穿梭在围棋历史中—有趣围棋别称！ - 徽帮棋友会

围棋穿过4000年的时光，在山泉林间、灯火烛下，竹旁檐边，都留下清脆的落子声，万千声音皆入耳中。这棋中，也有不少趣事，引为了围棋的别称。

《注疏》：“棋者所执之子，以子围而相杀，故谓之围棋。围棋称弈者，又取其落弈之义也。”

信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰:"何不去?"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。

自盘古开天辟地自就有天圆地方之说，围棋棋盘为方在下，棋子为圆在上，故得别名“方圆”。在《历代神仙通鉴》中就有：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”的记录。

围棋以占地盘多少而决胜负，常以兵法作为棋道，以弈喻兵，以兵喻弈。《淮南子·兵略训》：“攻城略地，莫不降下”。弈棋时，双方均要运筹韬略，围杀敌子，蚕食对方领地，扩大自己辖区。颇像古时作战，争霸中原，故以此军事术语为其别称。

星阵本指宇宙星体的排列，这里借指围棋盘面的形态，十九乘以十九的纹路，形成三百六十一个交叉点，象征着混元一周天的度数。所谓“周天画地，制胜保德”，围棋与天地星辰之间有了一种冥冥的沟通。

变幻万千，令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子，人们一旦受其迷惑，便难以自拔，沉醉不已。据邢居实的《拊掌录》记载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。” “木野狐”之称由此而来。不同的是，“木野狐”虽然也是围棋的别名之一，其用意却是劝诫世人不要过分沉迷于游戏之中。小赌怡情，大赌伤身之理，爱好者不可不察。

围棋别称之一。清朝洪亮吉《观棋图》诗有；“松下斗秋储”句，全诗说的是两位老叟在松树下对弈角逐。

以黑白两色形容棋子，引申指围棋。唐朝元稹有诗云，“异日元黄队，今宵黑白棋。”宋朝王安石《棋》中说：“战罢两奁收黑白。”宋朝陆游也有“对弈飞黑白”的诗句。

这一别称的典故出于东晋名流祖纳。其弟祖逖，即是历史上有名的“闻鸡起舞”之壮士，率老弱残兵慨然北伐“中流击楫”的英雄。后来祖逖北伐失败，祖纳十分痛心，终日下围棋以解忧愁，在言谈、信牍中称围棋为“忘忧”。宋朝刘仲甫所撰的围棋棋谱也名以《忘忧集》，宋朝徽宗皇帝赵括也有“忘忧清乐在棋枰”的诗句。

被称为“手谈”是因为在下围棋时，对弈双方均需默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子在棋盘上来斗智、斗勇。其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。因此称为“手谈”。

名士王坦之把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不行于色的那副神态，比作是僧人参禅入定，故又称围棋为坐隐。

“手谈”“坐隐”大概是最亲密的别名了，魏晋南北朝时期，围棋盛行，尤为受到士人阶层的喜爱。两晋时期谈风尤胜，“手谈”一词就是晋人发明的，而“坐隐”也是在这个时期被提出的。它们均出自《世说新语•巧艺》，犹如一母同胞，关系近密。《世说新语•巧艺》中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”的描写，王中朗是指东晋名士王坦之，支公则是指名僧支道林。

因为围棋盘上纵横交叉的线条，犹如河网、地图一般，所以也被称为“河洛”或“吴图”。其中，“吴图”出自唐杜牧诗：“别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图”，指中国最早纪录的三国时孙策与吕范下的一盘棋。

围棋子分黑白二色，黑子似乌鸦，白子如鹭鸶，故名乌鹭。宋朝王之道《蝶恋花》咏围棋道，“黑白斑斑乌间鹭。”故因此而得名乌鹭。

本是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形法知，同于大通，此谓坐忘。”指端坐而全忘一切物我的出世思想和精神状态。郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平，也会达到这种超然物外、物我两忘的境界。南朝围棋国手褚思庄研究棋的别墅就名为坐忘居。

玄，黑；素，白。引申指围棋。唐朝太宗皇帝李世民咏围棋诗云“参差分两势，玄素引双行”。