巢湖也有“黄山”

棋行天下

一    上世纪80年代，同乡老宋从台湾回到阔别近三十年的故乡，在家乡打听到我的电话，从此我们就有了联系。
    次年他给我来电话说，马上又准备再回祖国大陆。要我介绍介绍大陆最值得一去的旅游胜地。我当然向他首推黄山。
    没想到他依旧操着道地的乡音居然说：“黄山？不就是我们家的那个黄山吗？”
    按照家乡的方言，这里的“我们家”的“家”就是家乡的意思，他所说“我们家的黄山”指的就是蜿蜒逶迤在我祖籍地苏家湾身边的那个黄山。我不禁哈哈大笑，告诉他彼黄山非此黄山。并且把彼黄山秀美的风光向他渲染了一番。
    他在电话里说：“我们小时候怎么没听说过呢？”
    我说这有什么奇怪？我们小时候没听说的多着哪！那时候听说过“旅游”吗，听说过“电视机”“数码相机”“彩色打印机”吗？所有这些都没听说过，没听说黄山也就不奇怪了。
    “那是那是。”他说。“不过，我们家的黄山也不错呀，否则也不至于引起我如此这般的混淆！你说是吧？”
    我也说：那是那是。
    二
    世界闻名的那个黄山在皖南，我们家的那个黄山在皖中。
    安徽有个巢湖，巢湖边上有个巢县。巢县可是座古老的县城，有文字可考的历史，至少三千年。楚霸王项羽的首席政治秘书，被尊称亚父，在鸿门宴上多次示意项羽杀掉刘邦的范增就是我们巢县人。
    从巢县向北24公里有个柘皋，那也是个迄今近三千年的古镇。记得小时候去柘皋，但见那铺在街面上的青石条被独轮车磨出的车辙足足有一寸多深！其年代之久远可以想见，只可惜现在都荡然无存了——可惜了那些青石条啊！那才是悠久历史的见证哩！
    从柘皋再向北走12公里，就到我的祖籍地苏家湾了。“我们家的黄山”就蜿蜒在苏家湾的东边，苏家湾则偎依在我们家的黄山的脚下。
    上世纪50年代艾青在《人民文学》发表长篇抒情诗《双尖山》，一开头就直抒胸臆：“亲爱的双尖山，你是我的摇篮，早晨你看着我起身，晚上你看着我睡眠。”就诗句而言，这几句只能说是平平，但我却过目不忘。我深信就是因为它极其准确地反映了“我们家的黄山”和我的亲近关系。
    “金牯牛金耙，落在黄山脚下，谁能得到，买动天下。”这是流传在家乡的一首民谣。
    “耙”这种农具，现在的人已经见不到了。耙和犁，都属于大型农具。犁是翻地用的。如何把翻过来的泥垡块破碎开，就得用耙。耙由耙框耙齿两部分组成。耙框由四根木料组成。长方形，长约两米，宽约六七十厘米。做耙一般都用檀树或榆树，木质坚硬而沉重。每根木料大约足球那么粗，截面呈扁圆形。在两根长木料上装有许多耙齿，耙齿也是用质地坚硬的木料做成，形如匕首，长约四五寸，用榫头铆在耙的两根长框上。用时，用牛拖。耙齿朝下，耙田人斜着身子，两脚一前一后踩在耙框上，站在耙上，增加耙的压力，以便更有效地把泥垡块划碎。耙田人威风凛凛站在耙上，驾驭着牛在白浪飘飘的水田里转，一边仰起脖子放开嗓门唱山歌，那份快乐和得意！真让人难忘！
    写我们家的黄山为什么花这么多文字介绍“耙”？因为你只有知道了耙，才能明白“金牯牛金耙落在黄山脚下”这句民谣是怎样产生的。
    “我们家的黄山”植被很薄，除了底部的山坡上植被比较厚，生长着茂密的树木，山脊上都是裸露的石头。奇妙的是这些石头的排列都好像用耙耙过似的，一缕缕，一行行，留着深深的耙齿痕迹。而在一条的石头路上则明显地有几个牛的脚印。试想，如果不是金牛金耙，哪有这么重的重量能够在石头上留下耙齿的痕迹和牛的脚印呢？
    三
    我们那里还有民谣说：“黄山三百六十凹，凹凹有人家，无家不成凹，无凹没有家。”
    这里的“三百六十”是不确定数词，表示很多的意思。到现在我也不知道我们家的黄山范围究竟多大，山里有多少凹。山多凹就多是肯定的。是不是凹凹有人家？那倒未必？不过就沿山边的情况而言，这四句倒是名不虚传。从北向南数，口头陈、山戴家、西家蕻、古山赵、山凹子、山里许、山王家……所有这些村庄都在山凹子里。
    读小学的时候，离我就读的小学不远有个村庄叫涂家凹。其实这涂家凹只住着一户姓涂的人家。涂家有个孩子和我同学，我去过他家。越过一条山涧，拾级而上，在竹树环绕间有一小块平地，那里坐落着两栋两厢的一个小院落，那就是他的家。那时我已经读过《三国演义》，我总觉得诸葛亮当年隐居卧龙岗的居所就应该是涂家那个样子。
    其实不仅涂家凹，所有这些分布在黄山沿山凹里的村庄都各有妙处，用千姿百态、各具特色八个字来形容决不为过。小桥流水，悬泉飞瀑，粉墙黛瓦，绿树掩映，柴扉虚掩，鸡犬相闻，红杏出墙，桃花流水，山花烂漫，百鸟和鸣，水声潺潺……所有在古典诗文中描绘的山村野趣，清丽风光，在这些小山村都应有尽有。我常常想，没有到过这些山村，是无法体味我国古典诗文的韵味的。
    以上列举的都是山沿的村庄。山里还有那些山凹，我不知道山里面的人说的都是桐城话，我们山外人听不懂。山外人称他们黄山蛮子，简称山蛮子。估计这些山蛮子都是从桐城那边迁居过来的。那时候没有现在的土地管理，山里面没人烟的地方，谁都可以在那里开荒种地，建宅卜居。为什么桐城人往这里迁居？但我想这多少也说明这里的风水好吧！
    四
    我们家的黄山自然也有寺庙。我所知道的，有龙王寺、古神庵和黄山庙。龙王寺在北，古神庵在南，相去约四十华里。龙王寺有个山洞，像张开的大嘴巴，人站在嘴巴里举起手臂都接触不到上颚，“喉管”很幽深，据说从这里钻进去，可以一直走到古神庵，是不是真的，没人探过险。姑妄言之姑妄听之吧。
    古神庵那里也有个山洞，山洞的上方矗立着两块高而尖的石头正好是龙角。这一来龙头理所当然就在古神庵。那山洞自然就是龙嘴了。
    打我记事的时候，龙王寺已经名存实亡，成了当地唯一的一座正规的小学。黄山庙是苏、郎、尹三姓的家庙。年年正月十五庙会，苏、郎、尹三大家族，自有领头人率领三姓人丁，去那里朝山进香。1947年，内战时期，国民党军171师驻扎鲁家大桥，要在那里修工事，便拆除黄山庙，用所拆除的砖石木料做修建工事之用。
    苏、郎、尹三姓中的名人和非名人大有人在，没听说有谁站出来阻止。不服气是肯定的，所以在后来没多久，黄山庙居然重新修建起来，规模比原来的小，但毕竟又站起来了。最近听说黄山庙再次重建了，领头的就是我小学的两位同学。古神庵在山之深处，1951年春天，我还去游览过，保存尚好。后来就不知道了。
    我们家的黄山除了上述三座庙，还有仙人洞、石镜子、观音洞、日照泉、听松亭等名胜，这里就不说了。倒是那三座庙，我还有不少与之相关记忆，觉得还有点意思。这些只好留待以后再说了。

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