“土木之变”中阵亡的兵部尚书，是我心中的文化信仰——邝埜 - 徽帮棋友会

邝埜（kuàng yě），一个有些生僻的名字。不是很了解明代中期那段历史的朋友，也许都没听说过这个名字。但如果告诉你，那场改变了大明王朝国运的“土木之变”发生时，时任兵部尚书就是邝埜，你心里会不会有一些不一样的感受？皇帝被俘，几十万明军主力灰飞烟灭，数十名随征的文武大臣战死，而邝埜就在这份战死名单中。

朝史暮想其实一直想聊聊邝埜，因为对于邝埜，有一种发自内心的尊重，同时也有一股淡淡的悲悯之感。当我们跟着史书，在惊讶明英宗朱祁镇的幼稚，痛骂权阉王振的误国，惋惜老臣张辅的陨落，热血于悍将朱勇的战死，却很少有人关注到邝埜，关注到这个兵部尚书当时决绝的赴死。直到现在，朝史暮想总是会想象当邝埜骑上马随军出征，留下那句“虽死而已”时，他脸上神情的坚毅与平和。聊聊邝埜吧，因为他是朝史暮想心中，一种信仰的存在。

邝埜，字孟质，别号朴斋，湖南宜章县人氏。他是永乐九年的进士，三甲二十七名，历仕永乐，洪熙，宣德，正统四朝。从监察御史，陕西按察副使，应天府尹，到兵部侍郎，兵部尚书。

在朝史暮想看来，邝埜是一个典型的儒家文人，也是典型的儒式文官，因为在他的为官经历中，我们处处能看到儒家倡导的“仁治”。

有人破坏当时国家的经济政策，阻碍纸币的推广。明成祖朱棣让刚做监察御史的邝埜去处理。按照朱棣的铁血风格，所有人都觉得一场牵连甚广的大狱将起。而邝埜只是到南京转了一圈，低调地平息了事件，并给朱棣的回复是：一听说皇帝要处理这件事情，不法者都老实了，纸币的推行又恢复通畅了。

第一，这件事情是邝埜在史书里的第一次正式露面，且应该刚刚补缺到御史的职位。同时也是朱棣第一次交给邝埜政治任务。而邝埜本着慎刑，慎罚的原则，大事化小，小事化了。这么做，其实是需要很大的担当和勇气的。

第二，在把事情处理完毕后，邝埜给朱棣的回复，其实是一个大大的马屁。什么叫一听说皇帝关注此事，纸币推行就畅通了？这种话，在官场没人会信，更别说是雄才大略的朱棣了。但朱棣并没有深究，其实就很有意思了。朝史暮想看来，原因也简单，一方面，事情已经被邝埜压下去了，目的已经达到，另一方面，篡位登基的朱棣，一直很重视自己在舆论上的形象，要彰显自己继位的正统性，而邝埜送来的面子工程，无疑是一个很好的仁政装点。

倭寇进犯辽东，朱棣要邝埜去查处失职人员，邝埜替这些人求情；邝埜去监督北京城的营造进度，尽可能地为民夫劳役提供后勤保障，救死扶伤；有人举报某地要造反，邝埜尽心调查，认定为诬告，免除了一场兵祸；而类似救济灾民，免除辖区赋税的事情，更是数不胜数。

每每读到这些史料时，朝史暮想心里总是会有一股淡淡的暖意淌过。一个爱民如子的官员，一个坚守原则文人，不畏皇权，事实求是的信道者。在永乐年间，如果我们作为一个普通百姓，能够碰上邝埜这样一个父母官，那真的可以说是我们的福气。

如果剧情继续如此发展下去，邝埜有一天把官做大了，进了户部，进了工部，进了吏部，相信都能够做出一番成绩，造福家国百姓。但人算不如天算。

正统元年，51岁的邝埜进入了兵部，并担任兵部二把手——兵部侍郎。朝史暮想相信，邝埜的这个兵部侍郎，应该只是一个跳板，因为资历到，年限到，做侍郎是正常的提升程序。考虑到邝埜之前从无军务领域的经验，邝埜这个兵部侍郎应该是做一段时间，等到出现其他空缺，就会平调到其他部门或者到南京升半级，再进行重新任命，这种操作在明代也很常见。但是正统元年，小皇帝朱祁镇继位时十岁都不到，当时辅政的“三杨”明显忙于安定局势，并没有向邝埜投去太多的注意。

从正统元年到正统十四年“土木之变”前夕，邝埜在史料里出现的频率明显减少，即使出现，也是以一种让人觉得很突兀的方式。比如：

什么情况呢？说邝埜建议多招纳有识有才之士填充到军界，加以培养任命；正统六年山东遭灾，邝埜为民请命。这是《明史》的记录，而《明实录》这段则是说邝埜为了免除兄弟的徭役而向皇帝求情。

一个兵部的二把手，关于军务的记录寥寥无几，期间被史书记述的事情，大多都是一些无关兵部业务的记载，而还有一点要注意的是，邝埜做兵部侍郎的时候，兵部尚书王骥是经常外出征战处理军务的，邝埜几乎可以算是兵部的实际话事人。

所以，朝史暮想大胆推论，邝埜是一个为民请命的好官，却可能不是一个称职的兵部主官，起码不是一个擅长处理军务的官员。而入主兵部，可能是上天给邝埜开的一次最大的人生玩笑。

邝埜的前任就是大名鼎鼎的王骥。没听说过？这哥们是明代历史上因为军功而封爵的三位文官之一，另外两位是王越和王守仁。王骥有多牛？三征麓川知道吧，就是王骥主持的。他打过蒙古人，平定过苗乱，镇压过流民暴动，甚至在后来的“夺门之变”里都有他的身影。坊间还有一种说法，如果“土木之变”时，王骥不是在湖广平乱，而是随侍大军，事情很可能会出现转机。

与邝埜的仕途不同，王骥出任的第一个官职就是兵科给事中，是兵部内部风宪官。之后外派到基层锻炼一圈，兜兜转转又回到了兵部，做了兵部尚书后，就频繁参与到当时帝国各地的战事，不曾停歇，且立下战功无数。说真的，一个刚刚见识过朱棣悍勇凶猛军风的王朝，的确需要一个像王骥这样的兵部尚书，主理帝国军务。只是他实在太忙了，忙到根本无法长时间待在京城，以致于需要邝埜来暂时主持兵部工作。

所以，就兵部尚书这个职位来讲，有王骥的光辉履历战功在前，邝埜的资历和能力，恐怕并不能服众。而与王骥雷厉风行的手腕相比，邝埜曾经被百姓称道的“仁义”，明显不适合兵部这样的铁血衙门，正所谓“慈不掌兵”，更何况是一位典型儒式的书生意气文人。

这里说的是，当负责殿后的朱勇被瓦剌少帅也先追上来击溃后，邝埜屡次请求明英宗朱祁镇赶快避入关内，却一直被王振阻扰，甚至被王振威胁。而这一句“腐儒安知兵事”，非常刺耳地扎进了邝埜的耳朵里，也扎进了朝史暮想的心里。你就看邝埜为了劝皇帝，一个劲地要反复谏言，被王振教训后，仍然安份地，甚至温顺地跪在皇帝大帐外，和当时的户部尚书王佐相拥痛哭，这本身就是一种非常儒家的表现形式。

一边是为百姓计，为江山社稷计的担当，一边却是君要臣死，臣不得不死的无奈，在此刻的邝埜身上，表现得淋漓尽致。最让朝史暮想难受的，是王振那声“腐儒”的谩骂，也许就是实情。

邝埜很显然不是王振派系的一员，那么朝史暮想究把他归入到泛文官集团的行列中。朝史暮想以前说过，王振一党，其本质只是不断成长的明英宗朱祁镇，对于收回朝堂话语权，巩固皇权的一种延伸。所以，王振对于邝埜的不信任，从某种角度来说，也是当时朱祁镇对邝埜的态度。

也先进犯，在王振的怂恿下，明英宗未与朝臣商议，便决定亲征。邝埜就上疏劝，说对付也先，派一个将领去就可以了，没必要让皇帝以身涉险。此言未被采纳。

看起来似乎是很简单，很正常的劝谏，大家都能理解，但是如果放到当时正统十四年的朝局时，明显有另一番味道。

首先，明英宗朱祁镇的亲征，有很大原因是自己要去，甚至说王振是帮他张罗的也差不多。为什么？因为要寻找先祖的光辉，朱元璋，朱棣，朱瞻基，都是带兵打仗的主，特别是朱棣，是直接带队冲锋的。朱祁镇要通过这次亲征，给自己镀镀金，也想告诉世人，朱家的子孙没一个是孬种。

其次，满朝文武都对也先，对蒙古人都报以轻蔑的态度。朱祁镇敢亲征，说明他对得胜很有把握，邝埜说让一个边将去应付就足够，说明他对蒙古人的实力有巨大的误判。当然，这种举朝的轻视，源于明成祖朱棣，明宣宗朱瞻基两个时期，对于蒙古的强力压制和蒙古各个部族的避让。但这并不表示蒙古人就是纸做的。从后来“土木之变”来看，很明显，当时大明的军队已经出现了诸多的致命问题，而蒙古骑兵依旧还留有当初祖先横扫世界的凶悍。

最后，王振力主朱祁镇亲征，其实是为了对抗文官集团。简单说下事情的经过吧。也先之所以要进犯大同，是因为“贡马事件”，其实就是也先来大明朝贡，报了假账虚账。王振发现了抓住这事不放，为的是借以打击礼部，进而拉出整个文官系统。之后也先就打了大同，事态性质变得严重，于是王振急着要平息这个事件，要出兵。但是文官集团的态度是，事情是你王振惹的，得先处理了王振，再说大同的边患，并且以各种原因，阻挠大军的调动，粮饷的整运。于是王振急了，就搬出了皇帝亲征的套路。

所以，作为传统文官集团的一员，兵部尚书邝埜，绝对也是王振的打击对象，邝埜同样希望借这次边患，把王振彻底地拉下台。而那位邝埜的前任王骥，实际上是王振一系。

于是，对于邝埜的肖像描述，我们又可以加上几笔：文官集团坚定的代言人，坚守传统底线的文人，只是这份坚守，的确带着几分迂腐，带着一丝不懂变通却惹人心疼的倔强。

行军途中，邝埜从马上摔了下来，伤势不轻。有人就劝他脱离大军，去据点养伤。邝埜的回答很干脆：皇帝在这里，我这个做臣子的，怎么敢自行离开。之后，邝埜一再劝说大军及早撤回关内，依旧无果。其实从朱勇战败后，所有人都已经感觉到了危险。几日之后，“土木之变”发生，邝埜战死。

我们在这里不去讨论“土木之变”的是是非非，仅仅来关注邝埜之死。如果细心的朋友会发现，带着的官员确实有点多，级别也都很高。除了是因为皇帝亲征的原因外，一部分官员是被王振点明随侍的，因为怕留在后方捣乱，还有一部分官员，是主动要求跟随的，因为按照惯例，皇帝亲征得胜归来，随行人员都是要升官加赏的。

史书里是说，邝埜是被王振要求同行的，但朝史暮想的看法是，即使王振不如此要求，身为大明兵部尚书的邝埜，也必定会随军出征，道理很简单，因为他是邝埜。

明代官员，的确出过几个硬骨头，比如杨继盛，比如海瑞，比如杨涟，这些人都有一个共性，那就是执拗。

死，主动地赴死，慷慨激昂地赴死，是历史上很多官员留给自己最后的体面和尊严。山河破碎，生灵涂炭，朝纲败坏，民不聊生，不论是努力争取过还是无力妥协着的，最后往往选择死亡来彰显心中的正道，似乎是要用尽灵魂里最后一丝力量，向整个世界呐喊。

一个人，能够为了自己心中的信念，做到什么程度？如果他愿意为之去死，那么这个信念也就变成了信仰。我们不要以现在的价值观去评判古人的行为，因为所处的环境，接受的教育，被灌输的世界观都有本质的区别，但是这股精神，是永远不会过时的。一个民族，一个官员，一个国民，如果所有人都能为了自己心中的“道统”阳光地活着，国家甚幸，民族甚幸。

出征前，当邝埜告别送行的人员，骑上马背，留下那句“虽死而已”时，他的心中一定充满了阳光和力量。邝埜已经做了最坏的打算，已经准备好为心中的道统而殉命，从这个时候起，邝埜就已经成为了朝史暮想心中的一种信仰的存在。我们的传统文化中，从来都不缺少勇气与担当，这也是为什么我们的民族依然在今天能够屹立于世界之林，也是为什么我们的孩子在今天依然能够读懂几千年前的文字史料。

邝埜最后的求仁得仁，是一种无奈，却也为我们的历史，为我们的文化，涂上了一笔光亮。所以，朝史暮想恳请大家能够记住，在五百多年前的那场动荡中，除了阴谋，权力，血腥之外，还有一个人，叫邝埜！