黄州赤壁：千古风流人物 - 徽帮棋友会

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

如果以知名度来论，这首词堪称苏轼词作的代表作，早在宋代，胡仔在《茹溪渔隐丛话》前集卷五九中说：“苕溪渔隐曰：东坡‘大江东去’赤壁词，词意高妙，真古今绝唱。”金元好问在《题闲闲书赤壁赋后》中甚至认为苏轼的这首词堪称古今第一：“夏口之战，古今喜称道之。东坡赫壁词，殆戏以周郎自况也。词才百许字，而江山人物无复余蕴，宜其为乐府绝唱。”

正是东坡的这首词，使得赤壁名扬天下。也有人说东坡乃是赤壁怀古，赤壁之名本自三国时的赤壁之战，此言当然有道理，但是东坡在此词中所写之赤壁是否是当年赤壁大战之处，后世有着广泛争论。到如今已经有九赤壁说，比如有汉川赤壁、汉阳赤壁、蒲圻赤壁、嘉鱼东北赤壁、钟祥赤壁等等。

究竟哪个是当年孙权、刘备联军大破曹操之处，没人能给出定论。黄州当地人不屑于这种争论，因为东坡说这里是赤壁大战的古战场，既然是大文人命名的，于是黄州赤壁被当地人称为文赤壁，而其他的赤壁则一律称之为武赤壁。

黄州赤壁几毁几建，南宋嘉定二年（1209），金国大将仆散安贞率十万金兵攻陷麻城后，兵分三路进攻黄州，十余天后黄州城陷落，城内被洗劫一空，赤壁上的所有建筑均被焚毁。一百余年后，元至顺年间（1330-1333），黄州路总管府脱颖不花在赤壁上重建竹楼，至元末时，再毁于战火。

明代时，赤壁上的建筑得以陆续恢复，然在明崇祯十六年（1643），张献忠的部队攻打黄州府，城中官兵担心起义军利用赤壁上的高楼窥探城内军情，于是焚毁了赤壁上的所有建筑物。清朱日濬在《论往事》中称：“赤壁中有高楼三层迫近于城，众议……遂焚之，楼之下有大石碑十二列于两旁，皆擘窠大字，系东坡亲书赤壁二赋，遒丽劲秀。昔人所谓上下五百年，纵横一万里，罕有俦四者，俱付之一炬。”

清康熙初年，黄州知府于成龙在赤壁上重建房屋，其匾名“二赋堂”，此乃是指苏轼的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。可见于成龙恢复赤壁建筑，其看重的是东坡于此作的那两篇赋。康熙末年，知府郭朝祚将黄州赤壁改名为“东坡赤壁”，于是此赤壁就专属东坡。民国间，王葆心在《黄州赤壁沿革考》中说：“自郭朝祚题名‘东坡赤壁’之后，郡人始以孙曹赤壁归之嘉鱼，而以此专属东坡。”郭朝祚将黄州赤壁更名为东坡赤壁的同时，还撰写了一副对联：“客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；天生赤壁，不过周郎一炬，苏子两游。”

在郭朝祚看来，当年周瑜火烧赤壁的丰功伟绩，可以与苏轼两次游赤壁写下的两篇赋相媲美。由此而表达了苏轼作品在推高黄州赤壁的名声上起到了极大的作用。

宋王炎在《题徐参议赤壁图》诗中写道：“乌林赤壁事已陈，黄州赤壁天下闻。东坡居士妙言语，赋到此翁无古人。”可见正是苏轼的二赋一词，使得黄州赤壁之名响彻天下。在王炎看来，苏轼的《赤壁赋》和《后赤壁赋》同样是超迈千古的绝唱。

元丰五年（1082），苏轼与绵竹武都山道士杨士昌在月夜里乘船浏览赤壁，于是有了《赤壁赋》。此赋起首一段为：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

此赋脍炙人口，几乎人人可以成诵，整首词处处是警句，让人一字不可改矣。估计在苏轼千年之前的吕不韦也会将《赤壁赋》的凝练与《吕氏春秋》相并提。这正如苏籀在《栾城遗言》中的所言：“子瞻诸文皆有奇气。至《赤壁赋》，仿佛屈原宋玉之作，汉唐诸公皆莫及也。”

如果因为苏籀是苏轼的侄孙，其所言有溢美之嫌，那么无论宋人还是后世，给予该赋的评价之语当更具客观性。比如宋罗大经在《鹤林玉露》中称：“太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。”

相比较《后赤壁赋》而言，我更喜爱前者，但是《后赤壁赋》中的“山高月下，水落石出”却更深入人心。东坡之才气，只能让后世望洋兴叹。

如果比较二赋一词，我当然更喜欢这首《赤壁怀古》，该词的妙处，前人有诸多总结，比如宋俞文豹在《吹剑录》中说：“ ‘大江东去’词，三‘江’、三‘人’、二‘国’、二‘生’（、二‘故’、二‘如’、二‘千’字，以东坡则可，他人固不可；然语意到处，他字不可代，虽重无害也。今人看人文字，未论其大体如何，先且指点重字。”

填词作文都忌讳用重复字，但这首《赤壁怀古》中却有多个重复之字，然俞文豹却说别人如此填词则属瑕疵，但东坡这么做却不得有非议。想来其他人是凡人，而苏轼则是坡仙。中学课本中收有鲁迅的《秋夜》，该文起首一句是“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”于是学生们纷纷效仿这种写法，老师特意指出郭沫若说过鲁迅的这种写法只可有一不可有二，他人不能效仿之。如此遣词造句，看来只有大师才有驾驭能力。

其实在宋代当世，就有人对东坡此词提出异议，认为这种写法非词体之正宗，惯常引用之语亦是本自《吹剑录》中的如下一段：

东坡在玉堂，有幕士善歌。因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳中郎词，只合十七八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

究竟是婉约美还是豪放美，有无数名家为此争论不休，清孙兆桂在《片玉山房词话》中持调和论：“今人谈词家，动以苏、辛为不足学，抑知檀板红牙不可无铜琵铁拨，各得其宜，始为持平之论。”

词至我辈，有如天下名山僧占多，好词好句被古人用完了，恨不踊身千载上，趁古人未说我先说。对于大师级的作品，只能膜拜，不可轻易置喙。

2021年9月16日一早，乘出租车直奔赤壁景区，司机东绕西拐，停到了景区售票处与广场之间的空地。于此看到了黄州东坡幼儿园，从资料中了解到，几十年前东坡赤壁周围已经盖满了房屋，当地有关部门经过大力清理，才拓展出面积不小的广场。真希望这里能继续清理，以此来恢复当年赤壁的壮观。

也许不是旅游季节之故，景区门前未见旅行团。成人票40元一张，其实在路上出租司机已经谈到了票价之高，他说当地人原本时常到景区内锻炼身体，自从有了高票价后，那里已经没有了人气。但在我的想象中，东坡赤壁这几个字可谓如雷贯耳，有时真不明白来者熙熙，去者攘攘的旅行大军为什么不占领这座文化高地。

但清静的公园会给人带来舒心的享受，沿着中轴线一路前行，走到中段时，看到一尊苏轼雕像，雕像的右侧有一座二层房屋，门匾是“苏东坡谪居黄州展览馆”，展馆虽然开着门，里面却关着灯，黑洞洞地看不清里面的陈设，想来是游客太少，景区为了节电。我决定参观完景区后再来观赏。

东坡像后方有一口古井，井的周围摆着一圈龙洗盆，里面扔着一些硬币，牌子上也没有介绍这口井，井的后方就是赤壁矶，想来此井乃是山上所住之人的取水处。但后面的赤壁矶的高度超不过二十米，这与我的想象有较大差距，于是我急不可耐地沿着楼梯登上此矶，想去体味东坡在词中所形容的气象。

沿着左路前行，经过一座小门，门楣上的“东坡赤壁”正是郭朝祚的所起之名，但匾额上未落款。门的两侧正是郭朝祚的那副有名的对联，然其落款则为“徐杰重书”。

赤壁矶顶上面积不大，故其房屋大多小巧玲珑，且借着山势密密地排在一起。于此先看到了留仙阁，留仙显然是留坡仙，这些建筑大多是晚清复建者。咸丰二年至十一年间（1852-1861），清军与太平军在黄州发生五次大战，赤壁矶上的建筑焚毁殆尽。清同治七年，黄冈人刘维桢筹资重新恢复了赤壁矶上的一些建筑，今日所见大多是根据此次复建予以重修和整修者。

在留仙阁内看到了有刘墉题跋的《东坡笠屐图》及杨守敬所书《留仙阁记》，此阁内最为珍贵的是苏轼所书《乳母任氏墓志》刻石。

而后参观了二赋堂，堂匾由李鸿章书写，影壁上乃是程之桢所书《前赤壁赋》，背面为李开侁书写的《后赤壁赋》。这位李先生对恢复赤壁景致做过不小贡献，《黄州赤壁志》载：

民国九年（1920），李开先见赤壁年久失修，倡议八属绅商出资修葺赤壁。其间改玩月台为问鹤亭，废御书亭为酹江亭，并拓展坡仙亭。民国十四年（1925），萧耀南（曾任两湖巡阅使）利用修樊口大闸余资维修赤壁，新建挹爽楼和喜雨亭。他还出资购回即将流失海外的国宝——《景苏园帖》全套石刻126块，并镶嵌于挹爽楼下层四壁，名之曰“碑阁”。

留仙阁前有一古塔，这是我在赤壁看到的最古之物，资料上说这是明代的焚纸炉，但从外观看上去，我觉得它更像个舍利塔。

留仙阁前就是那朝思暮想的赤壁，赤壁之下有几亩地大小的水面，资料介绍说这是有关部门为了恢复赤壁的景观，特意挖出的水池。当年苏轼陪朋友乘船穿赤壁走的是长江，但因江岸后退，所退之处盖满了房屋，这种杀风景之举，不知令多少追慕东坡赤壁之人叹息不已。

而今余留下的赤壁矶太小了，不要说“乱石穿空，惊涛拍岸”，就是一些小景区的景致也比这里壮观许多。此时此刻我的失望之情犹如涛涛江水，但却无处发泄。

转天跟司机聊到我登上赤壁矶的失望，陈先生告诉我，几十年前这里曾开山取土，把赤壁矶挖掉了不少，而赤壁前沙滩上的房屋则是二十余年前所建。为了清理赤壁矶周围的住户，相关部门在此前的沙滩上盖了一些房屋作为搬迁房，但那里地势低洼，每年到长江涨水时均被淹。既然如此，若把这些住户迁走，将这片沙滩挖掉，使得赤壁再成长江崖岸，那等壮观想想都令人激动。陈先生告诉我，在长江挖沙是暴利行业，如果允许挖沙之人把这个巨大的沙滩清理出来，说不定能补偿那些住户的搬迁费用。真希望他的所言能够成真。

站在赤壁矶上缓了好一会儿，方让心情略微平和，继续在这里探看，又见到了放龟亭和睡仙亭。睡仙亭很小，属半开放式，后方有一块巨石斜面，据说东坡曾在这里睡过觉。王金海主编的《中国民间故事集成》中收有这样一个传说：

朝云、苏迈把苏东坡扶上矾头稍微高一点的处所儿。说来也巧，只见一床被子、一个枕头，好端端地摆在那里。苏东坡就睡在那矶头稍高的处所儿，朝云、苏迈就一直守护在他身边。等到第二天东方发白，苏东坡才苏醒过来。

苏东坡醒来离开赤壁矶后，一夜之间，那床被子和那个枕头竟变成了石床和石枕。传说苏东坡贬到黄州以后，和渔夫、农民同甘共苦，种田为生。这种精神感动了玉皇大帝。正好在苏东坡中秋月夜游赤壁酒醉时，他派仙女送下了被子和枕头，怕他睡觉着凉而坏了身子。

后人为了纪念苏东坡，就在这石床、石枕上面，盖了一个亭子，名叫“睡仙亭”。那床、石枕至今完好地保存在亭内，人们亲热地叫它“东坡床”和“东坡枕”。

这类故事事出有因查无实据，但却寄托了后人对东坡之喜爱。亭内的介绍牌说睡仙亭始建于北宋，原名睡足堂，“亭内原有石床石枕，相传苏轼同友人游赤壁，酒醉后曾躺卧于此。”显然史实不如故事传说有意思。然介绍牌上说“古时江水即在亭下东流”，真希望早日能恢复当年之景。

而后前去参观碑阁，里面因为工作人员正在用湿墩布拖地，此处的地面已经磨出了镜面感我不好意思在上面留下脚印，他却很和善地向我挥挥手，示意我可以入内参观。如此体贴游客的工作人员，最令人感动。

此厅正前方有一堵木制屏风，上刻《景苏园帖记》，此文出自杨守敬之手。杨守敬乃著名的大藏书家，他曾在黄州生活过十余年，当时他于此任黄州府学教授。杨守敬到达黄州后，在赤壁旁建起一座房屋，以此作为住所。因为这里离东坡赤壁很近，所以他将自己的房屋命名为“邻苏园”，且自号“邻苏老人”。

杨守敬喜欢书法，他对苏轼的书法推崇备至。光绪十六年（1890），四川人杨寿昌来黄州任知县，他也酷爱东坡书体，两人经过商议，决定搜集东坡书法作品及拓片，之后请高手按原迹以双钩法摹刻上石，刊刻出了这套全部是苏东坡作品的法帖。当时杨寿昌在黄州的居所名为景苏园，对于此名的来由，杨寿昌在跋中称：“园不甚广，欲藉公书以传。诗云：‘高山仰止，景行行止。’”为此，他将这套法帖称之为《景苏园帖》，而杨寿昌本人自号“景苏老人”。

而今，《景苏园帖》原石126块嵌在此屋墙上，这些原石看过去颇有气势，同时也让人感念前人对东坡之爱。木屏风的背面刊刻着《景苏园帖流传记》，其中一段提及“杨寿昌卸任后，因生计困难，将碑典当在汉口“张信记”当铺。1925年，当铺拟将碑刻转售给海外商人。时任炳武上将军、湖北省长的萧耀南闻讯，斥巨资将碑刻购回，运至黄州赤壁，嵌于挹爽楼墙壁，名之‘碑阁’。”这与《黄州赤壁志》中的所记略有不同，此文称《景苏园帖》乃是由李开侁购回的，也许是李也参与了此事。

碑阁为两层建筑，上层为东坡祠，祠堂正中摆放着一尊涂金的苏轼塑像，碑版上刻着“千古风流”匾。左右两侧墙上有几块历代石刻的东坡线描像。

参观完东坡祠，接着转到了赤壁矶的最高点，此处有复建的栖霞楼，北宋许端夫在《齐安拾遗》中说：“栖霞楼，在郡城最高处，江淮绝境也。”后来迁移到赤壁矶，当年苏轼在黄州时喜游此楼，认为该楼是郡中胜绝，他曾填过一首《水龙吟·黄州梦过栖霞楼》，此词中有：“念故人老大，风流未减，空回首、烟波里。”

站在栖霞楼下，眺望远处，因为楼房的遮挡，完全看不到千米外的长江。但在这里却能看到赤壁矶侧旁的断崖，这里就是当年苏轼乘船观看赤壁之处。而今这里的崖壁仍然呈绛红色，有网文称这段崖壁是用红颜料涂上去的。我拍照后放大细看，绝无人工之痕，我觉得网文所言可能是一种猜测。虽然在这里已经体味不到当年赤壁的雄伟，但目睹苏轼当年亲见之崖壁，顿然有说不出的激动。

参观完毕后原路返回，展馆仍然没有开门，继续往回走，看到有一只大鸟自由自在地在林间鸣叫，那份自由真让人欣羡。《苕溪渔隐丛话》中讲过这样一个故事：

元丰五年十二月十九日，东坡生日，置酒赤壁矶下，踞高峰，俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、石二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。”使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：“吾无求于公，得一绝句足矣。”坡笑而从之。山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。

穿过一片竹林时，看到有一兜翠竹颜色有些死板，细看之下，却是用油漆涂在了变黄的竹杆上。我突然想到网文上说赤壁是涂的颜色，说不定正是绿竹涂色让人产生了这样的联想。看来无论假与真，保持本色最让人信服。