历代典籍：亳州东120里老子生地

安徽工行

　　元明清以来，大量碑记和志书典籍一致记载：天静宫流星园老子生地，在亳州东120里之福宁镇，福宁镇就是今涡阳张老家。

　　元至顺三年张起岩《天静宫兴造碑记》：“天静宫，老君所生之地也。宫在城父之福宁镇东南，去亳四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静旧基也。”此碑已经残破，珍藏在天静宫东岳庙老子博物馆内。明《中都志》和民国十四年版《涡阳县志》记载了碑记全文。

　　《大明一统志》卷七：“天静宫在亳州东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。元至顺三年重建，张起岩撰碑。”

　　明万历三十九年(公元1611年)蒙城县令王继贤编审刊刻《古蒙庄子校释》并亲自撰写《古蒙庄子序》。王继贤在论证庄子是蒙城人时，无意间论及老子故里：“老子为苦人，苦去蒙仅百里，于世又近。庄子其见知之人欤？不然，何神之肖也？余入谯，过苦，登太清之宫，其铸鼎黝然峙立；五千馀言，垂之金石。人未有与苦争者，其遗迹较也。”

　　这是一则很珍贵的史料。不仅记载老子是楚国苦县人，而且交代了蒙城、谯城和苦县的地理位置。“苦去蒙仅百里”，“余入谯，过苦”，说明苦在蒙、谯之间，从蒙城到谯城必经老子故里“苦”。苦距离蒙城仅百里，今涡阳县距离蒙城正好90余华里，非常吻合。王县令在老子故里太清宫拜谒，看到五千言《道德经》碑刻和高大神圣的钟鼎，肃然起敬。有意思的是，王继贤还把庄子故里和老子做对比，指出庄子故里“蒙”在何处存在争议；而老子故里“苦”在蒙城、亳州之间却没有争议，因为老子故里“其遗迹较也”。

　　《钦定四库全书》之《江南通志》卷三十六和顾炎武撰《肇域志》都记载，苦县旧治在亳州城东。《大清一统志》卷八十九：“天静宫在亳州东一百二十里福宁镇，汉延熹七年建，相传老子生于此。宋天禧二年盛度撰天静宫碑文。”清代《亳州志》、《颍州府志》记载：流星园的太清宫和天静宫，在亳州城东一百二十里，是老子降生之地。

　　纵观唐宋元明清五个朝代，在老子故里今涡阳的道教宫观有别于其他任何地方。其他地方只有纪念老子的太清宫之类宫观，而老子故里则是纪念老子和老子母亲的宫观并存。

　　唐代真源县有太清宫，也有洞霄宫；宋代卫真既有真宗朝谒的太清宫，也有真宗下旨重修的天静宫；元代有重修太清宫和天静宫的碑记和文献；明代《大明一统志》记载了天静宫，而蒙城县令则著文记述亲眼所见老子故里太清宫；清代乾隆三十九年版郑交泰撰《亳州志》：“天静宫与流星园之太清宫俱殿宇宏深，规模整丽。”

　　因此，天静宫和流星园、九龙井等成为老子故里涡阳区别其它道教之地的重要标志。这也是涡阳天静宫作为天下道源闻名于世的根本原因。