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《未来简史》中有这么一段话：「最早的种子算法或许由人类开发，但随着算法逐渐发展，就会走出自己的路，前往人类未曾踏足之地，而且人类也无力追寻」。
对于这种观点，人们常常会拿围棋来举例。比如阿法狗，在围棋比赛中打败李世石和柯洁这类数一数二的职业棋手，而在网络快棋赛更是以60连胜的惊人战绩横扫围棋圈。
有些人会判断人工智能取代人类的时代即将到来，这种恐慌有其合理性，但围棋是否能作为这一理论的支撑，其实还有待商榷。
毕竟，如果古时候的棋手看见这种情况，说不定会笑着说：「太认真你就输了」。
五百年来棋一局
现在我们所下的围棋，其实很大程度是建立在日本规则上的，就连围棋的英文名Go,也是来源于日语。这就是说，中国作为围棋的起源，我们那流传千年的古老规则，其实一直被掩盖于尘埃深处。
围棋简单说是一种围地的游戏，整个棋盘共有361个交叉点，也称之为目。黑白双方轮流下子，一局终了所占目数多者为胜。
在古代中国，为了保证局面的平衡，一般开局前棋盘四角的星位交错放置黑白各两子。而在日本人看来，这种开局会限制布局的变化，因此直接将座子取消，给予黑子第一手「想下哪就下哪的自由」。
▲中国座子制（开局前先摆四子）
这样一来，开局时的变化确实变多了，然而问题也出现了。
日本人很快发现，在这种规则下先手的黑子有很大优势（其实不难理解，就如五子棋先手也有很大优势），于是他们发明了贴目，即作为先手的黑方，在对局结束后要减去一定的目数，以补偿后手白棋的劣势。
但自从贴目制发明以来，贴三目，三目半，四目，四目半，五目，五目半，六目半，七目半的都曾经存在过，说不清贴几目最合理，因此日本围棋的公平性就成了一个问题。
反观古时候的中国，座子制围棋，虽然开局没有现代这么复杂多变，但却提供了一个具有平衡美感的开局，更公平，也为中盘的变化扎下厚实的根基。
若采取辩证的眼光来看：从技术层面来说，中国规则或许要弱于日本规则；但若是考虑围棋本身所带有的精神和内涵，中国则是遥遥领先的。
若去翻一翻围棋的古谱，可以发现一个有趣的现象：中国的古谱，无论较之同时代的日本，抑或今日的棋局，都称得上是非常另类的。
日本的古谱，非常注重围棋技术，从计算入手，到计算出来；今日的棋谱，也是竭尽变化之能事，力求技术之深邃。于是乎，人工智能围棋，也就相应的充满了计算感。
但反观中国的古谱，则充满了浓郁的文化气息。比如围棋名嘴王元八段曾说，我们现在说一步棋下得好，就是一个「好」字加三个感叹号，而清代施襄夏评价某手好棋，则用了「虚灵妙甚」四字，可见聚焦点完全不同。
中国古谱，虽有计算的内容，但极少深入，反映出来的是对围棋理论的提炼，而且更常关注围棋对于现实生活的意义，非常开阔。比如用围棋来演示天文地理，用围棋来揭露社会人伦，还有人通过围棋来进行对谈，古人称之为「手谈」。
所以在古人的眼里，围棋远没有今日那样的严肃、专业。
技术，历来只是中国古代围棋的一个分支，更多的是其背后的文化内涵和艺术修养。这一点，可以从围棋古谱的名称中看出些端倪，它们都有着好听的名字：
比如《忘忧清乐集》、《玄玄棋经》、《石室仙机》、《桃花泉弈谱》；
▲《桃花泉弈谱》
而里边的棋谱名称，也都颇具风雅，如遇仙图、醴泉图、倒垂莲，又如三江势、五车势、长生八俊势、云起成霞势等等。
从这个角度看，古代人下起棋来，应该是非常开心愉悦的。
可能有人会有疑问：虽然听上去很潇洒，但实际水平会不会很普通？
就拿清朝康熙年间的围棋霸主黄龙士为例，当时他的棋谱流传到日本之后，日本棋家惊叹他的战斗力足有「十三段」的水平。（注：日本围棋最高段位为九段）
由此可见，除去开局的规则不同之外，中国古代棋手的实战能力也毫不逊色。而中国围棋史的巅峰之作，便是发生于1739年（即乾隆四年），著名国手施襄夏与范西屏在浙江平湖所下的「当湖十局」。
绝艺如君天下少
施襄夏和范西屏，二人是同乡同龄且同门，又恰好都是清朝最顶尖的棋手。
有诗曰：「范施驰誉在雍乾，如日中天月正圆。棋圣古今推第一，后无来者亦无前。」
范西屏出生较早，是浙江海宁人。史书记载3岁时便指着围棋“哑哑指划”，12岁时便与他的老师，也是山阴围棋大师的俞长侯不相上下，随后便开启了一生传奇的围棋生涯。
当时一些记载把范西屏的棋说得神乎其神，据说有一次他游历北京，在武庙与一位和尚对弈，一天晚上，和尚做了一个梦，梦见关公对他说，第二天对局，见棋盘上有光处落子即可。但第二天对局时，光突然不见。和尚拿棋子迟疑了很久，直至光重新出现才下子。结果，下成了和棋。当晚，和尚又梦见关公对他说：「范西屏太厉害了，幸而请来吕洞宾相助，否则就输定了。」
▲范西屏（图片来源于《大国手》）
当然，这只是民间传说，但足见范西屏在当时的影响力。
而在范西屏12岁那一年，俞长侯又收了一名徒弟，就是施襄夏。仅过了一年，便能和范西屏分先对弈。
施襄夏出身于士大夫家庭，从小就读八股文，性格内敛稳重，所以他的棋虽然没有范西屏那么飘逸好看，却非常的细密厚实，算法深远。
所以两人下棋的时候，经常是施襄夏在那里冥思苦想，半天不落一子，而范西屏则落子如飞，无聊了便站起来四处嬉戏，不以为意。于是，两人就被人称为围棋界的「李白与杜甫」。
《秋堂对弈歌》序里面讲范西屏，说他「布局投子，初似草草，绝不经意。及合围讨劫，出死入生之际，一着落枰中，瓦砾虫沙变为风云霜雨，而全局遂大获全胜」。
放到今日，柯洁的棋风就有些范西屏的感觉。
而施襄夏的自题诗却是这样写道：「弗思而应诚多败，信手頻挥更鲜谋。不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮」。
▲施襄夏（图片来源于《大国手》）
一个是那么的谨慎，另一个又是那么的随性，而这两个人却都成为了国手，这本身也是一种启示。
棋罢不知人世换
那是围棋在中国最流行的时代。有人说，「围棋之于清，犹诗歌之于唐。」
在下「当湖十局」的时候，范32岁，施31岁，年力相当，棋力正旺。两人在浙江平湖张永年家对弈了半月有余，彼此都倾尽全力，每一盘都风云变幻、险象环生，妙手鬼手层出不穷。
▲当湖十局（图片来源于《大国手》）
两人这种亦敌亦友，相爱相杀的CP关系，也是一段佳话。
传说，对局的日子里，两人对局未开之时，男女老幼就早早地在门口排队等候，翘首以望，待到两人对局开始之时，众人遂站立两侧，但皆直视棋局，目不转睛，无一人发声。两人每下出一记妙手，众人旨烯嘘不已，两人每一次胜负转换，众人旨感同身受。每次对局结束，众人仍久久不愿散去，虽然过去几日，人们对棋局的进程仍然交口称赞，津津乐道。
那么，如此有名的「当湖十局」，究竟是怎么样的呢？小编决定用人话简单为大家介绍一番：
如第一局棋时，施襄夏执白早早就吃住了范西屏左下角的一块黑棋，观战的人们都以为施襄夏胜券在握，能够先拔头筹了呢，哪知范西屏通过在别处的几手借用，让这块棋死灰复燃，最后逆转而胜。
▲范西屏左下角被包围（当湖十局·第一局）
在第六局中盘的关键时刻，施襄夏执黑苦思半个时辰，下出了看似随意的一手（第164手），但是仔细回味，棋中奥妙无穷，非常人所能想，由此奠定胜势。
▲施襄夏第164手靠（当湖十局·第六局）
第七局时，施襄夏在棋盘的左边筑起大空，阵地看似固若金汤，牢不可破。可是范西屏却执意深深地打入黑空，施展出腾挪的妙手，最终将黑空洗净，安然活出，体现出了范西屏极其精确的计算力。
▲范西屏第147手打入黑空（当湖十局·第七局）
第九局时，施襄夏下方的一块白棋已身陷绝境，众人都在苦思如何成活的时候，施襄夏却置之不顾，下出了深入敌阵的一手，声东击西最终化险为夷。
▲施襄夏第135手声东击西（当湖十局·第九局）
「局尽天将晓，残星数点明。」
当湖十局的结果，以双方各胜5局平手告终。这十局棋，是施、范一生中最精妙的杰作，代表了清代围棋的巅峰水平。后人的评价是：「虽寥寥十局，妙绝千古。」
至此以后，二人再无交手。
此后数年之间，无论达官显贵，还是小康人家, 皆以子女学习围棋为荣，均不惜花重金邀请高手教授围棋。江南的围棋氛围为之一新，江南棋坛高手迭出，新人后辈如雨后春笋，清代棋坛遂成倒海翻江之势。
回到今天，围棋却越来越像一种职业，棋手们不轻易露面，老百姓往往只能在电视或网络中看见，不得不说是一种遗憾。
或许在这个人工智能称霸围棋的时代，我们可以尝试用一种更全面的视角去看待围棋，不仅仅将它当作一种比拼计算的竞技，还要看到它可以回馈到日常生活中的营养。
围棋是一种游戏，游戏本身是为了让人快乐。比如欧洲的围棋嘉年华，从1956年创办至今，每年举办一次，内容包括：马拉松围棋赛、混双赛、午夜围棋、幽灵联棋、闪电赛等，几乎等同于围棋爱好者的狂欢节。
▲欧洲围棋嘉年华
毕竟所谓的人生如棋，绝不是指人生如现代围棋一样的充满算计，而更多的是像古人那样，通过布局去感受运筹帷幄带来的快感，通过黑白转换去磨练人性深处的胜负心，若有空闲，便将围棋入琴、入诗、入画、入禅、入酒。
这些是围棋古谱所蕴藏的乐趣，若能一一参详，书中自会传来古人清朗的笑声。
你曾在什么时候有想学棋的冲动？
撰文 | 花木僧@知中ZHICHINA
