾有旧祠（指城隍庙），而明清方志在有余阙记的情况下仍称“宋建”，亦是如此。 
· 余阙《郡城隍庙碑记》 · ▲ 来源：万历《庐州府志》 原城隍庙因战火久毁。元至元年间，明教寺僧人祖桂来此，恢复庙宇及祭祀活动。传至其子惠渊及孙宗樒时，开始在庙旁建立僧舍。你没看错，僧人娶妻生子现象在当时相当普遍。接着说，重孙可龙接替后，募集资金建殿堂、门庑，此后又获得了庙后旧军廨及夏家施舍的土地，于是建别殿于其上，前后经十余年完成。 
· 明教寺（1930年代） · ▲ 摄影：柯普仁 城隍庙历祖桂及子孙四代经营，逐渐形成规模。特别是可龙建设期间，凡事亲力亲为，并得到了“镇抚淮甸”的宣让王及当地官员、百姓的大力支持和帮助。往期《》文中提到过，这位宣让王正是来自“黄金家族”的忽必烈孙帖木儿不花。至元五年（1339），进士余阙撰成《郡城隍庙记》，其竣工时间当在此前。
· 余忠宣（阙）像 · ▲ 来源：《古圣贤像传略》 明洪武二年（1639），“封京都及天下城隍神”，其中京都为承天鉴国司民升福明灵王，开封、临濠、太平、和州、滁州等皆为王，其他府州县为公、侯、伯等，设定为五个等级。此前，诸府州县“各指一人以为神之姓名”——即以真实人物为城隍神，朝廷个别予以爵号、祀典。此后，正式推行统一的城隍制度。 
· 开封城隍庙 · ▲ 摄影：Horace G.Watts 洪武三年（1640），朝廷再次颁布新制。废除一切爵位封号，只称都、府、州、县城隍之神，“夫礼所以明神人，正名分，不可以僭差”，非人格神化，破坏偶像，进行质的改变。同时还明确了庙制，按地方衙门规格建庙，什器配置仿衙门公堂，长官席放置木主牌位，将原有神像放入水中，取其泥在墙壁上绘制云山之图等。 
· 庐州府城隍 · ▲ 摄影：壹鸣Yiming 朱元璋在进行城隍改制的同时，亦将城隍纳入天子郊祀。还是洪武二年，于首都南郊建地祗坛，即含城隍。而到了庐州，城隍亦列入“风云雷雨山川坛（即南坛）”合祭。还有“郡厉坛”也与城隍有关——每年清明、七月十五、十月初一，府中预发牒文，请城隍神出巡，入坛主祭。坛祭与祠庙共生，说明当时存在着两种城隍。
· 南坛 · ▲ 来源：民国《香花墩志》 时间切回到元至正二十四年（1364），即明太祖甲辰年，改庐州路为庐州府，并置江淮行省于此。而在“洪武三年改制”实行后，正式出现了大家熟悉的“庐州府城隍庙”称谓，因合肥县一时无城隍庙（直到清乾隆年间，知县陈大中建），或者当时存在府县同祀的情况，常常省略政区而简称“城隍庙”，由明代方志可见。 
· 庐州府城隍庙 · ▲ 来源：万历《庐州府志》 庐州府城隍庙——知府揭稽、朱镛先后重修，而在杨永明、徐钰等任上，亦实施了修缮与更新。其中，正德十年（1515），知府徐钰还使用城隍庙修缮工程结余款，在庙后空地临淝水兴建了思惠楼，“思民之惠”而“施惠于民”。 · 思惠楼 · ▲ 摄影：壹鸣Yiming 除每年三祭，特殊时节也有例外——天顺五年（1461）6月，干旱无雨，庄稼告急。25日，知府孟玘率僚属向城隍神祈祷。不想次日，天即下雨。往后几日，又喜迎多场降雨。弘治十八年（1505）夏，再遇大旱，知府马金素食斋居，并亲自或指派属职，跑遍了包括府城隍庙在内的各大祠庙进行祈雨，并盛龙潭水放入各祭坛中。终于感动上苍，大雨瞬间降下，浇透了四境田野。 
· 大蜀山下的田野 · ▲ 作者：夏云 清代及民国 毋庸置疑，府城隍庙自然没有逃过明末那场“疯狂侵袭”。崇祯十五年（1642），当后军都督府左都督黄得功奉命来镇守庐州时，眼前景象是——“城垣颓谢，宇舍丘墟，人民逃散，官司失守”，“荒烟腐草之下，煨烬瓦砾之场”。为振奋人心，黄得功带头捐款，率众兵官修复府城隍庙，延续数百年香火，亲撰《城隍庙碑记》。 
· 庐州府城隍庙 · ▲ 来源：康熙《庐州府志》 清康熙十一年（1672）秋，合肥粮食大丰收。本是一件喜事，不料又引来成群蝗虫啃食。安徽巡抚靳辅遂向城隍神发《旱蝗告城隍文》，祈求“三日之内务期尽除蝗蝻”。第二年（1673），府县官员率领士民筹资，将府城隍庙修葺一新。每月初一和十五，大小官员聚集于此，行香祈祷。而官员上任及离任时，亦须拜谒城隍。 
· 靳辅《旱蝗告城隍文》 · ▲ 来源：康熙《庐州府志》 官员竞相敬香，百姓也不含糊。清代方志曾记述一件离奇故事——乾嘉年间，合肥人徐次宏遭遇大病。临危之际，其子凌霄焦急万分，每日五更到城隍庙祈祷，请以身代父命。不想，次宏竟奇迹般转危为安，好了。过了七天后，凌霄突然大惊：“城隍神遣舆马迎我。”说完即无病而亡了。凌霄妻湛氏在安葬完丈夫后，亦绝食九天而死，年仅21岁。
· 清禁伪造假票碑 · ▲ 来源：《合肥市志》 咸丰年间，府城隍庙再度被毁。同治十年（1871），知府周金章组织筹款，“提各属未解亩”，委任乡绅张清沂等人重建——大殿3间、官厅3间、头门1座。因缺经费，未完即告停工。光绪五年（1879），甘肃甘凉兵备道、李鸿章三弟李鹤章出面募捐，委任刘进浦、英旺续建完成，用银4238两9钱1分。
· 李鹤章《重建庐郡武庙城隍庙碑记》 · ▲ 来源：《续修庐州府志》 此时的府城隍庙，规模达到顶峰，气势恢宏。庙前旗杆矗立，山门石狮相对。进入庙内，自南向北分布有：山门3间、左右耳房各5间，戏楼5间、左右耳房各4间，大殿3间、左右耳房各3间，殿前铁香炉1座，东西厢房各12间。大庙尤以鬼神造型栩栩如生，富有人间百态，一时获得“庐州城隍庙，三绝天下稀”的赞誉。 
· 府城隍庙山门 · ▲ 摄影：小苏 “老合肥”牛耘曾撰文介绍，仿颐和园所建戏楼为其一绝，雕梁画栋，为合肥空前未有。城隍塑像为其二绝，威严中带有慈爱，令人敬畏。其木制的活动身躯，可以起立、转头、抬手，让人称奇。山门西侧走廊上一匹泥塑白马为其三绝，右蹄微扬，尾巴翘起，好似正在奔跑，据说此神马专门调查人间善恶，为民驱灾除害。
· 府城隍庙戏楼 · ▲ 摄影：鼓楼君 清代城隍庙逐渐打破了前朝框架的束缚。例如，“嘉庆七年（1802），始令各省府城建昭忠祠，或附祀关帝及城隍庙”，若按明制，城隍庙内是不允许有其他祀主的。庐州府城隍庙新立各式塑像，亦是如此。不知何时，突然出现了以孙觉、刘馥、刘筠、包拯、胡舜陟、徐钰、张祥云等历史人物为原型的六七任城隍爷。 
· 府城隍庙大殿 · ▲ 摄影：鼓楼君 然而在牛耘的记忆中，只有“乌纱炮笏、白脸长须的城隍老爷和凤冠霞帔、光彩照人的城隍娘娘”，他们没有姓名。此外，府城隍庙还附祀有财神、雷公、关公、华佗、龙王、魁星和送子娘娘等，具有鲜明的道教文化特征。《穰梨馆过眼录》倒是提到了一位——明代庐州知府张瀚，为康熙三十二年（1693）庐州府城隍。 
· 庐州城隍 · ▲ 来源：《穰梨馆过眼录》 府城隍庙对周边区域的影响是明显的。从明代的“城隍巷”，到清初的“府城隍庙前”，再到清末民国的“庙街”“城隍庙街”“庙后街”等，逐渐勾勒出纵横交织的街巷网络，祠庙、仓廪、民居等分布其中。还有由传统庙会兴起的“庙市”，曾有诗云：“城隍庙内去烧香，百戏纷呈在两廊。礼拜回头多购物，此来彼往掷钱忙。” 
· 府城隍庙周边区域（1948年） · ▲ 来源：《合肥县傅郭城图》 当时的城隍庙会，主要是在春节期间（正月初三至初五）举行，府县官员须到庙敬香，再者便是城隍出巡期间。自郡厉坛废弃后，出巡途经三孝口、前大街、九狮桥、东大街等处，至卫衙大关结束。民国时期，官员敬香仪式废止，以民间庙会为主。每每庙会，香火不绝，门庭若市，日夜笙歌，喧嚣不止。直到抗战爆发…… 
· 府城隍庙（1939年） · ▲ 作者：辛木 城隍庙的复兴
新中国成立初期，战争硝烟渐散，古城合肥满目疮痍。庐州府城隍庙内，城隍老爷（移在庙后焦道士家中）及其他神祇龛位早已不复存在，香火断绝久矣，仅有山门、戏楼、大殿、娘娘殿等建筑尚存。1952年1月，皖南、皖北军区合并为安徽军区，其直属文工团于当年春入驻府城隍庙（后于1954年撤销）。 
· 父子合影（1952年） · ▲ 来源：老照片 1960年12月，西市人民公社辖庙街分社，驻府城隍庙内。1963年4月1日，合肥市人民法院成立，办公地点先设在霍邱路38号（即府城隍庙），后迁至阜阳路75号与市中院合署办公。随后，此地即成为机关宿舍。“文革”期间，合肥铝制品厂一度搬进府城隍庙，开展生产活动，致使其面目全非。 
· 府城隍庙周边区域（1974年） · ▲ 来源：《合肥交通图》 直到1981年，合肥市人民政府拨专款，由市文物管理处主持修复——庐州府城隍庙。当年还发现大殿正梁上书“光绪十一年重建”。同年，市文化馆由明教寺迁来城隍庙，并更名为市群众艺术馆。据当年报道：“修复后的府城隍庙，现为市文化馆开展社会主义活动的阵地，今后将成为一座反映合肥风俗民情的民俗博物馆。”
· “府城隍庙修复一新”（1981年） · ▲ 来源：《合肥晚报》 1984年8月5日，城隍庙市场破土动工。该市场一期以府城隍庙为中心，南起安庆路，北至淮河路，西至蒙城路，东至庙街东口，南北跨度420米，东西跨度150米，占地6.3万平方米。1986年元旦竣工开业，工程耗资2000万元。市场建筑内部采用钢筋混凝土框架结构，外部呈徽派建筑风格——粉墙黛瓦，木雕、石狮、牌楼、牌坊点缀其间，与府城隍庙融为一体。 
· 城隍庙市场（1985年） · ▲ 摄影：朱涛 
· 城隍庙开业（1986年） · ▲ 摄影：厉福昆 
· 城隍庙前街（1991年） · ▲ 摄影：康诗纬 市场内的多功能步行街，设有入口、东、西、中心等4个大百货商场和920余家国营、集体、个体经营户，商业、金融、餐饮、文娱、邮电、修理等应有尽有，一时间客流量日达10余万人次。作为安徽首个“城市商业综合体”，城隍庙市场“初出茅庐”便一炮打响。自1986年开业起至上世纪90年代，各项数据节节攀升，持续成倍增长，恢复甚至超越了当年的“庙街”盛况。 
· 合肥城隍庙市场建筑平面图（1986年） · ▲ 来源：资料图片 
· 王祖贤留影（1992年） · ▲ 摄影：文大成 另一方面，庐州府城隍庙也实现了具备“民俗博物馆”的功能，除常规的城隍文化展示外，连续多年举办了“城隍出巡”“新春文化庙会”“庐州灯会”“七夕文化节”及戏曲演出、焰火表演、歌唱比赛等各类活动，令广大市民印象深刻。2017年，再度对府城隍庙进行了修缮改造。期间，人们还在大殿前东南角发现一口青砖古井…… 
· 庐州灯会（1991年） · ▲ 来源：安徽老照片馆 
· 新春庙会（2002年） · ▲ 来源：安徽老照片馆 
· 城隍出巡（2017年） · ▲ 来源：道教之音 札记 进入21世纪，随着新商业的出现，受其冲击和影响下，城隍庙市场迎来“寒冬”，尽管随后展开了自我革新和升级，但仍难以恢复往日人气，更甭提吸引更多的消费群体。在“命运共同体”的框架下，庐州府城隍庙也逐渐淡出人们的视线，而四年前的那场疫情更是让城隍庙复兴的“最后一根稻草”——新春庙会停在了那年。 
· 新春庙会（2020年） · ▲ 来源：安徽省文化馆 到如今，人们回过头来，又想起了“城隍庙”。但想到它，只有每年年末的满街“火红”，所谓“合肥年味最浓”。“寻味”之余，倒不妨来了解下这座千年古庙，以及那些年的城市文化记忆。话说回来——不知何时才能恢复“新春文化庙会”“城隍出巡”等活动？而当年“群艺馆”已不在，又是否可考虑挂牌“民俗博物馆”？ 
▲ 摄影：今天好看了
▲ 摄影：轻舟已过万重山 由于篇幅有限，难以面面俱到，供参考及交流。个人才疏学浅，还请诸位看官多多指教，欢迎提出宝贵意见和建议！ 
· 庐州府城隍庙 · ▲ 摄影：JoyneChu
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发表于 2024-2-11 14:36:21
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